Richtige Konzentration im Buddhismus

In modernen Begriffen ist der Achtfache Pfad des Buddha ein achtteiliges Programm zur Erlangung der Erleuchtung und zur Befreiung von Dukkha (Leid). Die richtige Konzentration ist der achte Teil des Weges. Es erfordert, dass die Praktizierenden alle ihre geistigen Fähigkeiten auf ein physisches oder mentales Objekt konzentrieren und die vier Vertiefungen praktizieren, die auch vier Dhyanas (Sanskrit) oder vier Jhanas (Pali) genannt werden.

Definition der richtigen Konzentration im Buddhismus
Das Pali-Wort, das ins Englische als „Konzentration“ übersetzt wird, ist Samadhi. Die Wurzelwörter von Samadhi, Sam-a-dha, bedeuten „zusammenbringen“.

Der verstorbene John Daido Loori Roshi, ein Soto-Zen-Lehrer, sagte: „Samadhi ist ein Bewusstseinszustand, der über Erwachen, Träumen oder Tiefschlaf hinausgeht. Es ist eine Verlangsamung unserer geistigen Aktivität durch gezielte Konzentration.“ Samadhi ist eine besondere Art der zielgerichteten Konzentration; Sich beispielsweise auf den Wunsch nach Rache oder sogar auf ein köstliches Essen zu konzentrieren, ist kein Samadhi. Gemäß dem Edlen Achtfachen Pfad von Bhikkhu Bodhi ist „Samadhi ausschließlich heilsame Konzentration, Konzentration in einem heilsamen Geisteszustand.“ Selbst dann ist sein Anwendungsbereich noch enger: Es bedeutet keine Form gesunder Konzentration, sondern nur die gesteigerte Konzentration, die aus einem bewussten Versuch resultiert, den Geist auf eine höhere und gereinigtere Ebene des Bewusstseins zu heben. ”

Zwei weitere Teile des Weges – Richtige Anstrengung und Richtige Achtsamkeit – sind ebenfalls mit geistiger Disziplin verbunden. Sie scheinen Right Concentration ähnlich zu sein, aber ihre Ziele sind unterschiedlich. Richtige Anstrengung bezieht sich darauf, das Gesunde zu kultivieren und das Unheilsame zu reinigen, während sich richtige Achtsamkeit darauf bezieht, dass Sie Ihren Körper, Ihre Sinne, Ihre Gedanken und Ihre Umgebung vollständig präsent und bewusst wahrnehmen.

Die Ebenen der geistigen Konzentration werden Dhyanas (Sanskrit) oder Jhanas (Pali) genannt. Im frühen Buddhismus gab es vier Dhyanas, spätere Schulen erweiterten diese jedoch auf neun und manchmal mehrere mehr. Die vier grundlegenden Dhyanas sind unten aufgeführt.

Die vier Dhyanas (oder Jhanas)
Die vier Dhyanas, Janas oder Vertiefungen sind die Mittel, um die Weisheit der Lehren Buddhas direkt zu erfahren. Insbesondere durch die richtige Konzentration können wir uns von der Illusion eines getrennten Selbst befreien.

Um die Dhyanas zu erfahren, muss man die fünf Hindernisse überwinden: sinnliches Verlangen, Böswilligkeit, Trägheit und Erstarrung, Unruhe und Sorge sowie Zweifel. Laut dem buddhistischen Mönch Henepola Gunaratana wird jedes dieser Hindernisse auf spezifische Weise angegangen: „Eine weise Betrachtung der abstoßenden Eigenschaften der Dinge ist das Gegenmittel gegen sinnliches Verlangen; die kluge Betrachtung liebevoller Güte wirkt Böswilligkeit entgegen; Eine kluge Berücksichtigung der Elemente Anstrengung, Anstrengung und Engagement steht im Gegensatz zu Faulheit und Erstarrung. Eine kluge Berücksichtigung der geistigen Ruhe beseitigt Unruhe und Sorgen. und die kluge Betrachtung der wahren Eigenschaften der Dinge beseitigt Zweifel. „

Im ersten Dhyana werden unheilsame Leidenschaften, Wünsche und Gedanken freigesetzt. Eine Person, die im ersten Dhyana verweilt, erlebt Ekstase und ein tiefes Gefühl des Wohlbefindens.

