Hingabe an die Heilige Messe: Was Sie über das mächtigste Gebet wissen müssen

Es wäre für die Erde einfacher, ohne Sonne zu stehen als ohne heilige Messe. (S. Pio von Pietrelcina)

Die Liturgie ist die Feier des Geheimnisses Christi und insbesondere seines Ostergeheimnisses. Durch die Liturgie setzt Christus in seiner Kirche fort, damit und durch sie das Werk unserer Erlösung.

Während des liturgischen Jahres feiert die Kirche das Geheimnis Christi und verehrt mit besonderer Liebe die selige Jungfrau Maria, Mutter Gottes, die untrennbar mit dem rettenden Werk des Sohnes verbunden ist.

Darüber hinaus erinnert sich die Kirche während des jährlichen Zyklus an die Märtyrer und Heiligen, die mit Christus verherrlicht sind, und bietet den Gläubigen ihr helles Beispiel.

Die Heilige Messe hat eine Struktur, eine Orientierung und eine Dynamik, die beim Kirchenbesuch berücksichtigt werden muss. Die Struktur besteht aus drei Punkten:

In der Heiligen Messe wenden wir uns an den Vater. Unser Dank geht an ihn. Opfer wird ihm angeboten. Die ganze Heilige Messe orientiert sich an Gott dem Vater.
Um zum Vater zu gehen, wenden wir uns an Christus. Unser Lob, unsere Opfergaben, Gebete, alles wird dem anvertraut, der "der einzige Vermittler" ist. Alles, was wir tun, ist mit ihm, durch ihn und in ihm.
Um durch Christus zum Vater zu gehen, bitten wir um die Hilfe des Heiligen Geistes. Die Heilige Messe ist daher eine Handlung, die uns durch Christus im Heiligen Geist zum Vater führt. Es ist daher eine trinitarische Aktion: Deshalb muss unsere Hingabe und Ehrfurcht das Maximum erreichen.
Es wird HEILIGE MASSE genannt, weil die Liturgie, in der das Geheimnis der Erlösung erfüllt wurde, mit der Sendung der Gläubigen (missio) endet, damit sie den Willen Gottes in ihrem täglichen Leben ausführen können.

Was Jesus Christus vor über zweitausend Jahren historisch getan hat, geschieht jetzt unter Beteiligung des gesamten mystischen Körpers, der Kirche, die wir sind. Jede liturgische Handlung wird von Christus durch seinen Minister geleitet und vom ganzen Leib Christi gefeiert. Deshalb sind alle in der Heiligen Messe enthaltenen Gebete Plural.

Wir betreten die Kirche und markieren uns mit Weihwasser. Diese Geste sollte uns an die heilige Taufe erinnern. Es ist sehr nützlich, einige Zeit früher in die Kirche einzutreten, um sich auf die Erinnerung vorzubereiten.

Wenden wir uns mit kindlichem Vertrauen an Maria und bitten sie, die heilige Messe mit uns zu leben. Bitten wir sie, unser Herz darauf vorzubereiten, Jesus würdig willkommen zu heißen.

Betreten Sie den Priester und die Heilige Messe beginnt mit dem Zeichen des Kreuzes. Dies muss uns denken lassen, dass wir zusammen mit allen Christen das Opfer des Kreuzes anbieten und uns selbst anbieten werden. Verbinden wir das Kreuz unseres Lebens mit dem Christi.

Ein weiteres Zeichen ist der Kuss des Altars (durch den Zelebranten), was Respekt und Gruß bedeutet.

Der Priester spricht die Gläubigen mit der Formel an: "Der Herr sei mit dir". Diese Form der Begrüßung und Begrüßung wird während der Feier viermal wiederholt und muss uns an die wahre Gegenwart Jesu Christi, unseres Meisters, Herrn und Erretters, erinnern und daran, dass wir in seinem Namen versammelt sind und auf seinen Ruf reagieren.

