Hingabe an Jesus und die Offenbarung an San Bernardo

Der heilige Bernhard, Abt von Chiaravalle, fragte im Gebet zu unserem Herrn, welcher
war der größte Schmerz gewesen, den er während seiner Passion im Körper erlitten hatte. Ihm wurde geantwortet: „Ich hatte eine Wunde an meiner Schulter, drei Finger tief und drei Knochen, die das Kreuz trugen. Diese Wunde bereitete mir größere Schmerzen und Schmerzen als alle anderen und ist Männern nicht bekannt.
Aber Sie offenbaren es den christlichen Gläubigen und wissen, dass ihnen jede Gnade gewährt wird, die sie aufgrund dieser Pest von mir verlangen werden. und all jenen, die mich aus Liebe dazu mit drei Pater, drei Ave und drei Gloria pro Tag ehren werden, werde ich Todsünden vergeben und ich werde mich nicht mehr an Sterbliche erinnern und nicht an plötzlichem Tod sterben und auf ihrem Sterbebett werden sie von der Heiligen Jungfrau besucht und erreichen Gnade und Barmherzigkeit “.

Der geliebteste Herr Jesus Christus, das sanfteste Lamm Gottes, ich armer Sünder, ich verehre und verehre deine heiligste Pest, die du auf deiner Schulter erhalten hast, als du das sehr schwere Kreuz von Golgatha getragen hast, in dem sie entdeckt wurden
drei Sacralissima-Knochen, die immense Schmerzen tolerieren; Ich bitte Sie, mir aufgrund der Verdienste und der Verdienste der Pest Barmherzigkeit zu erweisen, indem Sie mir alle meine sterblichen und verderblichen Sünden vergeben, um mir in der Stunde des Todes zu helfen und mich in Ihr gesegnetes Königreich zu führen.

Die vier Liebesgrade von San Bernardo

Im De diligendo Deo setzt San Bernardo die Erklärung fort, wie die Liebe Gottes auf dem Weg der Demut erreicht werden kann. Seine christliche Liebeslehre ist originell und daher unabhängig von platonischen und neoplatonischen Einflüssen. Laut Bernard gibt es vier wesentliche Grade der Liebe, die er als eine Route darstellt, die aus dem Selbst kommt, Gott sucht und schließlich zum Selbst zurückkehrt, aber nur für Gott. Die Grade sind:

1) Die Liebe zu sich selbst:
"[...] unsere Liebe muss mit dem Fleisch beginnen. Wenn es dann in einer gerechten Reihenfolge [...] unter der Inspiration der Gnade gerichtet wird, wird es schließlich vom Geist vervollkommnet. Tatsächlich steht das Geistige nicht an erster Stelle, aber was ein Tier ist, geht dem voraus, was geistig ist. [...] Deshalb liebt sich der erste Mensch für sich [...]. Wenn er dann sieht, dass er allein nicht existieren kann, beginnt er, Gott durch den Glauben als notwendiges Wesen zu suchen und liebt ihn. "

2) Gottes Liebe zu sich selbst:
«Im zweiten Grad liebt er daher Gott, aber für sich selbst, nicht für ihn. Als er jedoch beginnt, sich mit Gott zu verbinden und ihn in Bezug auf seine eigenen Bedürfnisse zu ehren, lernt er ihn allmählich mit Lesen, Nachdenken, Gebet kennen mit Gehorsam; so nähert sie sich ihm fast unmerklich durch eine gewisse Vertrautheit und schmeckt rein, wie süß sie ist. "

3) Gottes Liebe zu Gott:
«Nachdem die Seele diese Süße gekostet hat, geht sie zum dritten Grad über und liebt Gott nicht für sich selbst, sondern für ihn. In diesem Grad hört man lange auf, im Gegenteil, ich weiß nicht, ob es in diesem Leben möglich ist, den vierten Grad zu erreichen.»

4) Selbstliebe für Gott:
"Das heißt, in dem der Mensch sich nur für Gott liebt. [...] Dann wird er sich bewundernswerterweise fast vergessen, er wird sich fast aufgeben, um alles für Gott zu sorgen, um nur mit ihm ein Geist zu sein. Ich glaube, er fühlte Dies war der Prophet, als er sagte: "-Ich werde in die Macht des Herrn eintreten und ich werde mich nur an deine Gerechtigkeit erinnern-". [...] »

In De diligendo Deo präsentiert der heilige Bernhard daher die Liebe als eine Kraft, die auf die höchste und vollständigste Verschmelzung Gottes mit seinem Geist abzielt, der nicht nur die Quelle aller Liebe ist, sondern auch sein "Mund" ist Sünde besteht nicht darin, "zu hassen", sondern die Liebe Gottes gegenüber dem Selbst (dem Fleisch) zu zerstreuen und sie so nicht Gott selbst anzubieten, der Liebe zur Liebe.