Hingabe an die Sakramente: die von Jesus im Neuen Testament eingeführte Ehe

Im NT stehen wir vor dem Wort Christi, das endgültig ist: Es hat für immer und für jeden Wert. Der Wert seines Wortes ergibt sich aus der Tatsache, dass er der Sohn Gottes ist und unsere menschliche Erfahrung gemacht hat, indem er sie in völliger Freiheit von der Sünde überwunden hat.

Sein Wort ist endgültig und entscheidend!

Jesus von Nazareth hat die Erfahrung der Liebe bis zu ihren letzten Konsequenzen gelebt. Für jeden Mann, ob verheiratet oder nicht, ist es wichtig, die Liebe zu leben, die Christus gelehrt und gelebt hat.

Im NT wird nicht viel über das Paar und die Ehe gesprochen.

In den Schriften des NT ist viel mehr die Rede vom Reich Gottes, von Barmherzigkeit, von Liebe, vom toten und auferstandenen Christus, von neuem Leben im Geist, von den letzten Zeiten.

Wenn es um Liebe geht, verwendet das NT fast immer das Wort Agape.

Lassen Sie uns kurz auf drei Wörter eingehen, die in der griechischen Sprache verwendet wurden, um Liebe anzuzeigen: filìa, èros, agape.

Filia bezieht sich auf Freundschaft (Begegnung, Begrüßung, Respekt, Zuhören).

Jeder Mensch braucht Freundschaften und bereichernde Beziehungen. Niemand kann alleine leben. Freundschaft hat einen erhabenen Wert und eine erhabene Schönheit, insbesondere wenn sie uneigennützig ist und von der gemeinsamen Suche nach Wahrheit, Schönheit und Gerechtigkeit genährt wird.

Dies ist die häufigste menschliche Erfahrung, die auch für das Paar grundlegend ist. Zuallererst müssen die Ehepartner Freunde sein und sich wie Freunde lieben.

Der andere Begriff ist èros. Eros betrachtet den anderen in seiner Schönheit, auf seine Qualitäten, um sich an ihm und mit ihm zu bereichern.

Es bedeutet, den anderen zu lieben, weil ich ihn mag, weil er es wert ist, geliebt zu werden, und weil ich erwarte, dass ich Liebe erwidere. Eros ist die typische menschliche Liebe, die Liebe des Mannes zur Frau und umgekehrt.

Es ist eine Liebe, die eng mit Sex verbunden ist, mit der Stärke und Zärtlichkeit, die im Körper zum Ausdruck kommt. Es ist Sexualität und Zärtlichkeit, wie wir sie im Hohelied gesehen haben. Eros ist keine unentgeltliche Liebe, sie verlangt eine Gegenleistung.

Es ist der überwältigende Wunsch des geliebten Menschen, sexuelles Vergnügen zu teilen und so die Erfahrung tiefer Einheit und Fülle zu befriedigen.

Eros kann – wenn er nicht mit Zuneigung und Zärtlichkeit verbunden ist – auch eine negative Kraft sein, voller Aggression und Egoismus, und in instinktiven Trieben verschlossen bleiben und so den anderen in seiner berechtigten Erwartung, geliebt zu werden, enttäuschen.

Eros ist zerbrechlich und erhaben, er ist die menschliche Natur in ihrer Schönheit und Vieldeutigkeit, zwischen Leben und Tod, zwischen Geschenk und Besitz.

Im Neuen Testament wird diese Art der Liebe nicht erwähnt, da sie im Menschen vorhanden sein soll und eine Gabe Gottes ist, von der im Alten Testament bereits ausreichend gesprochen wurde.

Im NT sprechen wir vor allem von Agàpe. Es ist unentgeltliche Liebe für den anderen, ohne etwas für sich selbst zu verlangen und zu fordern. Es ist eine Liebe, die über Körperlichkeit, Sex und über das Verlieben hinausgeht. Es ist reine Selbstaufopferung, völlig desinteressiert. Agàpe ist vor allem die Liebe Gottes zu uns, die sich durch das Kreuz Jesu von Nazareth manifestiert.

Der Vater liebt uns mit einer Liebe der Barmherzigkeit.

Durch den Geist sind auch wir dazu befähigt, an dieser unentgeltlichen Liebe Gottes teilzuhaben. Agàpe ist also die Liebe, die der Heilige Geist uns schenkt und die die Zerbrechlichkeit aller menschlichen Liebe heilt, es ist die Liebe, die uns von Besitzgier befreit und Beständigkeit garantiert Treue. Es ist die letzte Regel, auf die Bezug genommen werden muss.