Introit - Introit bedeutet Eintritt. Bevor der Zelebrant mit den heiligen Mysterien beginnt, demütigt er sich vor Gott mit dem Volk und gibt sein Geständnis ab. lautet daher: "Ich gestehe dem allmächtigen Gott ..." zusammen mit allen Gläubigen. Dieses Gebet muss aus tiefstem Herzen kommen, damit wir die Gnade empfangen können, die der Herr uns geben möchte.

Demut - Da das Gebet der Demütigen direkt zum Thron Gottes geht, sagt der Zelebrant in seinem eigenen Namen und von allen Gläubigen: „Herr, erbarme dich! Christus Mitleid! Herr, erbarme dich! " Ein weiteres Symbol ist die Geste der Hand, die dreimal auf die Brust schlägt und eine alte biblische und klösterliche Geste ist.

In diesem Moment der Feier überschwemmt die Barmherzigkeit Gottes die Gläubigen, die, wenn sie aufrichtig umkehren, die Vergebung der Todsünden erhalten.

Gebet - An Feiertagen erheben der Priester und die Gläubigen eine Lobeshymne und ein Lob an die Heilige Dreifaltigkeit und rezitieren "Ehre sei Gott in den höchsten Himmeln ...". Mit der "Gloria", einem der ältesten Lieder der Kirche, treten wir in ein Lob ein, das das Lob Jesu selbst an den Vater ist. Das Gebet Jesu wird unser Gebet und unser Gebet wird sein Gebet.

Der erste Teil der Heiligen Messe bereitet uns darauf vor, auf das Wort Gottes zu hören.

"Lasst uns beten" ist die Einladung des Zelebranten an die Versammlung, der dann das Gebet des Tages mit Verben im Plural rezitiert. Die liturgische Aktion wird daher nicht nur vom Hauptzelebranten, sondern von der gesamten Versammlung durchgeführt. Wir sind getauft und ein priesterliches Volk.

Während der heiligen Messe antworten wir mehrmals mit "Amen" auf die Gebete und Ermahnungen des Priesters. Amen ist ein Wort hebräischen Ursprungs und Jesus hat es auch oft benutzt. Wenn wir "Amen" sagen, geben wir unserem Herzen die volle Haftung für alles, was gesagt und gefeiert wird.

Lesungen - Die Liturgie des Wortes ist weder eine Einführung in die Feier der Eucharistie noch eine Lektion in Katechese, sondern ein Akt der Anbetung gegenüber Gott, der durch die verkündete Heilige Schrift zu uns spricht.

Es ist bereits eine Nahrung für das Leben; Tatsächlich wird auf zwei Kantinen zugegriffen, um die Nahrung des Lebens zu erhalten: die Tabelle des Wortes und die Tabelle der Eucharistie, beide notwendig.

Durch die heiligen Schriften macht Gott seinen Erlösungsplan und seinen Willen bekannt, provoziert Glauben und Gehorsam, drängt auf Bekehrung und kündigt Hoffnung an.

Wir setzen uns, weil dies ein sorgfältiges Zuhören ermöglicht, aber die Texte, die beim ersten Hören manchmal sehr schwierig sind, sollten vor der Feier gelesen und etwas vorbereitet werden.

Mit Ausnahme der Osterzeit stammt die erste Lesung normalerweise aus dem Alten Testament.

Die Heilsgeschichte hat tatsächlich ihre Erfüllung in Christus, aber sie beginnt bereits mit Abraham in einer fortschreitenden Offenbarung, die bis zum Passah Jesu reicht.

Dies wird auch dadurch unterstrichen, dass die erste Lesung normalerweise einen Zusammenhang mit dem Evangelium hat.

Der Psalm ist die Chorantwort auf das, was in der ersten Lesung verkündet wurde.

Die zweite Lesung wird vom Neuen Testament gewählt, fast so, als wollte es die Apostel zum Sprechen bringen, die Säulen der Kirche.

