Hingabe an Maria: die Krone der 63 Ejakulationen, um Gnaden zu erlangen

KRONE DER 63 HEILIGEN JUNGFRAU JACULATORY

1. GEHEIMNIS oder ABSICHT: Zu Ehren des Privilegs Ihrer Unbefleckten Empfängnis.

(10 Mal) O Maria, ohne Sünde empfangen, bete für uns, die wir uns an dich wenden

Ehre sei dem Vater ...

2. GEHEIMNIS oder ABSICHT: Zu Ehren des Privilegs Ihrer göttlichen Mutterschaft.

(10 Mal) O Maria, ohne Sünde empfangen, bete für uns, die wir uns an dich wenden

Ehre sei dem Vater ...

3. GEHEIMNIS oder ABSICHT: Zu Ehren des Privilegs Ihrer ewigen Jungfräulichkeit.

(10 Mal) O Maria, ohne Sünde empfangen, bete für uns, die wir uns an dich wenden

Ehre sei dem Vater ...

4. GEHEIMNIS oder ABSICHT: Zu Ehren des Privilegs Ihrer körperlichen Annahme.

(10 Mal) O Maria, ohne Sünde empfangen, bete für uns, die wir uns an dich wenden

Ehre sei dem Vater ...

5. GEHEIMNIS oder ABSICHT: Zu Ehren des Privilegs Ihrer universellen Vermittlung.

(10 Mal) O Maria, ohne Sünde empfangen, bete für uns, die wir uns an dich wenden

Ehre sei dem Vater ...

6. GEHEIMNIS oder ABSICHT: Zu Ehren des Privilegs Ihres universellen Königtums.

(10 Mal) O Maria, ohne Sünde empfangen, bete für uns, die wir uns an dich wenden

Ehre sei dem Vater ...

LASS UNS BETEN

Denken Sie daran, heiligste Jungfrau, dass es auf der Welt nie verstanden wurde, dass jemand auf Sie zurückgegriffen hat, um Ihre Hilfe zu erbitten, und verlassen wurde. Auch ich, angeregt von solchem ​​Vertrauen, wende mich an dich, die reinste Jungfrau, und ich komme, um mich vor dich zu stellen, einen entmutigten und herzzerreißenden Sünder. Du, der du die Mutter des Wortes bist, lehne meine arme Stimme nicht ab, sondern höre sie wohlwollend an und höre mich.

(3 Mal) O Maria, ohne Sünde empfangen, bete für uns, die wir uns an dich wenden

Ehre sei dem Vater ...

Erleuchtete Jungfrau
Bereits aus dem Dialog mit dem Engel Gabriel geht die Gabe der Intelligenz in der Jungfrau Maria hervor. Es überhöht sich nicht, es reflektiert, fragt und antwortet mit Eindringlichkeit und Maß. Hinter seinen nüchternen und weisen Worten lässt sich eine überlegene Intelligenz erahnen. Es wird vom Heiligen Geist erleuchtet.

1. Von „intus légere“ (nach innen lesen) ist die Gabe des Intellekts die Intuition, mit der der spirituelle Mensch in die Tiefen des Glaubens und auch der natürlichen Wahrheiten vordringt und ihre verborgenen und letzten Bedeutungen im Lichte der Wahrheiten erfasst (légere). Heiliger Geist.

Jesus wirft den Aposteln vor: „Seid ihr auch ohne Verstand?“, wenn sie nicht verstehen, dass der Mensch nicht durch das, was er isst, sondern durch das, was aus dem Herzen kommt, verunreinigt wird, oder wenn sie bei der Materialität seiner Worte bleiben, ohne in sie einzudringen Bedeutung (Mt 15, 16). Und sende ihnen den Heiligen Geist, damit sie die Schrift verstehen und sie zur ganzen Wahrheit führen. Implizit oder ausdrücklich verurteilt Jesus die pharisäische Intelligenz, die oberflächlich und exhibitionistisch bleibt. Der Esel und der Ochse erkannten ihren Herrn, aber die Menschen erkannten ihren Gott nicht, und trotz all ihrer Intelligenz erkannten die Weisen das Wort Gottes nicht.

Es ist die Aufgabe des Intellekts, sowohl in die Wahrheiten des Glaubens als auch in die natürlichen Wahrheiten einzudringen, sie zu erfassen, zu analysieren und zu erkennen. Ein besonderer Akt des Intellekts ist die geistliche Unterscheidung, durch die „der geistliche Mensch alle Dinge beurteilt“ (1 Kor 2) nach ihrem grundlegenden Gut oder Böse.

