Shintoistische Anbetung: Traditionen und Praktiken

Der Shintoismus (dh der Weg der Götter) ist das älteste indigene Glaubenssystem in der japanischen Geschichte. Seine Überzeugungen und Riten werden von über 112 Millionen Menschen praktiziert.

Im Zentrum des Shintoismus steht der Glaube und die Verehrung der Kami, die Essenz des Geistes, die in allen Dingen vorhanden sein kann.
Nach dem shintoistischen Glauben ist der natürliche Zustand des Menschen Reinheit. Unreinheit entsteht durch tägliche Ereignisse, kann aber durch Rituale gereinigt werden.
Schreine zu besuchen, zu reinigen, Gebete zu rezitieren und Opfer darzubringen, sind wesentliche shintoistische Praktiken.
Beerdigungen finden nicht in shintoistischen Schreinen statt, da der Tod als unrein angesehen wird.
Insbesondere hat der Shintoismus keine heilige Göttlichkeit, keinen heiligen Text, keine Gründungsfigur und keine zentrale Lehre. Stattdessen spielt die Kami-Anbetung eine zentrale Rolle im shintoistischen Glauben. Kami ist die Essenz des Geistes, die in allen Dingen vorhanden sein kann. Alles Leben, Naturphänomene, Gegenstände und Menschen (lebend oder verstorben) können Gefäße für die Kami sein. Die Ehrfurcht vor Kami wird durch die regelmäßige Ausübung von Riten und Ritualen, Reinigung, Gebeten, Opfergaben und Tänzen aufrechterhalten.

Shintoistische Überzeugungen
Es gibt keinen heiligen Text oder eine zentrale Göttlichkeit im shintoistischen Glauben, daher wird Anbetung durch Rituale und Traditionen durchgeführt. Die folgenden Überzeugungen prägen diese Rituale.

Kami

Der grundlegende Glaube an das Herz des Shintoismus liegt in Kami: formlose Geister, die alles von Größe beleben. Zum leichteren Verständnis werden Kami manchmal als Göttlichkeit oder Gottheit bezeichnet, aber diese Definition ist falsch. Shinto Kami sind keine höheren Mächte oder höchsten Wesen und diktieren nicht richtig und falsch.

Kami gelten als amoralisch und müssen nicht unbedingt bestraft oder belohnt werden. Zum Beispiel hat ein Tsunami einen Kami, aber von einem Tsunami getroffen zu werden, wird nicht als Bestrafung durch einen wütenden Kami angesehen. Es wird jedoch angenommen, dass Kami Kraft und Können ausüben. Im Shinto ist es wichtig, Kami durch Rituale und Rituale zu beruhigen.

Reinheit und Verunreinigungen
Im Gegensatz zu illegalen Handlungen oder "Sünden" in anderen Weltreligionen sind die Konzepte von Reinheit (Kiyome) und Unreinheit (Kegare) im Shinto vorübergehend und veränderbar. Die Reinigung erfolgt aus Glück und Ruhe, anstatt sich an eine Lehre zu halten, obwohl in Gegenwart von Kami die Reinheit von wesentlicher Bedeutung ist.

Im Shintoismus ist der Standardwert für alle Menschen Güte. Menschen werden rein ohne "Erbsünde" geboren und können leicht in diesen Zustand zurückkehren. Verunreinigungen entstehen durch tägliche Ereignisse - absichtlich und unbeabsichtigt - wie Verletzungen oder Krankheiten, Umweltverschmutzung, Menstruation und Tod. Unrein zu sein bedeutet, sich von den Kami zu trennen, was Glück, Glück und Seelenfrieden schwierig, wenn nicht unmöglich macht. Reinigung (Harae oder Harai) ist ein Ritual, das eine Person oder einen Gegenstand der Unreinheit (Kegare) befreien soll.