Am Ende der beiden Lesungen antworten wir mit der traditionellen Formel: "Danken Sie Gott."

Das Singen der Alleluia mit ihrem Vers führt dann die Lesung des Evangeliums ein: Es ist eine kurze Akklamation, die Christus feiern will.

Evangelium - Das Hören des Evangeliums zeigt eine Haltung der Wachsamkeit und tieferen Aufmerksamkeit an, erinnert aber auch an das Stehen des auferstandenen Christus; Die drei Zeichen des Kreuzes bedeuten den Willen, mit Verstand und Herz selbst zuzuhören und dann mit dem Wort anderen zu bringen, was wir gehört haben.

Sobald das Lesen des Evangeliums beendet ist, wird Jesus die Ehre zuteil, indem er sagt: "Preis sei dir, o Christus!". An Feiertagen und wenn es die Umstände erlauben, predigt der Priester nach dem Lesen des Evangeliums (Predigt). Was in der Predigt gelernt wird, beleuchtet und stärkt den Geist und kann für weitere Meditationen und zum Teilen mit anderen verwendet werden.

Sobald die Predigt vorbei ist, sollte ein spiritueller Gedanke oder ein Zweck, der für den Tag oder die Woche dient, festgelegt werden, damit das Gelernte in konkrete Handlungen umgesetzt werden kann.

Credo - Die Gläubigen, die bereits durch die Lesungen und das Evangelium unterwiesen wurden, bekennen sich zum Glauben und rezitieren gemeinsam mit dem Zelebranten das Glaubensbekenntnis. Das Glaubensbekenntnis oder apostolische Symbol ist der Komplex der wichtigsten Wahrheiten, die von Gott offenbart und von den Aposteln gelehrt werden. Es ist auch Ausdruck der Anhaftung des Glaubens an die gesamte Versammlung an das verkündete Wort Gottes und vor allem an das Heilige Evangelium.

Offertorium - (Präsentation der Geschenke) - Der Zelebrant nimmt den Kelch und legt ihn auf die rechte Seite. Er nimmt die Patene mit dem Wirt, hebt sie auf und bietet sie Gott an. Dann gießt er etwas Wein und ein paar Tropfen Wasser in den Kelch. Die Vereinigung von Wein und Wasser repräsentiert unsere Vereinigung mit dem Leben Jesu, der die menschliche Form angenommen hat. Der Priester, der den Kelch erhebt, bietet Gott den Wein an, der geweiht werden muss.

Die Kirche geht weiter und nähert sich dem erhabenen Moment des göttlichen Opfers. Sie möchte, dass der Zelebrant sich immer mehr reinigt. Deshalb schreibt er vor, dass er sich die Hände wäscht.

Das Heilige Opfer wird vom Priester in Vereinigung mit allen Gläubigen dargebracht, die mit Präsenz, Gebet und liturgischen Antworten aktiv daran teilnehmen. Aus diesem Grund spricht der Zelebrant das treue Sprichwort an: "Bete, Brüder, dass mein und dein Opfer Gott, dem allmächtigen Vater, gefällt." Die Gläubigen antworten: "Möge der Herr dieses Opfer von Ihren Händen empfangen, in Lob und Ehre seines Namens, für unser Wohl und für alle seine heilige Kirche."

Privates Angebot - Wie wir gesehen haben, ist das Offertorium einer der wichtigsten Momente der Messe, so dass in diesem Moment jedes Mitglied der Gläubigen sein persönliches Offertorium erstellen kann und Gott anbietet, was er glaubt, dass es ihm gefallen wird. Zum Beispiel: „Herr, ich biete dir meine Sünden an, die meiner Familie und der ganzen Welt. Ich biete sie dir an, um sie mit dem Blut deines göttlichen Sohnes zu zerstören. Ich biete dir meinen schwachen Willen an, es für immer zu stärken. Ich biete euch alle Seelen an, auch diejenigen, die unter der Knechtschaft des Satans stehen. Du, o Herr, rette sie alle. "

Vorwort - Der Zelebrant rezitiert das Vorwort, was feierliches Lob bedeutet. Da es den zentralen Teil des göttlichen Opfers einführt, ist es besser, die Versammlung zu intensivieren und sich den Chören der Engel um den Altar anzuschließen.

