Glaube und Zweifel an der buddhistischen Tradition

Das Wort "Glaube" wird oft als Synonym für Religion verwendet; Leute sagen "Was ist dein Glaube?" zu sagen "Was ist deine Religion?" In den letzten Jahren ist es populär geworden, ein religiöses Individuum als "Person des Glaubens" zu definieren. Aber was verstehen wir unter "Glaube" und welche Rolle spielt der Glaube im Buddhismus?

"Glaube" bedeutet unkritischen Glauben an göttliche Wesen, Wunder, Himmel und Hölle und andere Phänomene, die nicht nachgewiesen werden können. Oder, wie der Kreuzfahrer-Atheist Richard Dawkins in seinem Buch The God Delusion definiert: "Glaube ist Glaube trotz, vielleicht auch wegen des Mangels an Beweisen."

Warum funktioniert dieses Verständnis von "Glauben" nicht mit dem Buddhismus? Wie im Kalama Sutta berichtet, lehrte uns der historische Buddha, seine Lehren nicht unkritisch anzunehmen, sondern unsere Erfahrung und unseren Grund anzuwenden, um selbst zu bestimmen, was wahr ist und was nicht. Dies ist kein "Glaube", wie das Wort allgemein verwendet wird.

Einige buddhistische Schulen scheinen "glaubensbasierter" zu sein als andere. Buddhisten aus dem Reinen Land erwarten von Amitabha Buddha zum Beispiel eine Wiedergeburt im Reinen Land. Manchmal wird das Reine Land als ein transzendenter Seinszustand angesehen, aber einige denken auch, dass es ein Ort ist, ähnlich wie viele Menschen den Himmel verstehen.

Im Reinen Land geht es jedoch nicht darum, Amitabha anzubeten, sondern die Lehren des Buddha in der Welt zu praktizieren und zu verwirklichen. Diese Art des Glaubens kann ein mächtiges Upaya oder ein geschicktes Mittel sein, um dem Praktizierenden zu helfen, ein Zentrum oder Zentrum für die Praxis zu finden.

Der Zen des Glaubens
Am anderen Ende des Spektrums befindet sich Zen, das sich hartnäckig dem Glauben an etwas Übernatürliches widersetzt. Wie Meister Bankei sagte: "Mein Wunder ist, dass ich esse, wenn ich hungrig bin, und wenn ich müde bin, schlafe ich." Trotzdem besagt ein Zen-Sprichwort, dass ein Zen-Schüler großen Glauben, große Zweifel und große Entschlossenheit haben muss. Berichten zufolge besagt ein Ch'an-Sprichwort, dass die vier Voraussetzungen für die Ausübung großer Glaube, großer Zweifel, großes Gelübde und große Kraft sind.

Das gemeinsame Verständnis der Wörter "Glaube" und "Zweifel" macht diese Wörter sinnlos. Wir definieren "Glaube" als Abwesenheit von Zweifel und "Zweifel" als Abwesenheit von Glauben. Wir gehen davon aus, dass sie wie Luft und Wasser nicht denselben Raum einnehmen können. Ein Zen-Schüler wird jedoch ermutigt, beide zu kultivieren.

Sensei Sevan Ross, Direktor des Chicago Zen Center, erklärte in einem Dharma-Diskurs mit dem Titel "Die Distanz zwischen Glauben und Zweifel", wie Glaube und Zweifel zusammenwirken. Hier ist nur ein wenig:

„Der große Glaube und der große Zweifel sind die beiden Enden eines spirituellen Spazierstocks. Wir greifen nach einem Ende mit dem Halt, den uns unsere große Entschlossenheit gibt. Wir drängen uns während unserer spirituellen Reise im Dunkeln ins Unterholz. Dieser Akt ist eine wahre spirituelle Praxis - das Ende des Glaubens zu erfassen und das Ende des Zweifels am Stock voranzutreiben. Wenn wir keinen Glauben haben, haben wir keinen Zweifel. Wenn wir keine Entschlossenheit haben, nehmen wir niemals den Stock. ""

Glaube und Zweifel
Glaube und Zweifel sollten bekämpft werden, aber Sensei sagt: "Wenn wir keinen Glauben haben, haben wir keine Zweifel." wahrer Glaube erfordert echte Zweifel; Ohne Zweifel ist Glaube kein Glaube.

