Die Engel in heiliger Schrift und im kirchlichen Leben

Da Paolo Tesione - Luglio 15, 2019

Sind sie nicht alle dienende Geister, gesandt, um denen zu dienen, die das Heil erben sollen?“ (Heb 1,14) „Segne den Herrn, alle seine Engel, mächtige Vollstrecker seiner Gebote, bereit, sein Wort zu hören. Segnet den Herrn, ihr Engel, seine Diener, die seinen Willen tun. (Psalm 102, 20-21)

DIE ENGEL IN DER HEILIGEN SCHRIFT

Die Anwesenheit und das Wirken von Engeln tauchen in vielen Texten des Alten Testaments auf. Die Cherubim bewachen mit ihren strahlenden Schwertern den Weg zum Baum des Lebens im irdischen Paradies (vgl. Gen 3,24). Der Engel des Herrn befiehlt Hagar, zu seiner Geliebten zurückzukehren und rettet sie vor dem Tod in der Wüste (vgl. Gen 16,7-12). Die Engel befreien Lot, seine Frau und seine beiden Töchter aus dem Tod in Sodom (vgl. Gen 19,15-22). Ein Engel wird vor Abrahams Diener gesandt, um ihn zu führen und ihm zu helfen, eine Frau für Isaak zu finden (vgl. Gen 24,7). Jakob sieht in einem Traum eine Leiter, die bis zum Himmel reicht und auf der Engel Gottes auf- und absteigen (vgl. Gen 28,12). Und weiter gehen diese Engel Jakob entgegen (siehe Gen 32,2). „Der Engel, der mich von allem Bösen erlöst hat, segne diese jungen Männer!“ (Gen 48,16) ruft Jakob aus und segnet seine Kinder, bevor er stirbt. Ein Engel erscheint Mose in einer Feuerflamme (siehe Ex 3,2). Der Engel Gottes geht dem Lager Israels voraus und beschützt es (siehe Ex 14,19). „Siehe, ich sende einen Engel vor dir her, der dich auf dem Weg beschütze und dich an den Ort bringe, den ich bereitet habe“ (Ex 23,20). „Jetzt geh und führe die Leute dorthin, wo ich es dir gesagt habe. Siehe, mein Engel wird dir vorausgehen“ (Ex 3Z34); „Ich werde einen Engel vor dir hersenden und die Kanaaniter vertreiben…“ (Ex 33,2:22,23). Bileams Esel sieht auf der Straße einen Engel mit gezogenem Schwert in der Hand (vgl. Nm 22,31). Als der Herr Bileam die Augen öffnet, sieht auch er den Engel (vgl. Nm 6,16). Ein Engel ermutigt Gideon und befiehlt ihm, gegen die Feinde seines Volkes zu kämpfen. Er verspricht, an seiner Seite zu bleiben (siehe Richter 22:13,3-2). Ein Engel erscheint Manoachs Frau und verkündet die Geburt Simsons, obwohl die Frau unfruchtbar ist (siehe Richter 24,16:2). Als David sündigt und die Pest als Strafe wählt: „Der Engel streckte seine Hand über Jerusalem aus, um es zu zerstören ...“ (24,17. Sam 2), zog sie dann aber auf Befehl des Herrn zurück. David sieht, wie der Engel das Volk Israel schlägt und bittet Gott um Vergebung (vgl. 1,3 Sam 2). Der Engel des Herrn teilt Elia Jahvés Willen mit (vgl. 19,35. Könige 8). Ein Engel des Herrn schlug im assyrischen Lager 90 Männer. Als die Überlebenden am Morgen aufwachten, fanden sie sie alle tot vor (siehe 148. Könige 6,23:XNUMX). Engel werden oft in den Psalmen erwähnt (vgl. Psalmen XNUMX;XNUMX; XNUMX). Gott sendet seinen Engel, um den Löwen das Maul zu verschließen, damit Daniel nicht stirbt (vgl. Dan XNUMX). Engel erscheinen häufig in Sacharjas Prophezeiung und im Buch Tobit ist der Engel Raphael eine herausragende Figur; Er spielt eine bewundernswerte Beschützerrolle und zeigt, wie Gott seine Liebe zum Menschen durch den Dienst der Engel zum Ausdruck bringt.