Konkret erfordert es Opfer und Verzicht zum Wohle des anderen. Auch die Ehe braucht diese keusche Liebe: Jesus schlägt sie als unverzichtbar für die Verwirklichung der Person und des Paares vor. Das lesen wir im NT (Mt 19,3-11).

Diese Passage zeigt uns Jesus im völligen Konflikt mit der Mentalität und den Bräuchen seiner Zeit. Jesus wird sich mit der dann herrschenden Situation nicht abfinden, er wird kein neues Gesetz erlassen, sondern den Plan Gottes in seiner Gesamtheit so wieder aufleben lassen, wie er am Anfang war.

V. 3: Da kamen einige Pharisäer, um ihn auf die Probe zu stellen, und fragten ihn: „Ist es einem Mann erlaubt, sich aus irgendeinem Grund von seiner Frau scheiden zu lassen?“

Die Pharisäer wollten lediglich die Gründe wissen, die den Mann berechtigten, sich von seiner Frau scheiden zu lassen, hielten die Möglichkeit einer Scheidung jedoch für selbstverständlich. Zur Zeit Jesu gab es in Israel zwei Schulen und zwei Lehren zu diesem Thema.

Die Schule von Rabbi Shammai lehrte, dass eine Scheidung nur im Falle eines Ehebruchs seitens der Frau zulässig sei. Die Schule von Rabbi Hillel erlaubte eine Scheidung aus allen Gründen.

Die Pharisäer wollten, dass Jesus zwischen diesen beiden Schulen Stellung bezieht und die gültigen Gründe für die Scheidung nennt. Nie wieder erwarteten sie die Antwort, die Schulen und Meinungen für immer zerstört und die Ehe zu ihrer vollen Integrität und Unauflöslichkeit wiederhergestellt hätte, wie Gott sie von Anfang an gewollt hatte.

VV. 4-6: Und er antwortete: „Habt ihr nicht gelesen, dass der Schöpfer sie von Anfang an als Mann und Frau erschaffen hat und gesagt hat: „Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und mit seiner Frau vereint sein, und die beiden werden eins sein.“ Fleisch? Damit sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch sind. Was also Gott zusammengefügt hat, das soll kein Mensch trennen.“

Jesus lässt menschliche Mentalitäten, Bräuche und Gesetze außer Acht und bezieht sich direkt auf Gottes ursprünglichen Plan für das Paar.

Mann und Frau sind durch Gott vereint, der ihnen die Anziehungskraft der Liebe verliehen hat. Wir müssen dieses Geheimnis in all seinen Implikationen und in seiner ganzen Dynamik voll und ganz anerkennen und respektieren.

Der Begriff Fleisch bezeichnet für die Juden den Menschen in seiner Gesamtheit. In der Ehe werden Mann und Frau ein Fleisch, das heißt eine Einheit, eine Person. Und die Person kann nicht geteilt werden. Für Jesus hat dieses Wort Gottes immer einen Wert für alle Paare. Er wird mit dem Wort Gottes konfrontiert und nicht mit Bräuchen und Kulturen. Jesus geht über jede menschliche Rechtsfrage hinaus. Vielleicht sind Rezepte erforderlich, es ist ein Eherecht erforderlich, aber all diese Dinge werden völlig unzureichend sein, um das Geheimnis des Paares einzudämmen und hervorzuheben.

VV. 7-8: Sie protestierten gegen ihn: „Warum befahl Moses dann, ihr die Scheidungsurkunde zu geben und sie wegzuschicken?“ Jesus antwortete ihnen: „Wegen eurer Herzenshärte hat euch Mose erlaubt, euch von euren Frauen scheiden zu lassen, aber von Anfang an war es nicht so.“

Das Gesetz hat hervorgehoben, dass das Herz des Menschen krank ist und daher aus eigener Kraft nicht in der Lage ist, Gottes Plan zu leben.

Das eigentliche Problem ist das menschliche Herz. Es braucht ein neues Herz, das in der Lage ist, den Willen Gottes zu erfüllen und das große Geheimnis der Ehe voll und ganz zu leben.

Es bedarf der Gnade Gottes, des Heiligen Geistes, der dem Menschen ein neues Herz schenkt, das fähig ist zu lieben, wie Gott liebt.

V. 9: Darum sage ich euch: Wer sich von seiner Frau scheiden lässt, außer im Falle der Konkubinat, und eine andere heiratet, der begeht Ehebruch

Jesus greift mit der Autorität eines Herrn des Gesetzes ein und schlägt ein absolutes, radikales und bedingungsloses Ideal vor.