Kanon - Der Kanon ist ein Gebetskomplex, den der Priester bis zur Kommunion rezitiert. Es wird so genannt, weil diese Gebete bei jeder Messe erschöpfend und unveränderlich sind.

Weihe - Der Zelebrant erinnert sich daran, was Jesus beim letzten Abendmahl getan hat, bevor er Brot und Wein geweiht hat. In diesem Moment ist der Altar ein weiterer oberer Raum, in dem Jesus durch den Priester die Worte der Weihe ausspricht und das Wunderkind wirkt, das Brot in seinem Körper und den Wein in seinem Blut zu verändern.

Mit der Weihe geschah das eucharistische Wunder: Die Hostie wurde durch göttliche Tugend zum Leib Jesu mit dem Blut, der Seele und der Göttlichkeit. Dies ist das "Geheimnis des Glaubens". Auf dem Altar ist der Himmel, weil es Jesus mit seinem Engelshof und Maria, seiner und unserer Mutter gibt. Der Priester kniet nieder und verehrt das Allerheiligste Sakrament, dann erhebt er die Heilige Hostie, damit die Gläubigen es sehen und verehren können.

Vergiss daher nicht, auf die göttliche Hostie zu zielen und geistig "mein Herr und mein Gott" zu sagen.

Weiter weiht der Zelebrant den Wein. Der Wein des Kelches hat seine Natur verändert und ist das Blut Jesu Christi geworden. Der Zelebrant verehrt es und hebt dann den Kelch, damit die Gläubigen das göttliche Blut anbeten. Zu diesem Zweck ist es ratsam, beim Blick auf den Kelch das folgende Gebet zu sprechen: "Ewiger Vater, ich biete Ihnen das kostbare Blut Jesu Christi in Abzug meiner Sünden, im Wahlrecht der heiligen Seelen des Fegefeuers und für die Bedürfnisse der Heiligen Kirche an." .

An diesem Punkt findet eine zweite Anrufung des Heiligen Geistes statt, die darum bittet, dass alle Gläubigen, die sich von der Eucharistie ernähren, geheiligt werden, nachdem sie die Gaben von Brot und Wein geheiligt haben, damit sie zum Leib und Blut Jesu werden werde Kirche, das heißt der einzige Leib Christi.

Die Fürbitten folgen und erinnern an Maria die Allerheiligste, die Apostel, Märtyrer und Heiligen. Wir beten für die Kirche und für ihre Pastoren, für die Lebenden und die Toten im Zeichen einer Gemeinschaft in Christus, die horizontal und vertikal ist und Himmel und Erde umfasst.

Unser Vater - Der Zelebrant nimmt die Patene mit der Hostie und dem Kelch und erhebt sie zusammen und sagt: "Für Christus, mit Christus und in Christus, zu Ihnen, Gott, dem allmächtigen Vater, in der Einheit des Heiligen Geistes, alle Ehre und Herrlichkeit für alle Jahrhunderte ". Die Anwesenden antworten mit "Amen". Dieses kurze Gebet gibt der göttlichen Majestät eine unbegrenzte Herrlichkeit, weil der Priester im Namen der Menschheit Gott den Vater durch Jesus, mit Jesus und in Jesus ehrt.

An diesem Punkt rezitiert der Zelebrant das Vaterunser. Jesus sagte zu den Aposteln: "Wenn du ein Haus betrittst, sagst du: Friede sei mit diesem Haus und allen, die darin leben." Deshalb bittet der Zelebrant um Frieden für die ganze Kirche. Folgt der Anrufung "Lamm Gottes ..."