DIE ENGEL IM EVANGELIUM

Im Leben und in den Lehren des Herrn Jesus finden wir oft Engel. Der Engel Gabriel erscheint Sacharja und verkündet ihm die Geburt des Täufers (vgl. Lk 1,11 ff.). Wieder verkündet Gabriel Maria von Gott die erste Menschwerdung des Wortes in ihr durch das Wirken des Heiligen Geistes (vgl. Lk 1). Ein Engel erscheint Josef im Traum und erklärt ihm, was mit Maria passiert ist, und sagt ihm, er solle keine Angst haben, sie in sein Haus aufzunehmen, da die Frucht ihres Leibes das Werk des Heiligen Geistes ist (siehe Mt 1,20). . In der Weihnachtsnacht überbringt ein Engel den Hirten die freudige Ankündigung der Geburt des Erlösers (vgl. Lk 2,9). Der Engel des Herrn erscheint Josef im Traum und befiehlt ihm, mit dem Kind und seiner Mutter nach Israel zurückzukehren (vgl. Mt 2). Nach den Versuchungen Jesu in der Wüste ... „verließ ihn der Teufel, und siehe, Engel kamen und dienten ihm“ (Mt 4). Während seines Dienstes spricht Jesus von Engeln. Während er das Gleichnis vom Weizen und dem Unkraut erklärt, sagt er: „Wer den guten Samen sät, ist des Menschen Sohn.“ Das Feld ist die Welt. der gute Same sind die Kinder des Königreichs; Das Unkraut ist die Kinder des Bösen, und der Feind, der es gesät hat, ist der Teufel. Die Ernte stellt das Ende der Welt dar und die Schnitter sind die Engel. Deshalb, wie das Unkraut gesammelt und im Feuer verbrannt wird, so wird es am Ende der Welt sein, da wird der Menschensohn seine Engel senden, die alle Stolpersteine und alle Übeltäter aus seinem Reich sammeln und hineinwerfen werden der feurige Ofen, wo Weinen und Zähneknirschen sein werden. Dann werden die Gerechten wie die Sonne im Königreich ihres Vaters leuchten. Wer Ohren hat, soll verstehen!“ (Mt 13,37-43). „Denn der Menschensohn wird kommen in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln und wird einem jeden vergelten nach seinen Werken“ (Mt 16,27). Wenn es um die Würde der Kinder geht, sagt er: „Hütet euch davor, einen dieser Kleinen zu verachten, denn ich sage euch: Ihre Engel im Himmel sehen immer das Angesicht meines Vaters im Himmel“ (Mt 18). In Bezug auf die Auferstehung der Toten bekräftigt er: „In der Tat heiratet man bei der Auferstehung nicht und lässt sich nicht heiraten, sondern man ist wie die Engel im Himmel“ (Mt 2Z30). Niemand kennt den Tag der Wiederkunft des Herrn, „nicht einmal die Engel des Himmels“ (Mt 24,36). Wenn er alle Völker richten wird, wird er „mit allen seinen Engeln“ kommen (Mt 25,31 oder vgl. Lk 9,26; und 12-8). Wenn wir uns also vor den Herrn und seine Engel stellen, werden wir entweder verherrlicht oder abgelehnt. Die Engel nehmen an der Freude Jesu über die Bekehrung der Sünder teil (siehe Lk 15,10). Im Gleichnis vom reichen Mann finden wir eine sehr wichtige Aufgabe der Engel, nämlich uns in der Stunde unseres Todes zum Herrn zu bringen. „Eines Tages starb der Arme und wurde von den Engeln in Abrahams Schoß getragen“ (Lk 16,22). Im schwersten Moment der Todesangst Jesu im Ölgarten „kam ein Engel vom Himmel, um ihn zu trösten“ (Lk 22). Am Morgen der Auferstehung erscheinen die Engel erneut, wie es bereits in der Weihnachtsnacht geschehen war (vgl. Mt 28,2-7). Die Jünger von Emmaus hörten am Tag der Auferstehung von dieser Engelspräsenz (siehe Lk 24,22-23). In Bethlehem hatten die Engel die Nachricht gebracht, dass Jesus geboren wurde, in Jerusalem, dass er wieder auferstanden war. Die Engel wurden daher beauftragt, die beiden großen Ereignisse anzukündigen: die Geburt und die Auferstehung des Erlösers. Maria Magdalena hatte das Glück, „zwei Engel in Weiß sitzend zu sehen, einer an der Spitze und der andere an den Füßen, wo der Leichnam Jesu platziert war“. Und er kann auch ihre Stimme hören (vgl. Joh 20,12-13). Nach der Himmelfahrt stellen sich zwei Engel in Form von Männern in weißen Kleidern den Jüngern vor und sagen ihnen: „Männer von Galiläa, warum schaut ihr in den Himmel?“