V. 10: Die Jünger sagten zu ihm: „Wenn dies der Zustand eines Mannes gegenüber einer Frau ist, ist es besser, nicht zu heiraten.“

Die Jünger reagieren und ... rufen den Generalstreik aus.

Unter diesen Bedingungen wird niemand heiraten! Tatsächlich ist diese Verpflichtung zu schwer und unerträglich für den selbstsüchtigen Menschen, für denjenigen, der nicht durch die Gnade Christi von sich selbst befreit wurde. Aber jetzt ist die Gnade da, das neue Herz wird allen angeboten: Deshalb ist völlige Treue von Mann und Frau möglich, ja sogar verpflichtend.

V. 11: Er antwortete ihnen: „Nicht jeder kann es verstehen, sondern die, denen es geschenkt ist.“ Es muss verstanden werden, dass jeder, der Christus voll und ganz annimmt und die Neuheit des Reiches lebt, die Gnade erhält, in völliger Treue zu leben. Ein Leben lang in Treue zu leben, ist ein Geschenk: „Was bei Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich“ (Mt 19,26).

Gott hilft uns, Situationen der Sünde und des Todes zu überwinden, wie es im Leben Jesu geschah. Mit menschlicher Kraft allein ist es nicht möglich, den großen Wert der Treue zu verstehen oder zu leben, aber mit der Gnade Gottes ist dieser Wert nicht nur kein Gewicht, sondern wird zu einer Freude und einem Aufstieg auf menschlich ungeahnte Ebenen.

Wer heiratet, kann sich nicht allein auf sich selbst oder auf den anderen verlassen. Das Ideal, zu dem wir berufen sind, ist größer als wir und übertrifft uns unendlich.

Das Sakrament der Ehe gibt uns die Gnade, an der gleichen Treue Gottes teilzuhaben, die sich in Christus manifestiert. Und Treue bedeutet die endgültige Hingabe seiner selbst an seinen Ehepartner. So wird jede Ehe, die in Treue verharrt, zu einem Zeichen für die Welt. Ein Zeichen dafür, dass mit Gott alles möglich ist, ein Zeichen dafür, dass die wahre Freiheit des Menschen in der endgültigen Selbsthingabe verwirklicht wird.

Dieser Abschnitt aus dem Evangelium legt uns keine neuen Lasten auf, er legt uns keine neuen Ketten an, sondern er befreit uns, erfüllt uns und schenkt uns wahre Freude.

1 Kor, 7

Was die Dinge betrifft, über die Sie mir geschrieben haben: Es ist gut für einen Mann, eine Frau nicht anzufassen; 2Aber wegen der Gefahr der Inkontinenz soll jeder seine eigene Frau haben und jede Frau ihren Ehemann.

3 Der Mann tut seiner Frau gegenüber seine Pflicht; ebenso auch die Frau gegenüber dem Mann. 4 Die Frau ist nicht Herrscherin über ihren eigenen Körper, sondern der Ehemann; Ebenso ist nicht der Ehemann der Herrscher über seinen eigenen Körper, sondern die Ehefrau. 5 Enthaltet euch nicht voneinander, außer im gegenseitigen Einvernehmen und vorübergehend, um euch dem Gebet zu widmen und dann wieder zusammen zu sein, damit Satan euch nicht in Momenten der Leidenschaft in Versuchung führt. 6 Aber das sage ich euch mit Erlaubnis, nicht auf Befehl. 7 Ich wünschte, jeder wäre wie ich; aber jeder hat seine eigene Gabe von Gott, manche auf die eine Art, manche auf die andere.

8 Den Unverheirateten und den Witwen sage ich: Es ist gut, dass sie so bleiben wie ich; 9 Wenn sie aber nicht wissen, wie man in Enthaltsamkeit lebt, sollen sie heiraten; Es ist besser zu heiraten als zu brennen.

10 Ich befehle den Verheirateten, nicht ich, sondern der Herr: Die Frau soll sich nicht von ihrem Mann trennen. 11 Und wenn sie sich trennt, soll sie unverheiratet bleiben oder sich mit ihrem Mann versöhnen. Und der Mann soll sich nicht von seiner Frau scheiden lassen.