Harae stammt aus der Gründungsgeschichte Japans, in der zwei Kami, Izanagi und Izanami, vom ursprünglichen Kami beauftragt wurden, der Welt Form und Struktur zu verleihen. Nach einem kleinen Kampf heirateten und zeugten sie Kinder, die japanischen Inseln und die dort lebenden Kami, aber schließlich töteten die Feuerkami schließlich Izanami. Izanagi war verzweifelt unzufrieden und folgte ihrer Liebe in die Unterwelt. Sie war schockiert, als sie sah, dass ihre Leiche von Würmern befallen war. Izanagi floh aus der Unterwelt und reinigte sich mit Wasser; Das Ergebnis war die Geburt der Kami aus Sonne, Mond und Sturm.

Shintoistische Praktiken
Der Shintoismus wird durch die Einhaltung traditioneller Praktiken unterstützt, die Jahrhunderte japanischer Geschichte durchlaufen haben.

Shintoistische Schreine (Jinji) sind öffentliche Orte, an denen die Kami untergebracht sind. Jeder ist eingeladen, öffentliche Schreine zu besuchen, obwohl es einige Praktiken gibt, die von allen Besuchern beachtet werden sollten, einschließlich Ehrfurcht und Reinigung aus dem Wasser, bevor sie das Heiligtum selbst betreten. Der Kami-Kult kann auch in kleinen Schreinen in Privathäusern (Kamidana) oder in heiligen und natürlichen Räumen (Mooren) durchgeführt werden.

Shintoistischer Reinigungsritus

Die Reinigung (Harae oder Harai) ist ein Ritual, das durchgeführt wird, um eine Person oder ein Objekt von Unreinheit (Kegare) zu befreien. Reinigungsrituale können viele Formen annehmen, einschließlich des Gebets eines Priesters, der Reinigung mit Wasser oder Salz oder sogar einer Massenreinigung einer großen Gruppe von Menschen. Eine rituelle Reinigung kann mit einer der folgenden Methoden durchgeführt werden:

Haraigushi und Ohnusa. Ohnusa ist der Glaube, Unreinheit von einer Person auf ein Objekt zu übertragen und das Objekt nach der Übertragung zu zerstören. Beim Betreten eines Shinto-Schreins schüttelt ein Priester (Shinshoku) einen Reinigungsstab (Haraigushi), der aus einem Stab besteht, an dem Besucher mit Papier-, Leinen- oder Seilstreifen befestigt sind, um Verunreinigungen aufzunehmen. Das unreine Haraigushi wird theoretisch später zerstört.

Misogi Harai. Wie Izanagi wird diese Reinigungsmethode traditionell praktiziert, indem Sie vollständig in einen Wasserfall, einen Fluss oder ein anderes aktives Gewässer eintauchen. Es ist üblich, am Eingang von Schreinen Becken zu finden, in denen Besucher ihre Hände und Münder waschen, um diese Praxis zu verkürzen.

Imi. Imi ist eher ein Akt der Vorbeugung als der Reinigung. Unter bestimmten Umständen werden Tabus verhängt, um Verunreinigungen zu vermeiden. Wenn beispielsweise ein Familienmitglied kürzlich gestorben wäre, würde die Familie kein Heiligtum besuchen, da der Tod als unrein angesehen wird. Wenn etwas in der Natur beschädigt ist, werden Gebete rezitiert und Rituale durchgeführt, um die Kami des Phänomens zu besänftigen.

Oharae. Ende Juni und Dezember eines jeden Jahres finden in Schreinen Japans Oharae oder die Zeremonie der "großen Reinigung" statt, um die gesamte Bevölkerung zu reinigen. Unter bestimmten Umständen läuft es auch nach Naturkatastrophen.