Kommunion - Diejenigen, die Kommunion empfangen wollen, sind fromm eingestellt. Es wäre gut für alle, die Kommunion zu nehmen. aber da nicht jeder in der Lage ist, es zu empfangen, tun diejenigen, die es nicht dazu bringen können, spirituelle Gemeinschaft, die in dem scharfen Wunsch besteht, Jesus in ihrem Herzen zu empfangen.

Für die geistliche Gemeinschaft könnte die folgende Anrufung dienen: „Mein Jesus, ich möchte dich sakramental empfangen. Da dies nicht möglich ist, komm im Geist zu meinem Herzen, reinige meine Seele, heilige sie und gib mir die Gnade, dich immer mehr zu lieben. " Trotzdem sind wir versammelt, um zu beten, als hätten wir uns wirklich kommuniziert

Die geistliche Gemeinschaft kann mehrmals am Tag stattfinden, auch wenn Sie sich außerhalb der Kirche aufhalten. Wir erinnern Sie auch daran, dass Sie ordnungsgemäß und rechtzeitig zum Altar gehen müssen. Achten Sie darauf, dass Ihr Körper in Aussehen und Kleidung bescheiden ist, indem Sie sich Jesus vorstellen.

Erhalten Sie das Teilchen, kehren Sie ordentlich zu Ihrem Platz zurück und wissen, wie Sie Ihren Dank gut tun können! Sammeln Sie sich im Gebet und entfernen Sie alle störenden Gedanken aus dem Geist. Beleben Sie Ihren Glauben wieder und denken Sie, dass die empfangene Hostie Jesus ist, lebendig und wahr, und dass er zu Ihrer Verfügung steht, um Ihnen zu vergeben, Sie zu segnen und Ihnen seine Schätze zu geben. Wer tagsüber auf Sie zukommt, merkt, dass Sie Kommunion gemacht haben, und Sie werden es beweisen, wenn Sie süß und geduldig sind.

Schlussfolgerung - Sobald das Opfer vorbei ist, entlässt der Priester die Gläubigen, lädt sie ein, Gott zu danken, und gibt den Segen: Nimm ihn mit Hingabe an und unterschreibe dich mit dem Kreuz. Danach sagt der Priester: "Die Messe ist vorbei, geh in Frieden." Wir antworten: "Wir danken Gott." Dies bedeutet nicht, dass wir unsere Pflicht als Christen durch die Teilnahme an der Messe erschöpft haben, sondern dass unsere Mission jetzt beginnt, indem wir das Wort Gottes unter unseren Brüdern verbreiten.

Die Messe ist im Grunde das gleiche Opfer wie das Kreuz; nur die Art des Angebots ist anders. Es hat die gleichen Ziele und Wirkungen wie das Opfer des Kreuzes und verwirklicht daher seine Ziele auf seine eigene Weise: Anbetung, Dank, Wiedergutmachung, Bitte.

Anbetung - Das Opfer der Messe macht Gott zu einer Anbetung, die seiner würdig ist. Mit der Messe können wir Gott alle Ehre geben, die ihm in Anerkennung seiner unendlichen Majestät und seiner höchsten Herrschaft gebührt, auf die vollkommenste Art und Weise und in streng unendlicher Grad. Eine einzige Messe verherrlicht Gott mehr als alle ihn im Himmel für alle Ewigkeit, alle Engel und Heiligen. Gott reagiert auf diese unvergleichliche Verherrlichung, indem er sich liebevoll allen seinen Geschöpfen beugt. Daher der immense Wert der Heiligung, der das heilige Opfer der Messe für uns enthält; Alle Christen sollten davon überzeugt sein, dass es tausendmal vorzuziehen ist, sich diesem erhabenen Opfer anzuschließen, anstatt routinemäßige Andachtsübungen durchzuführen.