12 Ich sage den anderen, nicht dem Herrn: Wenn einer unserer Brüder eine ungläubige Frau hat und sie bereit ist, bei ihm zu bleiben, lassen Sie sich nicht von ihr scheiden; 13 Und eine Frau, die einen ungläubigen Mann hat, soll sich nicht von ihm scheiden lassen, wenn er bereit ist, bei ihr zu bleiben. 14 Denn der ungläubige Mann wird von der gläubigen Frau geheiligt, und die ungläubige Frau wird von dem gläubigen Mann geheiligt. sonst wären eure Kinder unrein, während sie stattdessen heilig sind. 15Aber wenn der Ungläubige sich trennen will, soll er sich trennen; unter diesen Umständen ist der Bruder oder die Schwester nicht der Knechtschaft unterworfen; Gott hat dich zum Frieden gerufen! 16 Und was weißt du, Frau, ob du deinen Mann retten wirst? Oder woher weißt du, Mann, ob du deine Frau retten wirst?

17Außer in diesen Fällen soll ein jeder weiterhin gemäß der Bedingung leben, die ihm der Herr zugewiesen hat, so wie Gott ihn berufen hat; also arrangiere ich in allen Kirchen. 18 Wurde jemand gerufen, als er beschnitten wurde? Versteck es nicht! Wurde er berufen, als er noch nicht beschnitten war? Lass dich nicht beschneiden! 19 Die Beschneidung zählt nichts, und die Unbeschnittenheit zählt nichts; Vielmehr kommt es darauf an, die Gebote Gottes zu befolgen. 20 Jeder bleibe in dem Zustand, in dem er sich befand, als er berufen wurde. 21Bist du ein Sklave genannt worden? Mach dir keine Sorge; aber selbst wenn du frei werden kannst, nutze deinen Zustand lieber aus! 22Denn der Sklave, der im Herrn berufen ist, ist ein Freigelassener, der vom Herrn befreit wurde! Ebenso ist jeder, der berufen wurde, als er frei war, ein Sklave Christi. 23 Ihr wurdet um einen Preis erkauft: Macht euch nicht zu Sklaven der Menschen! 24Ein jeder, Brüder, soll vor Gott in dem Zustand bleiben, in dem er sich befand, als er berufen wurde.

25 Was die Jungfrauen betrifft, habe ich keinen Befehl vom Herrn, sondern ich gebe Rat, als jemand, der Barmherzigkeit vom Herrn empfangen hat und Vertrauen verdient. 26 Ich denke daher, dass es für den Mann aufgrund der gegenwärtigen Notwendigkeit gut ist, so zu bleiben. 27Bist du an eine Frau gebunden? Versuchen Sie nicht, sich zu lösen. Bist du als Frau locker? Suchen Sie nicht danach. 28Aber wenn du heiratest, sündigst du nicht; und wenn die junge Frau heiratet, ist das keine Sünde. Doch diese werden Drangsale im Fleisch haben, und ich würde sie verschonen.

29 Das sage ich euch, Brüder: Die Zeit ist knapp; Von nun an sollen diejenigen, die Frauen haben, so leben, als ob sie keine hätten; 30die weinen, als ob sie nicht weinten, und die sich freuen, als ob sie sich nicht freuten; diejenigen, die kaufen, als ob sie nichts hätten; 31 diejenigen, die die Welt nutzen, als ob sie sie nicht vollständig nutzen würden: denn der Schauplatz dieser Welt vergeht! 32 Ich möchte dich ohne Sorgen sehen: Wer nicht verheiratet ist, macht sich Sorgen um die Dinge des Herrn, wie er dem Herrn gefallen kann; 33 Wer verheiratet ist, macht sich stattdessen Sorgen um die Dinge der Welt, wie er seiner Frau gefallen kann, 34 und ist gespalten! So ist die unverheiratete Frau wie die Jungfrau um die Dinge des Herrn besorgt, um an Körper und Geist heilig zu sein; Die verheiratete Frau macht sich stattdessen Sorgen um die Dinge der Welt und darum, wie sie ihrem Mann gefallen kann. 35Aber ich sage dies zu deinem Besten, nicht um dir eine Falle zu werfen, sondern um dich auf das hinzuweisen, was würdig ist, und um dich ohne Ablenkung mit dem Herrn verbunden zu halten.

36 Wenn aber jemand denkt, dass er sich seiner Jungfrau gegenüber nicht richtig verhält, wenn sie über die Blüte des Lebens hinaus ist, und das muss so sein, dann tue er, was er will: Er sündigt nicht. Lass sie auch heiraten! 37 Wer aber in seinem Herzen fest entschlossen ist und keine Not hat, sondern der Richter seines eigenen Willens ist und sich vorgenommen hat, seine Jungfrau zu bewahren, der tut gut. 38 Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es demjenigen gut geht, der seine Jungfrau heiratet, und demjenigen, der sie nicht heiratet, besser.

