Hingabe und Gebet: mehr beten oder besser beten?

Beten Sie mehr oder besser?

Ein immer schweres Missverständnis zu sterben ist das der Quantität. Zu viel Gebetspädagogik dominiert immer noch die fast obsessive Sorge um die Anzahl, die Dosen, die Fristen.

Es ist dann natürlich, dass viele "religiöse" Menschen den ungeschickten Versuch unternehmen, die Waage auf ihre Seite zu stellen, indem sie Praktiken, Andachten und fromme Übungen hinzufügen. Gott ist kein Buchhalter!

".. Er wusste, was in jedem Mann ist .." (Joh 2,25)

Oder nach einer anderen Übersetzung: "... was der Mensch in sich trägt ...".

Gott kann nur sehen, was der Mensch "in sich trägt", wenn er betet.

Schwester Maria Giuseppina von Jesus Crucified, Discalced Carmelite, eine Mystikerin von heute, warnte:

„Gib dein Herz Gott im Gebet, anstatt vieler Worte! ""

Wir können und müssen mehr beten, ohne die Gebete zu vervielfachen.

In unserem Leben ist die Leere des Gebets nicht mit Quantität gefüllt, sondern mit der Authentizität und Intensität der Gemeinschaft.

Ich bete mehr, wenn ich lerne, besser zu beten.

Ich muss im Gebet wachsen, anstatt die Anzahl der Gebete zu erhöhen.

Lieben bedeutet nicht, die größte Menge an Wörtern anzuhäufen, sondern in der Wahrheit und Transparenz des eigenen Seins vor dem Anderen zu stehen.

° Bete zum Vater

"... Wenn du betest, sag: Vater ..." (Lk 11,2).

Jesus lädt uns ein, diesen Namen ausschließlich im Gebet zu verwenden: Vater.

Im Gegenteil: Abbà! (Papst).

"Vater" umfasst alles, was wir im Gebet ausdrücken können. Und es enthält auch "das Unaussprechliche".

Wir wiederholen weiter, wie in einer unaufhörlichen Litanei: "Abbà ... abbà ..."

Sie müssen nichts weiter hinzufügen.

Wir werden Vertrauen in uns fühlen.

Wir werden die anspruchsvolle Anwesenheit einer immensen Anzahl von Brüdern um uns herum spüren. Vor allem das Erstaunen, Kinder zu sein, wird uns packen.

° Bete zur Mutter

Wenn Sie beten, sagen Sie auch: „Mutter! ""

Im vierten Evangelium scheint Maria von Nazareth ihren Namen verloren zu haben. Tatsächlich wird es ausschließlich mit dem Titel "Mutter" angegeben.

Das "Gebet des Namens Mariens" kann nur folgendes sein: "Mama ... Mama ..."

Auch hier gibt es keine Grenzen. Die Litanei, immer dieselbe, kann auf unbestimmte Zeit weitergehen, aber sicherlich kommt der Moment, in dem wir nach der letzten Anrufung "Mutter" die lang erwartete, aber überraschende Antwort spüren: "Jesus!"

Maria führt immer zum Sohn.

° Gebet als vertrauliche Geschichte

„Sir, ich habe Ihnen etwas zu sagen.

Aber es ist ein Geheimnis zwischen dir und mir. "

Das vertrauliche Gebet kann mehr oder weniger so beginnen und sich dann in Form einer Geschichte entfalten.

Flach, einfach, spontan, in einem bescheidenen Farbton, ohne zu zögern und sogar ohne Verstärkung.

Diese Art des Gebets ist in unserer Gesellschaft im Namen von Erscheinung, Leistung und Eitelkeit sehr wichtig.

Liebe braucht vor allem Demut, Bescheidenheit.

Liebe ist keine Liebe mehr ohne einen Kontext der Geheimhaltung, ohne die Dimension der Vertraulichkeit.

Finden Sie daher im Gebet die Freude, sich zu verstecken, nicht auffällig zu sein.

Ich erleuchte wirklich, ob ich mich verstecken kann.

° Ich möchte mit Gott "streiten"

Wir haben Angst, es dem Herrn zu sagen, oder wir glauben, dass es unangemessen ist, alles, was wir denken, was uns quält, was uns aufregt, alles, mit dem wir überhaupt nicht einverstanden sind. Wir geben vor, "in Frieden" zu beten.

