Was hat Jesus über die Scheidung gesagt? Wenn die Kirche die Trennung zugibt

Hat Jesus die Scheidung zugelassen?

Eines der häufigsten Themen, nach denen Apologeten gefragt werden, ist das katholische Verständnis von Ehe, Scheidung und Nichtigerklärung. Einige Leute fragen sich, ob die Lehre der Kirche in diesem Bereich in der Schrift unterstützt werden kann. Tatsache ist, dass die katholische Lehre besser verstanden werden kann, wenn man die Geschichte der Ehe durch die Bibel nachzeichnet.

Kurz nachdem Gott die Menschheit geschaffen hatte, gründete er die Ehe. Dies wird im zweiten Kapitel der Bibel hervorgehoben: "Deshalb verlässt ein Mann seinen Vater und seine Mutter und spaltet seine Frau und sie werden ein Fleisch" (Genesis 2:24). Von Anfang an wollte Gott, dass die Ehe eine lebenslange Verpflichtung ist, und sein Leid über die Scheidung wurde deutlich: "Weil ich die Scheidung hasse, sagt der Herr, der Gott Israels" (Mal 2:16).

Trotzdem erlaubte das mosaische Gesetz eine Scheidung und eine neue Ehe zwischen den Israeliten. Die Israeliten betrachteten die Scheidung als einen Weg, eine Ehe aufzulösen und den Ehepartnern zu ermöglichen, wieder mit anderen zu heiraten. Aber wie wir sehen werden, lehrte Jesus, dass dies nicht das ist, was Gott beabsichtigt hat.

Die Pharisäer befragten Jesus, als er über die Dauerhaftigkeit der Ehe lehrte:

Die Pharisäer näherten sich ihm und stellten ihn auf die Probe und fragten: "Ist es aus irgendeinem Grund erlaubt, sich von Ihrer Frau scheiden zu lassen?" Er antwortete: "Sie haben nicht gelesen, dass derjenige, der sie von Anfang an geschaffen hat, sie männlich und weiblich gemacht hat, und sagte: 'Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich seiner Frau anschließen, und die beiden werden eins Fleisch'? Sie sind also nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was also Gott vereint hat, lass den Menschen nicht in Stücke. " Sie sagten zu ihm: "Warum befahl Mose dann einem, eine Scheidungsurkunde zu geben und sie wegzulegen?" Er sagte zu ihnen: "Wegen deiner Herzenshärte hat Moses dir erlaubt, dich von deinen Frauen scheiden zu lassen, aber das war von Anfang an nicht so." (Mt 19: 3–8; vgl. Markus 10: 2–9; Lukas 16:18)

Daher stellte Jesus die Dauerhaftigkeit der Ehe unter seinen Nachfolgern wieder her. Er hob die christliche Ehe auf das Niveau eines Sakraments und lehrte, dass sakramentale Ehen nicht durch Scheidung aufgelöst werden können. Dies war Teil der Erfüllung (oder Vollkommenheit) Jesu des alten Gesetzes, von dem er sagte: „Glaube nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz und die Propheten abzuschaffen; Ich bin gekommen, um sie nicht abzuschaffen, sondern um sie zu befriedigen "(Mt 5).

Eine Ausnahme von der Regel?

Einige Christen glauben, dass Jesus eine Ausnahme von der Regel der Dauerhaftigkeit der Ehe gemacht hat, als er sagte, dass "jeder, der sich von seiner Frau scheiden lässt, außer Bewusstlosigkeit und eine andere heiratet, Ehebruch begeht" (Matthäus 19: 9, Hervorhebung hinzugefügt) ; vgl. Matthäus 5: 31–32.) Das hier als "Unkeuschheit" übersetzte Wort ist das griechische Wort porneia (von dem das Wort Pornografie abgeleitet ist) und seine wörtliche Bedeutung wird unter Schriftgelehrten diskutiert. Die vollständige Behandlung dieses Themas würde den Rahmen dieses Artikels sprengen, aber es genügt hier zu sagen, dass die ständige und starke Lehre von Jesus und Paulus über die Dauerhaftigkeit der sakramentalen Ehe, die an anderer Stelle in den heiligen Schriften festgehalten ist, deutlich macht, dass Jesus keine Ausnahme gemacht hat im Falle gültiger sakramentaler Ehen. Dies bestätigt auch die ständige Lehre der katholischen Kirche.