39Eine Frau ist gebunden, solange ihr Mann lebt; aber wenn ihr Mann stirbt, steht es ihr frei, zu heiraten, wen sie will, vorausgesetzt, dass dies im Herrn geschieht. 40 Aber wenn es so bleibt, ist es meiner Meinung nach besser; denn ich glaube, dass auch ich den Geist Gottes habe.

In der Gemeinde von Korinth war das Problem der Ehe und der sexuellen Freiheit tief verwurzelt. Es gab theoretische und praktische Übertreibungen in alle Richtungen. Wer neigte dazu, ungezügelte Sexualität zu erleben, vielleicht verschleiert von Religiosität (im Tempel der Aphrodite gab es mehr als tausend Prostituierte!). Der im Gegenteil frauenfeindlich und frauenfeindlich (gegen Frauen und Ehe) war.

Letztere Kategorie verbreitete einen tiefen Pessimismus gegenüber der Ehe.

Dann gab es diejenigen, die vom christlichen Leben so begeistert waren, dass sie oft ihre Frau und ihre Kinder vergaßen. Paulus billigt weder die Freizügigkeit des ersteren noch den Pessimismus des letzteren. Er beantwortet ihren Brief und ihre Fragen mit Klarheit und Energie.

VV. 1-2: Was das betrifft, was du mir geschrieben hast: Es ist gut für einen Mann, eine Frau nicht anzufassen; Wegen der Gefahr der Inkontinenz solle aber jeder seine Frau haben und jede Frau ihren Mann.

In Kapitel 6 hatte Paulus erklärt, dass der Umgang mit Prostituierten keine Befreiung, sondern eine Knechtschaft sei. Um diese moralische Störung zu vermeiden, ist es gut, dass jeder Mann seine Frau und jede Frau ihren Ehemann hat.

VV. 3-4, Der Ehemann tut seiner Frau gegenüber seine Pflicht; ebenso auch die Frau gegenüber dem Mann. Die Frau ist nicht die Herrscherin über ihren eigenen Körper, sondern der Ehemann, ebenso ist auch der Ehemann nicht die Herrscherin über seinen eigenen Körper, sondern die Frau.

Im christlichen Paar müssen vollkommene Gegenseitigkeit und gleiche Rechte und Pflichten herrschen. Zumindest theoretisch gelten diese Aussagen in unserer Kultur als selbstverständlich, aber zu der Zeit, als Paulus schrieb, waren sie prophetisch und störend.

V. 5: Enthaltet euch nicht voneinander, außer im gegenseitigen Einvernehmen und vorübergehend, um euch dem Gebet zu widmen und dann wieder zusammen zu sein, damit Satan euch nicht in Momenten der Leidenschaft in Versuchung führt.

Unter den jüdischen Rabbinern war es Brauch, für eine gewisse Zeit Haus und Frau zu verlassen, um Jura zu studieren.

In Korinth waren einige so enthusiastisch und spirituell, dass sie ihre Frauen vergaßen, sich ganz der Sache des Evangeliums zu widmen. Paul moderiert diese Leute.

Keuschheit ist etwas Positives, aber sie muss von beiden Ehepartnern im gegenseitigen Einvernehmen erreicht werden, und es muss sich auf jeden Fall um die Keuschheit verheirateter Paare handeln, nicht um die Keuschheit von Zölibatären und Jungfrauen. Paul ruft das Paar zum Realismus auf; Jeder ist für die Situation und die Entwicklung des anderen verantwortlich.

VV. 6-7: Das sage ich euch mit Erlaubnis, nicht auf Befehl. Ich wünschte, jeder wäre wie ich; aber jeder hat seine eigene Gabe von Gott, manche auf die eine Art, manche auf die andere.

Der Zölibat für Christus ist eine Gnade, die Ehe im Herrn ist eine Gnade. Zwei unterschiedliche, aber sich ergänzende Gnaden: beide Berufungen von Gott, in der Heiligkeit zu wachsen.

VV. 8-9: Den Unverheirateten und den Witwen sage ich: Es ist gut für sie, so zu bleiben, wie sie sind; aber wenn sie nicht wissen, wie man in Enthaltsamkeit lebt, sollen sie heiraten; Es ist besser zu heiraten als zu brennen.

Paulus stellt gerne seine Erfahrung als Zölibatär zur Verfügung, beurteilt aber die Situation und die Umgebung in Korinth und kommt zu dem Schluss, dass jeder seine Möglichkeiten gut einschätzen muss; Es ist nicht einfach, absolute Keuschheit zu leben. Mit dem Begriff „brennend“ meint Paulus eine anarchische und ungeordnete Sexualität.