Die klare Durchdringung der Dinge des Glaubens ist eine Glückseligkeit, die denen versprochen wird, die ein reines Herz haben: Sie werden Gott am Ursprung und am Ende von allem sehen, sie werden seine Prägung in den Geschöpfen sehen.

Der Intellekt ist durch die Sünde getrübt (wie es bei David mit Bathseba der Fall war), vor allem durch bestimmte Laster und Leidenschaften, die das allgemeine Gleichgewicht der Person stören: Satanismus, Medialität, Ausschweifung, Spiritismus, Magie, Zugehörigkeit zu atheistischen Gruppen, Alkoholismus, Drogen, usw.

Dem Intellekt widersprechende Laster sind Stumpfheit, Grobheit des Urteils, Leidenschaft usw.

2. Es scheint offensichtlich, dass Maria nicht unter ähnlichen geistigen Ungleichgewichten leidet und dass ihr so ​​durchdringender Intellekt mehr als jeder andere von der Glückseligkeit derjenigen profitiert, die reinen Herzens sind. Sie ist die Unbefleckte Empfängnis und die Jungfrau, sie ist die Mutter Gottes, sie ist die Braut des Heiligen Geistes. Die Geistesgabe gehört ihr für verschiedene Titel in außergewöhnlichem Maße zu, wie aus ihrem Verhalten hervorgeht.

Bei der Hochzeit in Kana ahnt sie die Verlegenheit einer Familie, die Gefahr läuft, einen schlechten Eindruck zu hinterlassen, weil ihnen der Wein ausgeht. Andererseits wollte er, da er sich der Göttlichkeit des Sohnes bewusst war, die Geschichte nicht unbesonnen erzwingen. Sie beschränkt sich darauf, auf die Situation hinzuweisen: „Sie haben keinen Wein mehr.“

Jenseits der ausweichenden Bemerkungen Jesu („Und was haben wir damit zu tun, o Frau?“) erkennt sie die Herablassung des Sohnes und sagt zu den Dienern: „Tu, was er dir sagt.“ Und Jesus vollbringt das Wunder, Wasser in Wein zu verwandeln.

Marias Intelligenz zeigt sich in ihrem Verhalten gegenüber Joseph nach der Ankündigung des Engels: Sie ist sich dessen bewusst, was in ihrem eigenen Körper geschieht, und der Überraschung, die Joseph erleben wird, wenn er erkennt, dass sie schwanger ist; Allerdings möchte er nicht davon ausgehen, dass er eine der außergewöhnlichen Bedeutung des Ereignisses entsprechende Garantie benötigen wird. Dann überlässt er die Lösung des Falles der Vorsehung, und der Engel greift ein, um Josef zu versichern, dass „das, was in ihr entsteht, das Werk des Heiligen Geistes“ ist.

Wie akut die menschliche Intelligenz auch sein mag, sie bedarf der Reflexion, der Analyse und des Wartens auf Bestätigung: „Die Mutter behielt dies alles in ihrem Herzen“ (Lk 2, 51); „Maria hatte dies alles im Sinn und dachte in ihrem Herzen darüber nach“ (Lk 2).

3. Die Gabe des Intellekts kommt im glorreichen Zustand Marias voll zur Geltung: Die Königin der Welt übt ein mütterliches Überverständnis für die Ereignisse der Kirche aus und greift mit einem Intellekt der Liebe ein, um denen zu helfen, die sich an sie wenden.

Maria führt zu Jesus

„In der Jungfrau Maria ist alles auf Christus bezogen und alles hängt von ihm ab: Gottvater erwählte von Ewigkeit her ihre allheilige Mutter vor ihm und schmückte sie mit Gaben des Geistes, die niemandem sonst gewährt wurden.“ Sicherlich hat die echte christliche Frömmigkeit nie versäumt, die unauflösliche Bindung und den wesentlichen Bezug der Jungfrau zum göttlichen Erlöser hervorzuheben. Es scheint Uns jedoch besonders im Einklang mit der spirituellen Richtung unserer Zeit zu stehen, die von der „Christusfrage“ dominiert und absorbiert wird, dass dem christologischen Aspekt in den Ausdrucksformen der Verehrung der Jungfrau Maria besondere Bedeutung beigemessen und diese auch umgesetzt werden sollten um den Plan Gottes widerzuspiegeln, der „mit ein und demselben Dekret den Ursprung Mariens und die Inkarnation der göttlichen Weisheit“ festlegte. Dies wird dazu beitragen, die Frömmigkeit gegenüber der Mutter Jesu solidarischer zu gestalten und sie zu einem wirksamen Instrument zu machen, um „die volle Erkenntnis des Sohnes Gottes zu erlangen, bis hin zur Vollendung der vollen Größe Christi“ (Eph 4)“ (Marialis Cultus 13 ).