Es ist wichtig anzumerken, dass in Jesu Lehre über Ehe und Scheidung sein Anliegen die Annahme war, dass die Scheidung tatsächlich eine sakramentale Ehe beendet und es den Ehepartnern ermöglicht, wieder zu heiraten. Er sagte zu seinen Jüngern: „Wer sich von seiner Frau scheiden lässt und einen anderen heiratet, begeht Ehebruch gegen sie; und wenn sie sich von ihrem Ehemann scheidet und einen anderen heiratet, begeht sie Ehebruch "(Markus 10: 11-12). Eine Scheidung, die nicht das Ende einer sakramentalen Ehe voraussetzt (z. B. eine Scheidung, die nur dazu bestimmt ist, Ehepartner rechtlich zu trennen), ist jedoch nicht unbedingt böse.

Die Lehre des Paulus stimmt damit überein: "Ich gebe dem Paar die Aufgabe, nicht mir, sondern dem Herrn, dass sich die Frau nicht von ihrem Ehemann trennt (aber wenn sie dies tut, lass sie ledig bleiben oder sich mit ihrem Ehemann versöhnen) - und das der Ehemann sollte sich nicht von seiner Frau scheiden lassen "(1 Kor 7-10). Paulus verstand, dass Scheidung eine schreckliche Sache ist, aber manchmal ist es eine Realität. Trotzdem beendet eine Scheidung keine sakramentale Ehe.

Die katholische Kirche versteht noch heute, dass manchmal eine Trennung und sogar eine Scheidung erforderlich ist, die nicht das Ende einer sakramentalen Ehe voraussetzt (zum Beispiel im Fall eines missbräuchlichen Ehepartners). Aber solche Handlungen können einfach nicht die eheliche Bindung auflösen oder die Ehegatten frei machen, andere zu heiraten. Der Katechismus der katholischen Kirche lehrt:

Die Trennung der Ehegatten unter Beibehaltung der Ehe kann in einigen Fällen nach kanonischem Recht legitim sein. Wenn eine zivilrechtliche Scheidung der einzig mögliche Weg bleibt, um bestimmte gesetzliche Rechte, die Betreuung von Minderjährigen oder den Schutz des Erbes zu gewährleisten, kann dies toleriert werden und stellt keine moralische Straftat dar. (CCC 2383)

Trotzdem lehrt die Kirche klar, dass eine Scheidung die sakramentale Ehe nicht beenden kann oder kann. "Eine ratifizierte und vollendete Ehe kann nicht durch menschliche Macht oder aus einem anderen Grund als dem Tod aufgelöst werden" (Code of Canon Law 1141). Nur der Tod löst eine sakramentale Ehe auf.

Die Schriften des Paulus stimmen überein:

Wissen Sie nicht, Brüder - da ich mit denen spreche, die das Gesetz kennen -, dass das Gesetz für einen Menschen nur während seines Lebens bindend ist? Eine verheiratete Frau ist also gesetzlich an ihren Ehemann gebunden, solange er lebt. aber wenn ihr Ehemann stirbt, wird sie aus dem Gesetz des Ehemanns entlassen. Infolgedessen wird sie als Ehebrecherin bezeichnet, wenn sie mit einem anderen Mann zusammenlebt, während ihr Ehemann lebt. Aber wenn ihr Mann stirbt, ist sie frei von diesem Gesetz und wenn sie einen anderen Mann heiratet, ist sie keine Ehebrecherin. (Röm 7: 1–3)

Eine Ehe, die nicht im Himmel geschlossen wurde

Bisher betraf unsere Diskussion über die Dauerhaftigkeit der Ehe sakramentale Ehen - Ehen zwischen getauften Christen. Was ist mit Ehen zwischen zwei Nichtchristen oder zwischen einem Christen und einem Nichtchristen (auch "natürliche Ehen" genannt)?

Paulus lehrte, dass die Scheidung einer natürlichen Ehe nicht wünschenswert ist (1 Kor 7-12), lehrte jedoch weiter, dass natürliche Ehen unter bestimmten Umständen aufgelöst werden können: „Wenn der ungläubige Partner sich trennen möchte, lass es so sein ;; In diesem Fall ist der Bruder oder die Schwester nicht gebunden. Weil Gott uns zum Frieden berufen hat "(14 Kor 1).