VV. 10-11: Dann befehle ich den Verheirateten, nicht ich, sondern der Herr: Die Frau soll sich nicht von ihrem Mann trennen, und wenn sie sich trennt, soll sie unverheiratet bleiben oder sich mit ihrem Mann versöhnen, und der Mann soll sich nicht von seinem Mann scheiden lassen Gattin.

Lebenslange Treue ist das Gebot des Herrn. Niemand kann wieder heiraten, solange der Ehegatte noch lebt.

VV. 12-16: Ich sage den anderen, nicht dem Herrn: Wenn einer unserer Brüder eine ungläubige Frau hat und sie bereit ist, bei ihm zu bleiben, lassen Sie sich nicht von ihr scheiden; Und eine Frau, die einen ungläubigen Ehemann hat, soll sich nicht von ihm scheiden lassen, wenn er bereit ist, bei ihr zu bleiben. Denn der ungläubige Ehemann wird von der gläubigen Ehefrau geheiligt, und die ungläubige Ehefrau wird von dem gläubigen Ehemann geheiligt. sonst wären eure Kinder unrein, während sie stattdessen heilig sind. Aber wenn der Ungläubige sich trennen will, soll er sich trennen; unter diesen Umständen ist der Bruder oder die Schwester nicht der Knechtschaft unterworfen; Gott hat dich zum Frieden gerufen! Und weißt du, Frau, ob du deinen Mann retten wirst? Oder woher weißt du, Mann, ob du deine Frau retten wirst?

Es handelt sich um bereits bestehende Ehen bis hin zur Konversion eines der beiden Ehegatten zum Christentum. Wenn der Ehegatte, der heidnisch bleibt, nicht mehr mit dem Ehegatten zusammenleben möchte, der Christ geworden ist, darf dieser den Ehegatten nicht Christus vorziehen und das Christentum mit dem Ehegatten in Frieden lassen: Das Absolute ist nicht die Ehe, sondern Christus.

Der heilige Paulus erinnert an den Zweck der Ehe: Heiligung durch den anderen.

VV. 25-28: Was die Jungfrauen betrifft, habe ich keinen Befehl vom Herrn, aber ich gebe Ratschläge, als jemand, der Barmherzigkeit vom Herrn erlangt hat und Vertrauen verdient. Deshalb denke ich, dass es für den Menschen aufgrund der gegenwärtigen Notwendigkeit gut ist, so zu bleiben. Sind Sie an eine Frau gebunden? Versuchen Sie nicht, sich zu lösen. Werden Sie von einer Frau losgebunden? Suchen Sie nicht danach. Aber wenn man heiratet, sündigt man nicht, und wenn das junge Mädchen heiratet, sündigt es nicht. Doch diese werden Drangsale im Fleisch haben, und ich würde sie verschonen.

Als Paulus diesen Brief schreibt, glaubt er, dass das zweite Kommen des Herrn unmittelbar bevorsteht, und aus diesem Grund scheint er manchmal die Ehe abzuwerten und die Überlegenheit des Zölibats vorzuschlagen. Tatsächlich offenbart Paulus bereits in diesen Versen eine gesunde und realistische Vorstellung von Sexualität und Ehe.

VV. 29-31: Das sage ich euch, Brüder: Die Zeit ist nun knapp geworden; Von nun an sollen diejenigen, die Frauen haben, so leben, als ob sie keine hätten; diejenigen, die weinen, als ob sie nicht weinten, und diejenigen, die sich freuen, als ob sie sich nicht freuten; diejenigen, die kaufen, als ob sie kein Eigentum wären; diejenigen, die die Welt nutzen, als ob sie sie nicht vollständig nutzen würden; denn der Schauplatz dieser Welt vergeht.

Alles muss im Bewusstsein gelebt werden, dass das Leben ein Hauch ist und dass alle Realitäten dieser Welt, einschließlich der Ehe, vorletzte Realitäten sind. Alles muss relativiert werden, nicht um in Losgelöstheit und Gleichgültigkeit zu leben, sondern damit Christus, der das einzig Absolute und Endgültige unseres Lebens ist, an die erste Stelle gesetzt wird. Alles muss im Lichte der Auferstehung und des ewigen Lebens überprüft und bewertet werden.