Die Engel in der Apostelgeschichte

Die schützende Wirkung der Engel auf die Apostel wird in der Apostelgeschichte beschrieben, und das erste Eingreifen erfolgt gerade zum Wohle aller dieser (siehe Apostelgeschichte 5,12-21). Der heilige Stephanus erwähnt die Erscheinung des Engels vor Mose (siehe Apostelgeschichte 7,30:6,15). „Alle, die im Sanhedrin saßen, sahen ihn an und sahen sein Angesicht [das Gesicht des heiligen Stephanus] wie das eines Engels“ (Apostelgeschichte 8,26). Ein Engel des Herrn sprach zu Philippus und sagte: „Steh auf und geh nach Süden auf die Straße, die von Jerusalem nach Gaza führt“ (Apostelgeschichte 10,3). Philipp gehorchte und traf den Äthiopier, einen Beamten von Candace, der Königin von Äthiopien, und predigte ihn. Ein Engel erscheint dem Hauptmann Kornelius, überbringt ihm die frohe Botschaft, dass seine Gebete und Almosen Gott erreicht haben, und befiehlt ihm, seine Diener auszusenden, um Petrus zu suchen und ihn dorthin, in dieses Haus, zu bringen (siehe Apostelgeschichte 10,22). Die Gesandten erzählen Petrus: „Kornelius wurde von einem heiligen Engel gewarnt, dich in sein Haus einzuladen, damit du hörst, was du ihm zu sagen hast“ (Apostelgeschichte 12,6). Während der Verfolgung von Herodes Agrippa wurde Petrus ins Gefängnis gesteckt, aber ein Engel des Herrn erschien ihm und befreite ihn aus dem Gefängnis: „Jetzt bin ich wirklich sicher, dass der Herr seinen Engel gesandt hat und mich aus der Hand des Herodes und aus all dem gerissen hat.“ das jüdische Volk erwartete“ (siehe Apostelgeschichte 16-12,23). Kurze Zeit später wurde Herodes „plötzlich“ von „einem Engel des Herrn“ geschlagen, „von Würmern zerfressen und starb“ (Apostelgeschichte 27,21). Auf der Reise nach Rom, wo Paulus und seine Gefährten aufgrund eines sehr starken Sturms in Lebensgefahr geraten, erhalten sie die rettende Hilfe eines Engels (siehe Apostelgeschichte 24:XNUMX-XNUMX).

DIE ENGEL IN DEN BRIEFEN DES HEILIGEN PAUL UND ANDERER APOSTEL

Es gibt viele Stellen, an denen in den Briefen des Heiligen Paulus und in den Schriften der anderen Apostel von Engeln gesprochen wird. Im ersten Brief an die Korinther sagt der heilige Paulus, dass wir gekommen sind, um "ein Schauspiel für die Welt, für Engel und für Menschen" zu sein (1 Kor 4,9); dass wir Engel richten (vgl. 1 Kor 6,3); und dass die Frau "ein Zeichen ihrer Abhängigkeit wegen der Engel" tragen muss (1 Kor 11,10). Im zweiten Brief an die Korinther warnt er sie, dass "Satan sich auch als Engel des Lichts maskiert" (2 Kor 11,14). In dem Brief an die Galater geht er auf die Überlegenheit der Engel ein (vgl. Gai 1,8) und stellt fest, dass das Gesetz „durch Engel durch einen Vermittler verkündet wurde“ (Gal 3,19:XNUMX). Im Brief an die Kolosser zählt der Apostel die verschiedenen Engelshierarchien auf und unterstreicht ihre Abhängigkeit von Christus, in dem alle Geschöpfe leben (vgl. Kol 1,16 und 2,10). Im zweiten Brief an die Thessalonicher wiederholt er die Lehre des Herrn bei seinem zweiten Kommen in Gesellschaft der Engel (vgl. 2 Thess 1,6: 7-XNUMX). Im ersten Brief an Timotheus sagt er, dass "das Geheimnis der Frömmigkeit groß ist: Er manifestierte sich im Fleisch, war im Geist gerechtfertigt, erschien den Engeln, wurde den Heiden angekündigt, glaubte an die Welt, wurde in Herrlichkeit angenommen" (1 Tim 3,16, XNUMX). Und dann ermahnt er seinen Jünger mit folgenden Worten: "Ich bitte Sie vor Gott, Christus Jesus und den auserwählten Engeln, diese Regeln unparteiisch einzuhalten und niemals etwas für die Bevorzugung zu tun" (1 Tim 5,21). Der heilige Petrus hatte die Schutzwirkung der Engel persönlich erlebt. Deshalb spricht er in seinem ersten Brief darüber: „Und es wurde ihnen offenbart, dass sie nicht für sich selbst, sondern für Sie Diener jener Dinge waren, die Ihnen jetzt von denen angekündigt wurden, die Ihnen das Evangelium im Heiligen Geist predigten, der vom Himmel gesandt wurde: Dinge in dem die Engel ihren Blick fixieren wollen "(1 Pt 1,12 und vgl. 3,21-22). Im zweiten Brief spricht er von den gefallenen und unversöhnlichen Engeln, wie wir auch im Brief des heiligen Judas lesen. Aber im Brief an die Hebräer finden wir reichlich Hinweise auf die Existenz und Handlung von Engeln. Das erste Thema dieses Briefes ist die Vorherrschaft Jesu über alle geschaffenen Wesen (vgl. Hebr 1,4: XNUMX). Die ganz besondere Gnade, die die Engel an Christus bindet, ist die Gabe des Heiligen Geistes, die ihnen gewährt wird. In der Tat ist es der Geist Gottes selbst, das Band, das Engel und Menschen mit dem Vater und dem Sohn verbindet. Die Verbindung der Engel mit Christus, ihre Anordnung an ihn als Schöpfer und Herrn, manifestiert sich für uns Menschen, insbesondere in den Diensten, mit denen sie das Heilswerk des Sohnes Gottes auf Erden begleiten. Durch ihren Dienst lassen die Engel den Sohn Gottes erfahren, dass er ein Mensch wurde, der nicht allein ist, sondern dass der Vater bei ihm ist (vgl. Joh 16,32). Für die Apostel und Jünger bestätigt das Wort der Engel sie jedoch im Glauben, dass sich das Reich Gottes in Jesus Christus genähert hat. Der Verfasser des Briefes an die Hebräer lädt uns ein, im Glauben zu verharren, und nimmt das Verhalten von Engeln als Beispiel (vgl. Heb 2,2: 3-XNUMX). Er spricht auch zu uns über die unkalkulierbare Anzahl von Engeln: "Stattdessen haben Sie sich dem Berg Zion und der Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem und unzähligen Engeln genähert ..." (Hebr 12).