Folglich sieht das Kirchenrecht die Auflösung natürlicher Ehen auch unter bestimmten Umständen vor:

Eine Ehe, die von zwei ungetauften Personen geschlossen wird, wird durch das Paulinische Privileg zugunsten des Glaubens der Partei aufgelöst, die die Taufe erhalten hat, und zwar aus der Tatsache, dass eine neue Ehe von derselben Partei geschlossen wird, sofern die nicht getaufte Partei (CIC 1143)

Ehen, die noch nicht durch Vollendung ratifiziert wurden, werden ähnlich behandelt:

Aus wichtigem Grund kann der römische Papst auf Antrag beider Parteien oder einer von ihnen eine unangemessene Ehe zwischen der getauften oder zwischen einer getauften Partei und einer ungetauften Partei auflösen, selbst wenn die andere Partei nicht bereit ist. (CIC 1142)

Katholische Scheidung

Stornierungen werden manchmal fälschlicherweise als "katholische Scheidungen" bezeichnet. In Wirklichkeit setzen Annullierungen überhaupt nicht das Ende von Ehen voraus, sondern erkennen einfach an und erklären nach ausreichender Untersuchung, dass eine Ehe überhaupt nicht existiert hat. Wenn eine Ehe nie wirklich existiert hat, gibt es nichts aufzulösen. Solche Situationen können aus einem (oder mehreren) von drei Gründen auftreten: Mangel an ausreichender Kapazität, Mangel an angemessener Zustimmung oder Verletzung der kanonischen Form.

Kapazität impliziert die Fähigkeit einer Partei, eine Ehe einzugehen. Beispielsweise kann eine derzeit verheiratete Person keine weitere Ehe versuchen. Die Zustimmung beinhaltet das Engagement einer Partei für die Ehe, wie die Kirche es versteht. Form ist der eigentliche Prozess des Eingehens einer Ehe (d. H. Der Ehe).

Nichtkatholiken verstehen normalerweise die Fähigkeit und stimmen den Anforderungen für eine Hochzeit zu, verstehen aber oft nicht, was die Verletzung der kanonischen Form ist. Einfach ausgedrückt, müssen Katholiken die von der Kirche vorgeschriebene Form der Ehe einhalten. Die Nichteinhaltung dieses Formulars (oder die Befreiung von dieser Verpflichtung) macht eine Ehe ungültig:

Es gelten nur die Ehen, die vor dem örtlichen Gewöhnlichen geschlossen wurden, der Pfarrer oder ein von einem von ihnen delegierter Priester oder Diakon, der vor und vor zwei Zeugen steht. (CIC 1108)

Warum müssen Katholiken diese Form beachten? Erstens stellt die katholische Form der Ehe sicher, dass Gott nicht vom Bild ausgeschlossen wird. Die Kirche hat die Autorität, Katholiken auf diese Weise zu binden, weil Jesus befugt ist, zu binden und zu verlieren: "Wahrlich, ich sage Ihnen, was auch immer Sie auf Erden binden, wird im Himmel gebunden sein und was auch immer Wenn du auf Erden verlierst, werden sie im Himmel locker sein "(Mt 18).

Ist eine Scheidung erlaubt?

Sehen wir Stornierungen in der Bibel? Einige Apologeten behaupten, dass die oben erwähnte Ausnahmeklausel (Mt 19) Beispiele für Stornierungen darstellt. Wenn sich "Unkeuschheit" auf illegale Beziehungen zwischen den Ehepartnern selbst bezieht, ist eine Scheidung nicht nur akzeptabel, sondern vorzuziehen. Aber eine solche Scheidung würde eine Ehe nicht beenden, da eine echte Ehe unter solchen Umständen überhaupt nicht hätte existieren können.

Es ist klar, dass die katholische Lehre der biblischen Lehre über Ehe, Scheidung und Nichtigerklärung treu bleibt, wie Jesus es beabsichtigt hatte. Der Verfasser des Briefes an die Juden fasste alles zusammen, als er schrieb: "Die Ehe soll zu Ehren aller gefeiert werden, und lass das Doppelbett unberührt sein; denn Gott wird das Unmoralische und Ehebrecherische richten "(Hebräer 13: 4).