VV. 32-35: Ich möchte dich ohne Sorgen sehen: Wer nicht verheiratet ist, macht sich Sorgen um die Dinge des Herrn, wie er dem Herrn gefallen kann; Wer verheiratet ist, macht sich stattdessen Sorgen um die Dinge der Welt, wie er seiner Frau gefallen kann, und ist gespalten! So kümmert sich die unverheiratete Frau wie die Jungfrau um die Dinge des Herrn, um an Körper und Geist heilig zu sein; Die verheiratete Frau macht sich stattdessen Sorgen um die Dinge der Welt und darum, wie sie ihrem Mann gefallen kann. Dann sage ich dies zu Ihrem Besten, nicht um Ihnen eine Falle zu werfen, sondern um Sie auf das hinzuweisen, was würdig ist und Sie ohne Ablenkungen mit dem Herrn verbunden hält.

Diese Verse müssen immer im Kontext der vorherigen zitiert werden, die uns einladen, so zu leben, als ob es nicht so wäre, in der Perspektive, dass die Endzeit nahe ist. Es ist die Berufung eines jeden Christen, hauptberuflich für Christus und das Königreich zu arbeiten. Jeder überlegt, ob er es besser machen kann, indem er heiratet oder ehelos lebt.

V. 39: Die Frau ist gebunden, solange der Mann lebt; aber wenn ihr Mann stirbt, steht es ihr frei, zu heiraten, wen sie will, vorausgesetzt, dass dies im Herrn geschieht.

Der christliche Witwer oder Witwer kann wieder heiraten, aber nur mit einem Partner, der ihm erlaubt, seine Ehe im Herrn, also als Christ, zu leben. Für Christen war die einzige neue Tatsache der Ehe die Treue und Liebe, die Christus lehrte und als Christen lebte.

Epheser 5,21-33

21Unterwirft euch einander in der Furcht vor Christus.

22 Die Frauen sollen ihren Männern untertan sein wie dem Herrn; 23Denn der Mann ist das Haupt der Frau, so wie Christus das Haupt der Kirche ist, der der Retter seines Leibes ist. 24 Und wie die Kirche Christus unterworfen ist, so sind auch die Frauen ihren Männern in allem unterworfen.

25 Ihr Männer, liebt eure Frauen, so wie Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat, 26 um sie zu heiligen und sie durch die Waschung mit Wasser zu reinigen, begleitet von dem Wort, 27 um seine ganze Kirche vor sich zu bringen. Herrlich, ohne Flecken oder Runzeln oder ähnliches, sondern heilig und makellos. 28 Daher haben auch Ehemänner die Pflicht, ihre Frauen wie ihren eigenen Körper zu lieben, denn wer seine Frau liebt, liebt sich selbst. 29 Denn niemand hat jemals sein eigenes Fleisch gehasst; im Gegenteil, er nährt und pflegt sie wie Christus die Kirche, 30 da wir Glieder seines Leibes sind. 31 Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und die beiden werden ein Fleisch sein. 32 Dieses Geheimnis ist groß; Ich sage das in Bezug auf Christus und die Kirche! 33 Darum liebt auch ihr, jeder für seinen Teil, seine Frau wie sich selbst, und die Frau soll ihrem Mann gegenüber respektvoll sein.

Dies ist ein sehr wichtiger Text, um die Realität der Ehe in all ihrem Reichtum zu verstehen. Paulus und die ersten Christen übernahmen die vertrauten Regeln ihrer Zeit und versuchten, sie auf neue Weise zu leben. Die Neuheit besteht darin, die Gesetze zu leben, die die Familie gemäß der Lehre und dem Beispiel Christi regierten. Christen aller Zeiten müssen den geltenden gerechten Gesetzen gehorchen und versuchen, sie mit ihrem Leben zu überwinden.

V. 21: Seid einander unterwürfig in der Furcht vor Christus.

Die Gegenseitigkeit wird sofort betont. Jeder wird dem anderen gemäß dem Evangelium Christi unterworfen sein. Jede Herrschaftshaltung wird beseitigt; In der Familie müssen sich alle gegenseitig unterwerfen: alle Diener aller, kein Herr von irgendjemandem.

VV. 22-24: Die Frauen sollen ihren Männern wie dem Herrn untertan sein; Tatsächlich ist der Ehemann das Haupt der Frau, so wie Christus auch das Haupt der Kirche ist, der Retter seines Körpers. Und wie sich die Kirche Christus unterwirft, so unterwerfen sich auch die Frauen in allem ihren Männern.