DIE ENGEL IN DER APOKALYPSE

Kein Text beschreibt die unübersehbare Zahl der Engel und ihre verherrlichende Funktion für Christus, den Erlöser aller, umfassender als dieser. „Danach sah ich vier Engel an den vier Enden der Erde stehen und die vier Winde zurückhalten“ (Offenbarung 7,1). „Dann verneigten sich alle Engel, die um den Thron herumstanden, und die Ältesten und die vier Lebewesen tief mit ihren Angesichtern vor dem Thron und beteten Gott an und sagten: Amen!“ Lob, Herrlichkeit, Weisheit, Dank, Ehre, Macht und Stärke für unseren Gott für immer und ewig. Amen‘“ (Offenbarung 7,11-12). Die Engel blasen die Posaune und lassen Plagen und Strafen für die Bösen los. Kapitel 12 beschreibt uns den großen Kampf, der im Himmel zwischen Michael und seinen Engeln auf der einen Seite und Satan und seiner Armee auf der anderen Seite stattfindet (vgl. Offb 12,7-12). Wer das Tier anbetet, wird „mit Feuer und Schwefel vor den Augen der heiligen Engel und des Lammes“ gefoltert (Offenbarung 14,10). In der Vision vom Paradies betrachtet der Autor „die zwölf Tore“ der Stadt und auf ihnen „die zwölf Engel“ (Offb 21,12). Im Nachwort hört Johannes: „Diese Worte sind sicher und wahr. Der Herr, der Gott, der die Propheten inspiriert, sandte seinen Engel, um seinen Dienern zu zeigen, was bald geschehen würde“ (Offb 2). „Ich, John, bin es, der diese Dinge gesehen und gehört hat. Als ich sie hörte und sah, warf ich mich voller Anbetung zu Füßen des Engels nieder, der sie mir zeigte“ (Offb 26). „Ich, Jesus, habe meinen Engel gesandt, um euch dies über die Kirchen zu bezeugen“ (Offenbarung 2,28).

ENGEL IM LEBEN DER KIRCHE AUS DEM KATECHISMUS DER KATHOLISCHEN KIRCHE

Das Apostolische Glaubensbekenntnis bekennt, dass Gott „der Schöpfer des Himmels und der Erde“ ist, und das Nizäisch-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis macht es ausdrücklich: „... aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge“. (Nr. 325) In der Heiligen Schrift bedeutet der Ausdruck „Himmel und Erde“: alles, was existiert, die gesamte Schöpfung. Es weist auch innerhalb der Schöpfung auf das Band hin, das Himmel und Erde zugleich verbindet und unterscheidet: „Die Erde“ ist die Welt der Menschen. „Himmel“ oder „die Himmel“ können das Firmament bezeichnen, aber auch den „Ort“, der Gott eigen ist: unserem „Vater, der im Himmel ist“ (Mt 5,16) und folglich auch den „Himmel“, der ist die eschatologische Herrlichkeit. Schließlich bezeichnet das Wort „Himmel“ den „Ort“ der geistigen Geschöpfe, der Engel, die Gott umgeben. (Nr. 326) Im Glaubensbekenntnis des Vierten Laterankonzils heißt es: „Gott wurde „vom Anbeginn der Zeit erschaffen“. des Nichts beide Geschöpfsordnungen, die geistige und die materielle, also die Engel und die irdische Welt; und dann der Mensch, fast ein Teilnehmer an dem einen und anderen, bestehend aus Seele und Körper.“ (#327)