Hingabe an die Toten: die dreißig gregorianischen heiligen Messen

Die 30 gregorianischen Messen für die Verstorbenen

Ursprung (Der Autor dieser Andacht ist der heilige Papst Gregor der Große …) Die wichtigste und sicherlich folgenreichste Erscheinung, die im IV. Buch der Dialoge beschrieben wird, ist die des verstorbenen Mönchs Justus, der im Kloster von Rom starb, dessen Vorgesetzter Gregor war, bevor er zum Papst gewählt wurde. Gregor M., der manchmal hart gegenüber anderen wirken konnte, während er streng mit sich selbst war, wurde vom Mönch Justus über einen Mangel an Respekt vor der Herrschaft des Ordens informiert und bestraft Er empfing ihn, um Reue und Wiedergutmachung in ihm zu erwecken, indem er bei seinem Tod sehr hart reagierte und sogar nach seinem Tod ein besonderes Begräbnis für den armen Mönch anordnete.

In diesem Zusammenhang erzählt der Papst später: „30 Tage nach dem Tod des Mönchs Justus verspürte ich ein Gefühl des Mitleids mit dem armen verstorbenen Mitbruder; Mit großem Schmerz dachte ich an seine Schmerzen im Fegefeuer und überlegte, wie ich ihn davon befreien könnte, also nannte ich ihn Kostbar, den Prior unseres Klosters, und voller Schmerz sagte ich zu ihm: „Es ist schon lange her, dass der verstorbene Bruder im Fegefeuer gequält wurde; Wir sollten ihm so viel wie möglich ein Werk der Nächstenliebe anbieten, um ihn von seinen Schmerzen zu befreien. Darum geh hin und bringe für ihn 30 Tage hintereinander das heilige Messopfer dar, damit es keinen Tag gibt, an dem nicht das s für ihn gefeiert wird. Masse". Precious tat, was ihm befohlen wurde. Während wir nun über andere Dinge nachdachten und die Tage nicht gezählt hatten, erschien eines Nachts der Mönch Justus seinem leiblichen Bruder Copius in einer Vision. Als dieser ihn sah, fragte er ihn: „Was ist los, Bruder, wie geht es dir?“ (Wie geht es dir)“ Darauf antwortete er: „Bis jetzt ging es mir sehr schlecht, aber jetzt geht es mir gut; denn heute wurde ich in die Gemeinschaft der Heiligen im Himmel aufgenommen. Bruder Copioso erzählte die Geschichte sofort seinen Brüdern im Kloster. Dann zählten sie sorgfältig die Tage und hier war es genau der dreißigste Tag, an dem der XNUMX. Jahrestag gefeiert worden war. für ihn platziert. Während Copioso nichts von der Sache wusste und die Brüder nichts von Copiosos Vision wussten, wusste er, was die Brüder getan hatten und was er gesehen hatte, die Brüder wussten.

Die Vision und das Opfer stimmten überein, es war daher offensichtlich, dass der verstorbene Mönch Giusto durch die Feierlichkeiten des XNUMX. Jahrhunderts von den Schmerzen des Fegefeuers befreit worden war. Opfern.

Der fromme Gebrauch der sogenannten „Gregorianischen Messen“ geht daher auf diese Geschichte des heiligen Gregor M. zurück: An dreißig aufeinanderfolgenden Tagen werden dreißig heilige Tage gefeiert. für einen Verstorbenen in der vertrauensvollen Hoffnung gelegt, dass der Verstorbene auf diese Weise im Paradies gesegnete Herrlichkeit erlangen kann. Später im selben Kapitel s. Gregor erzählt auch von einem Verstorbenen, der einem Priester erschienen war und ihn um Hilfe gebeten hatte: „Der Priester tat eine Woche lang unter großen Tränen Buße für den Verstorbenen und feierte für ihn das Heilige Fest.“ Opfer und dann fand er es mehrere Tage lang nicht mehr an der Stelle, wo er es zuvor gesehen hatte. » Es wird daher deutlich, wie sehr die Darbringung des heiligen Messopfers den armen Seelen nützt, da die Seelen der Verstorbenen die Lebenden darum bitten und deutlich machen, dass sie dadurch s. Durch ihr Opfer konnten sie von ihren Schmerzen befreit werden.

Im Kap. 39 des Buches der Dialoge, wo der heilige Gregor die Existenz eines Fegefeuers nach dem Tod mit biblischen Argumenten beweist, macht er erneut diese denkwürdige Beobachtung: „Man muss wissen, dass dort im Fegefeuer niemand auch nur die Vergebung der kleinsten lässlichen Sünden erlangen kann, wenn er sie sich nicht zuvor auf Erden durch gute Werke verdient hat!“ Niemand empfängt, wenn er nicht vorher gegeben hat!»