Und wir wollen nicht zur Kenntnis nehmen, dass wir zuerst den Sturm überqueren müssen.

Man kommt zur Fügsamkeit, zum Gehorsam, nachdem man von Rebellion versucht wurde.

Die Beziehungen zu Gott werden ruhig und friedlich, erst nachdem sie "stürmisch" waren.

Die ganze Bibel schlägt eindringlich das Thema der Auseinandersetzung des Menschen mit Gott vor.

Das Alte Testament präsentiert uns einen "Verfechter des Glaubens" wie Abraham, der sich mit einem Gebet an Gott wendet, das die Kühnheit berührt.

Manchmal nimmt das Gebet Moses die Eigenschaften einer Herausforderung an.

Unter bestimmten Umständen zögert Moses nicht, energisch vor Gott zu protestieren. Sein Gebet zeigt eine Vertrautheit, die uns verwirrt.

Sogar Jesus wendet sich im Moment der höchsten Prüfung an den Vater und sagt: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" (Mk. 15.34).

Es scheint fast wie ein Vorwurf.

Das Paradoxon muss jedoch beachtet werden: Gott bleibt "mein", auch wenn er mich verlassen hat.

Selbst ein entfernter, teilnahmsloser Gott, der nicht antwortet, nicht bewegt ist und mich in einer unmöglichen Situation allein lässt, ist immer "mein".

Es ist besser, sich zu beschweren, als den Rücktritt vorzutäuschen.

Die Tonalität der Klage mit dramatischen Akzenten ist in mehreren Psalmen vorhanden.

Es stellen sich zwei quälende Fragen:

Weil? Bis um?

Die Psalmen, gerade weil sie Ausdruck eines robusten Glaubens sind, zögern nicht, diese Akzente zu verwenden, die anscheinend gegen die Regeln der "guten Manieren" in den Beziehungen zu Gott verstoßen. Manchmal kann man nur durch langes Widerstehen endgültig und glücklich fallen ergab sich in den Armen Gottes.

° Bete wie ein Stein

Sie fühlen sich kalt, trocken, lustlos.

Du hast nichts zu sagen. Eine große Leere im Inneren.

Der verklemmte Wille, die gefrorenen Gefühle, die aufgelösten Ideale. Du willst nicht einmal protestieren.

Es scheint dir nutzlos. Sie würden nicht einmal wissen, was Sie den Herrn fragen sollen: Es ist es nicht wert.

Hier muss man lernen, wie ein Stein zu beten.

Besser noch, wie ein Felsbrocken.

Bleib einfach so wie du bist, mit deiner Leere, Übelkeit, Niedergeschlagenheit, Unwilligkeit zu beten.

Wie ein Stein zu beten bedeutet einfach, die Position zu halten, den "nutzlosen" Ort nicht zu verlassen und ohne ersichtlichen Grund dort zu sein.

Der Herr ist in bestimmten Momenten, die Sie kennen und die er besser kennt als Sie, zufrieden zu sehen, dass Sie trotz allem träge da sind.

Zumindest manchmal wichtig, nicht woanders zu sein.

° Bete mit Tränen

Es ist ein stilles Gebet.

Tränen unterbrechen sowohl den Fluss der Worte als auch den der Gedanken und sogar den der Proteste und Beschwerden.

Gott lässt dich weinen.

Es nimmt deine Tränen ernst. In der Tat hält er sie eifersüchtig eins nach dem anderen.

Psalm 56 versichert uns: "... meine Tränen in der Haut Ihrer Sammlung ..."

Nicht einmal einer ist verloren. Nicht einmal einer wird vergessen.

Es ist dein wertvollster Schatz. Und es ist in guten Händen.

Sie werden es auf jeden Fall wieder finden.

Tränen prangern an, dass es Ihnen aufrichtig leid tut, nicht ein Gesetz übertreten zu haben, sondern die Liebe verraten zu haben.

Weinen ist Ausdruck von Reue, es dient dazu, die Augen zu waschen und den Blick zu reinigen.

Danach sehen Sie klarer den Weg, dem Sie folgen müssen.

Sie werden die zu vermeidenden Gefahren genauer identifizieren.

"... Selig bist du, der weint ..." (Lk 7.21).

Mit Tränen fordern Sie keine Erklärungen von Gott.

Ich gestehe ihm, dass Sie vertrauen!