Der Mann und die Frau reproduzieren in der Realität des Paares die gleiche Beziehung Christi zur Kirche. Wir werden im folgenden Vers feststellen, dass die Stellung des Mannes keineswegs bequem oder vorteilhaft ist, sondern anspruchsvoller und anspruchsvoller.

V. 25: Und ihr, Männer, liebt eure Frauen, wie Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat.

Der Ehemann muss wie Christus lieben und sich deshalb für seine Frau hingeben. Diese Liebe zur Agape ist das Gegenteil aller Selbstsucht, jeder Haltung der Überlegenheit oder Knechtschaft. Ehemänner müssen sich hingeben, das heißt, sie müssen ihre Frauen so sehr lieben, dass sie ihr Leben für sie hingeben, so wie Christus es für seine Kirche getan hat.

VV. 28-30: So haben auch Ehemänner die Pflicht, ihre Frauen wie ihren eigenen Körper zu lieben, denn wer seine Frau liebt, liebt sich selbst. Tatsächlich hat noch nie jemand sein eigenes Fleisch gehasst; im Gegenteil, er nährt und pflegt sie, wie Christus es mit der Kirche tut, da wir Glieder seines Leibes sind.

Das Eheleben muss in den Ehegatten die Hingabe Christi für die Kirche reproduzieren.

Jeder wird sich im anderen hingeben, so wie Christus sich der Kirche hingibt.

Das Paar ist ein Ausdruck der Liebe Christi, gerade in der Art und Weise, wie die Ehepartner einander lieben.

VV. 31-32: Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und die beiden werden ein Fleisch werden. Dieses Geheimnis ist großartig; Ich sage das in Bezug auf Christus und die Kirche.

Das Zitat aus der Genesis erinnert uns daran, dass das Paar ein Bild und eine Teilhabe an der fruchtbaren und schöpferischen Liebe Gottes ist. Mit diesem Bild können wir das Geheimnis der Vereinigung Christi mit der Kirche verstehen.

Mysterium bedeutet: der von Christus verwirklichte Heilsplan, der sich immer wieder offenbart und im Laufe der Zeit durch die Kirche verwirklicht wird. So offenbaren und verwirklichen die Eheleute in ihrem Leben weiterhin die Liebe Gottes, die sich in Christus Jesus manifestiert.

Das Paar und die Kirche sind Zeichen, Manifestation und Gegenwart der in Christus offenbarten Liebe Gottes. Die Ehe ist die Teilnahme am Tod und der Auferstehung Christi. Was in Christus geschah, muss im Paar geschehen: das Böse überwinden, indem es vom Tod zur Auferstehung geht.

Wenn die Ehe in Christus und wie Christus gelebt wird, wird sie zu einem Geschenk und einem Zeichen der Hoffnung für die Welt. Agàpe wird dem Paar helfen, neue Beziehungen zu leben und so zu lieben, wie Christus liebt; Bruder und Schwester zu werden, weil sie Kinder desselben Vaters sind; um die Brüderlichkeit in der Welt zu bezeugen und glaubwürdig zu machen. Die Ehe ist die vollkommenste Form der Begegnung zwischen Mann und Frau, wenn die totale Liebe in ihrer vollkommensten Form verwirklicht wird.

Jede Ehe, trotz ihrer Zerbrechlichkeit, bezeugt allen, dass das große Gesetz, das rettet und erfüllt, das der Agape ist. Jedes Paar, das das Sakrament der Ehe lebt, das die Teilnahme am Tod und der Auferstehung Christi bedeutet, muss der Welt mit Nachdruck verkünden, dass jeder, der sein Leben für Christus verliert, es retten wird (Lk 9,24). Jeder Mensch hat einen unermesslichen Hunger nach Liebe, jeder möchte geliebt werden, jeder möchte empfangen, aber diese Liebe befreit uns nicht vom Egoismus, sie macht uns nicht fruchtbar. Fruchtbarkeit liegt in der Liebe zum Agàpe, in der freien und uneigennützigen Hingabe, darin, nicht den eigenen Profit zu suchen, sondern den anderer. Nur Agàpe ist fruchtbar für spirituelle Kreativität und konkreten Dienst. Nur mit der Liebe Gottes können wir unseren Nächsten lieben, wie Christus uns geliebt hat.

Jede Frucht des Paares (Kinder, gute Taten, das Zeugnis der Liebe zu Gott und den Brüdern ...) ist und bleibt das Zeichen dafür, dass jeder den anderen geliebt hat, indem er auf sich selbst verzichtet hat: Das ist Agàpe, Liebe zu Gott; Dies ist das Ziel, nach dem alle, die im Herrn verheiratet sind, gemeinsam streben.