Diese Art des Glaubens ist nicht dasselbe wie Gewissheit; Es ist eher wie Vertrauen (Shraddha). Bei dieser Art von Zweifel geht es nicht um Verleugnung und Unglauben. Und Sie können das gleiche Verständnis von Glauben und Zweifel in den Schriften von Gelehrten und Mystikern anderer Religionen finden, wenn Sie danach suchen, auch wenn wir heutzutage hauptsächlich von Absolutisten und Dogmatikern hören.

Glaube und Zweifel im religiösen Sinne betreffen beide Offenheit. Im Glauben geht es darum, sorglos und mutig zu leben und nicht geschlossen und selbstschützend. Der Glaube hilft uns, unsere Angst vor Schmerz, Schmerz und Enttäuschung zu überwinden und offen für neue Erfahrungen und Verständnis zu bleiben. Die andere Art von Glauben, die mit Sicherheit erfüllt ist, ist geschlossen.

Pema Chodron sagte: „Wir können die Umstände unseres Lebens härter werden lassen, so dass wir immer ärgerlicher und ängstlicher werden, oder wir können uns erweichen und freundlicher und offener für das machen, was uns Angst macht. Wir haben immer diese Wahl. " Der Glaube ist offen für das, was uns Angst macht.

Zweifel im religiösen Sinne erkennen, was nicht verstanden wird. Während er aktiv nach Verständnis sucht, akzeptiert er auch, dass Verständnis niemals perfekt sein wird. Einige christliche Theologen verwenden das Wort "Demut", um dasselbe zu bedeuten. Die andere Art von Zweifel, die uns dazu bringt, die Arme zu verschränken und zu erklären, dass jede Religion eine Koje ist, ist geschlossen.

Zen-Lehrer sprechen vom "Anfängergeist" und "kennen den Verstand nicht", um einen Verstand zu beschreiben, der für die Verwirklichung empfänglich ist. Dies ist der Geist des Glaubens und des Zweifels. Wenn wir keine Zweifel haben, haben wir keinen Glauben. Wenn wir keinen Glauben haben, haben wir keine Zweifel.

Spring in die Dunkelheit
Oben haben wir erwähnt, dass es im Buddhismus nicht um die strikte und unkritische Akzeptanz von Dogmen geht. Der vietnamesische Zen-Meister Thich Nhat Hanh sagt: „Sei nicht götzendienerisch oder an irgendeine Lehre, Theorie oder Ideologie gebunden, nicht einmal an Buddhisten. Buddhistische Denksysteme sind Leitmittel; Sie sind keine absoluten Wahrheiten. “

Obwohl sie keine absoluten Wahrheiten sind, sind buddhistische Denksysteme wunderbare Mittel zur Führung. Der Glaube an Amitabha des reinen Landbuddhismus, der Glaube an das Lotus-Sutra des Nichiren-Buddhismus und der Glaube an die Gottheiten des tibetischen Tantra sind ebenfalls so. Am Ende sind diese göttlichen Wesen und Sutras Upaya, geschickte Mittel, um unsere Sprünge in die Dunkelheit zu führen, und am Ende sind wir es. An sie zu glauben oder sie anzubeten ist nicht der Punkt.

Ein dem Buddhismus zugeschriebenes Sprichwort: „Verkaufe deine Intelligenz und kaufe Erstaunen. Springe nacheinander in die Dunkelheit, bis das Licht scheint. " Der Satz ist aufschlussreich, aber die Führung der Lehren und die Unterstützung der Sangha geben unserem Sprung in die Dunkelheit eine Richtung.

Offen oder geschlossen
Die dogmatische Herangehensweise an die Religion, die unbestrittene Loyalität gegenüber einem System absoluter Überzeugungen erfordert, ist treu. Dieser Ansatz führt dazu, dass Menschen an Dogmen festhalten, anstatt einem Pfad zu folgen. Im Extremfall kann der Dogmatiker im Fantasy-Gebäude des Fanatismus verloren gehen. Das bringt uns zurück, über Religion als "Glauben" zu sprechen. Buddhisten sprechen selten vom Buddhismus als "Glauben". Stattdessen ist es eine Praxis. Der Glaube ist Teil der Praxis, aber auch der Zweifel.