Thanksgiving - Die immensen natürlichen und übernatürlichen Vorteile, die wir von Gott erhalten haben, haben uns zu einer unendlichen Dankbarkeit gegenüber ihm verpflichtet, die wir nur mit der Messe auszahlen können. Tatsächlich bieten wir dem Vater dadurch ein eucharistisches Opfer an, dh Danksagung, die unsere Schulden unendlich übersteigt. weil es Christus selbst ist, der sich für uns opfert und Gott für die Vorteile dankt, die er uns gibt.

Thanksgiving wiederum ist die Quelle neuer Gnaden, weil der Wohltäter Dankbarkeit mag.

Dieser eucharistische Effekt wird immer unfehlbar und unabhängig von unseren Dispositionen erzeugt.

Wiedergutmachung - Nach Anbetung und Dank gibt es gegenüber dem Schöpfer keine dringlichere Pflicht als die Wiedergutmachung der Straftaten, die er von uns erhalten hat.

Auch in dieser Hinsicht ist der Wert der Heiligen Messe absolut unvergleichlich, da wir damit dem Vater die unendliche Wiedergutmachung Christi mit all seiner erlösenden Wirksamkeit anbieten.

Dieser Effekt wird nicht in seiner ganzen Fülle auf uns angewendet, sondern in begrenztem Umfang gemäß unseren Dispositionen auf uns angewendet; jedoch:

- Wenn er nicht auf Hindernisse stößt, erhält er die gegenwärtige Gnade, die für die Umkehr unserer Sünden notwendig ist. Um die Bekehrung eines Sünders von Gott zu erreichen, gibt es nichts Effektiveres, als das heilige Opfer der Messe darzubringen.

- Er überweist immer unfehlbar, wenn er nicht auf Hindernisse stößt, zumindest einen Teil der zeitlichen Bestrafung, die für Sünden in dieser oder der anderen Welt bezahlt werden muss.

Petition - Unser Bedürfnis ist immens: Wir brauchen ständig Licht, Kraft und Trost. Wir werden diese Reliefs in der Messe finden. Es an sich bewegt Gott unfehlbar, den Menschen alle Gnaden zu gewähren, die sie brauchen, aber die tatsächliche Gabe dieser Gnaden hängt von unseren Dispositionen ab.

Unser Gebet, das in der Heiligen Messe enthalten ist, tritt nicht nur in den riesigen Fluss liturgischer Gebete ein, der ihm bereits eine besondere Würde und Wirksamkeit verleiht, sondern ist auch mit dem unendlichen Gebet Christi verwechselt, das der Vater immer gewährt.

Dies sind in groben Zügen die unendlichen Reichtümer, die in der Heiligen Messe enthalten sind. Deshalb hatten die von Gott erleuchteten Heiligen ein sehr hohes Ansehen. Sie machten das Opfer des Altars zum Mittelpunkt ihres Lebens, zur Quelle ihrer Spiritualität. Um jedoch die maximale Frucht zu erhalten, ist es notwendig, auf den Dispositionen derjenigen zu bestehen, die an der Messe teilnehmen.

Es gibt zwei Arten von Hauptbestimmungen: externe und interne.

- Äußerlich: Die Gläubigen werden schweigend, mit Respekt und Aufmerksamkeit an der Heiligen Messe teilnehmen.

- Intern: Die beste Disposition von allen ist es, sich mit Jesus Christus zu identifizieren, der sich auf dem Altar verbrennt, es dem Vater anbietet und sich mit ihm in ihm und für ihn anbietet. Lassen Sie uns ihn bitten, uns auch in Brot umzuwandeln, um so vollständig verfügbar zu sein. unserer Brüder durch Nächstenliebe. Verbinden wir uns eng mit Maria am Fuße des Kreuzes, mit Johannes, dem geliebten Jünger, mit dem feiernden Priester, dem neuen Christus auf Erden. Nehmen wir an allen Messen teil, die auf der ganzen Welt gefeiert werden