Im zweiten Dhyana verschwindet die intellektuelle Aktivität und wird durch Ruhe und Konzentration des Geistes ersetzt. Die Verzückung und das Wohlbefinden des ersten Dhyana sind immer noch vorhanden.

Im dritten Dhyana verschwindet die Verzückung und wird durch Gleichmut (Upekkha) und große Klarheit ersetzt.

Im vierten Dhyana hören alle Empfindungen auf und es bleibt nur bewusster Gleichmut übrig.

In einigen buddhistischen Schulen wird das vierte Dhyana als reine Erfahrung ohne „Erfahrenden“ beschrieben. Durch diese direkte Erfahrung nimmt man das individuelle, abgetrennte Selbst als Illusion wahr.

Die vier immateriellen Zustände
Im Theravada und einigen anderen buddhistischen Schulen folgen auf die vier Dhyanas die vier immateriellen Zustände. Unter dieser Praxis versteht man, dass sie über die mentale Disziplin hinausgeht und die Objekte der Konzentration selbst perfektioniert. Das Ziel dieser Praxis besteht darin, alle Visualisierungen und anderen Empfindungen zu beseitigen, die nach den Dhyanas verbleiben könnten.

In den vier immateriellen Zuständen verfeinert man zuerst den unendlichen Raum, dann das unendliche Bewusstsein, dann die Nicht-Materialität und dann weder Wahrnehmung noch Nicht-Wahrnehmung. Die Arbeit auf dieser Ebene ist enorm subtil und nur für einen sehr fortgeschrittenen Praktiker möglich.

Entwickeln und üben Sie die richtige Konzentration
Die verschiedenen buddhistischen Schulen haben unterschiedliche Methoden zur Konzentrationsentwicklung entwickelt. Die richtige Konzentration wird oft mit Meditation in Verbindung gebracht. Im Sanskrit und Pali lautet das Wort für Meditation bhavana, was „geistige Kultur“ bedeutet. Bei buddhistischem Bhavana handelt es sich weder um eine Entspannungspraxis, noch geht es darum, Visionen oder außerkörperliche Erfahrungen zu machen. Im Grunde ist Bhavana ein Mittel, den Geist auf die Verwirklichung der Erleuchtung vorzubereiten.

Um den richtigen Fokus zu erreichen, beginnen die meisten Praktiker mit der Schaffung einer geeigneten Umgebung. In einer idealen Welt würde die Praxis in einem Kloster stattfinden; Andernfalls ist es wichtig, einen ruhigen Ort ohne Unterbrechungen zu wählen. Dabei nimmt der Übende eine entspannte, aber aufrechte Haltung ein (oft im Lotussitz mit gekreuzten Beinen) und richtet seine Aufmerksamkeit auf ein Wort (ein Mantra), das möglicherweise mehrmals wiederholt wird, oder auf einen Gegenstand, beispielsweise eine Buddha-Statue.

Bei der Meditation geht es einfach darum, auf natürliche Weise zu atmen und den Geist auf das ausgewählte Objekt oder Geräusch zu richten. Während der Geist wandert, bemerkt der Praktiker es schnell, fängt es ein und bringt es sanft, aber bestimmt zurück zum Objekt, wobei er es so oft wie nötig wiederholt.

Obwohl diese Praxis einfach erscheinen mag (und das ist sie auch), ist sie für die meisten Menschen sehr schwierig, da immer Gedanken und Bilder auftauchen. Um die richtige Konzentration zu erreichen, müssen die Praktizierenden möglicherweise jahrelang mit der Hilfe eines qualifizierten Lehrers daran arbeiten, Verlangen, Wut, Aufregung oder Zweifel zu überwinden.