Kagura
Kagura ist eine Art Tanz, der verwendet wird, um Kami zu beruhigen und zu energetisieren, insbesondere die von kürzlich verstorbenen Menschen. Es steht auch in direktem Zusammenhang mit der Geschichte der Ursprünge Japans, als die Kami für Amaterasu, die Kami der Sonne, tanzten, um sie davon zu überzeugen, das Licht im Universum zu verstecken und wiederherzustellen. Wie so viel im Shintoismus variieren die Arten von Tänzen von Gemeinde zu Gemeinde.

Gebete und Opfergaben

Gebete und Opfergaben an Kami sind oft komplex und spielen eine wichtige Rolle bei der Kommunikation mit Kami. Es gibt verschiedene Arten von Gebeten und Opfergaben.

Norito
Norito sind shintoistische Gebete, die sowohl von Priestern als auch von Anbetern herausgegeben werden und einer komplizierten Prosastruktur folgen. Sie enthalten normalerweise Lobesworte für Kami sowie Anfragen und eine Liste von Angeboten. Norito soll auch Teil der Reinigung der Besucher durch den Priester sein, bevor er ein Heiligtum betritt.

Ema
Ema sind kleine Holztafeln, auf denen Anbeter Gebete für Kami schreiben können. Plaketten werden im Heiligtum gekauft, wo sie von den Kami empfangen werden können. Oft präsentieren sie kleine Zeichnungen oder Zeichnungen und Gebete bestehen oft aus Anfragen nach Erfolg während der Prüfungszeit und im Geschäftsleben, der Gesundheit von Kindern und glücklichen Ehen.

ofuda
Ofuda ist ein Amulett, das in einem Shinto-Schrein mit dem Namen eines Kami erhalten wurde und denen, die es in ihren Häusern aufhängen, Glück und Sicherheit bringen soll. Omamori sind kleinere und tragbare ofuda, die Sicherheit und Schutz für eine Person bieten. Beide müssen jedes Jahr erneuert werden.

Omikuji
Omikuji sind kleine Flugblätter in shintoistischen Schreinen, auf denen Schriften geschrieben sind. Ein Besucher zahlt einen kleinen Betrag, um ein Omikuji zufällig auszuwählen. Das Abrollen des Blattes bringt Glück.

Shintoistische Hochzeitszeremonie

Die Teilnahme an shintoistischen Ritualen stärkt die zwischenmenschlichen Beziehungen und Beziehungen zu den Kami und kann einer Person oder Gruppe von Menschen Gesundheit, Sicherheit und Glück bringen. Obwohl es keinen wöchentlichen Gottesdienst gibt, gibt es verschiedene Lebensriten für die Gläubigen.

Hatsumiyamairi
Nachdem ein Baby geboren wurde, wird es von Eltern und Großeltern zu einem Schrein gebracht, um unter den Schutz der Kami gestellt zu werden.

Shichigosan
Jedes Jahr, am Sonntag, der dem 15. November am nächsten liegt, bringen die Eltern ihre drei- und fünfjährigen sowie drei- und siebenjährigen Töchter zum örtlichen Schrein, um den Göttern für eine gesunde Kindheit zu danken und um eine erfolgreiche und erfolgreiche Zukunft zu bitten .

Seijin Shiki
Jedes Jahr am 15. Januar besuchen 20-jährige Männer und Frauen einen Schrein, um den Kami für das Erreichen des Erwachsenenalters zu danken.

Ehe
Obwohl immer seltener, finden Hochzeitszeremonien traditionell in Anwesenheit von Familienmitgliedern und Priestern in einem shintoistischen Schrein statt. Die Zeremonie wird in der Regel von Braut, Bräutigam und ihren unmittelbaren Familien besucht und besteht aus dem Austausch von Gelübden und Ringen, Gebeten, Getränken und einem Angebot an die Kami.

Tod
Beerdigungen finden selten in shintoistischen Schreinen statt, und wenn doch, müssen sie nur die Kami der verstorbenen Person besänftigen. Der Tod gilt als unrein, obwohl nur der Körper des Verstorbenen unrein ist. Die Seele ist rein und frei vom Körper.