Die Sakramentale: die Eigenschaften, die verschiedenen Formen, die Religiosität. Aber was sind sie eigentlich?
Mittel der Gnade, der Barmherzigkeit Gottes zur Verteidigung und zum Schutz vor dem Bösen
Notizen aus dem Katechismus der katholischen Kirche
1667 - "Die heilige Mutterkirche setzte die Sakramentale ein. Dies sind heilige Zeichen, durch die sie mit einer gewissen Nachahmung der Sakramente Bedeutungen sind und durch die Durchdringung der Kirche besonders geistige Wirkungen erzielt werden. Durch sie sind die Menschen bereit, die Hauptwirkung der Sakramente zu empfangen, und die verschiedenen Lebensumstände werden geheiligt. "
CHARAKTERISTISCHE TRACTS DER HEILIGEN
1668 - Sie werden von der Kirche zur Heiligung einiger kirchlicher Dienste, einiger Lebenszustände, sehr unterschiedlicher Umstände des christlichen Lebens sowie zur Verwendung von für den Menschen nützlichen Dingen eingesetzt. Nach den pastoralen Entscheidungen der Bischöfe können sie auch auf die Bedürfnisse, die Kultur und die Geschichte des christlichen Volkes einer Region oder Ära eingehen. Sie beinhalten immer ein Gebet, oft begleitet von einem bestimmten Zeichen, wie dem Auflegen der Hand, dem Zeichen des Kreuzes, das mit gesegnetem Wasser besprengt wird (was an die Taufe erinnert).
1669 - Sie stammen aus dem Taufpriestertum: Jeder Getaufte ist berufen, ein Segen zu sein und zu segnen. Aus diesem Grund können sogar Laien einige Segnungen leiten; Je mehr ein Segen das kirchliche und sakramentale Leben betrifft, desto mehr ist seine Präsidentschaft dem ordinierten Minister (Bischof, Presbyter oder Diakone) vorbehalten.
1670 - Die Sakramentale verleihen die Gnade des Heiligen Geistes nicht in der Art der Sakramente; Durch das Gebet der Kirche bereiten sie sich jedoch darauf vor, Gnade zu empfangen und mit ihr zusammenzuarbeiten. "Die Gläubigen sind bereit, fast alle Ereignisse des Lebens durch die göttliche Gnade zu heiligen, die sich aus dem Ostergeheimnis der Passion, des Todes und der Auferstehung Christi ergibt, dem Geheimnis, aus dem alle Sakramente und Sakramentale ihre Wirksamkeit ableiten. und so kann jeder ehrliche Gebrauch materieller Dinge auf die Heiligung des Menschen und das Lob Gottes gerichtet werden ".
DIE VERSCHIEDENEN FORMEN DER SAKRAMENTALE
1671 - Unter den Sakramentalen gibt es vor allem Segnungen (von Menschen, vom Tisch, von Gegenständen, von Orten). Jeder Segen ist Gottes Lob und Gebet, um seine Gaben zu erhalten. In Christus werden Christen von Gott dem Vater "mit jedem geistlichen Segen" gesegnet (Eph 1,3: XNUMX). Dafür gibt die Kirche den Segen, indem sie den Namen Jesu anruft und normalerweise das heilige Zeichen des Kreuzes Christi macht.
1672 - Einige Segnungen wirken nachhaltig: Sie weihen Menschen Gott und reservieren Gegenstände und Orte für liturgische Zwecke. Zu den Personen, die nicht mit der sakramentalen Ordination verwechselt werden sollen, gehören der Segen des Abtes oder der Äbtissin eines Klosters, die Weihe von Jungfrauen und Witwen, der Ritus des religiösen Berufs und der Segen für einige kirchliche Dienste ( Leser, Akolythen, Katecheten usw.). Als Beispiel für die Segnungen in Bezug auf Gegenstände können wir die Widmung oder den Segen einer Kirche oder eines Altars, den Segen der heiligen Öle, Vasen und heiligen Gewänder, Glocken usw. erwähnen.
1673 - Wenn die Kirche im Namen Jesu Christi öffentlich und mit Autorität darum bittet, dass eine Person oder ein Gegenstand vor dem Einfluss des Bösen geschützt und seiner Herrschaft entzogen wird, spricht man von Exorzismus. Jesus praktizierte es; Von ihm leitet die Kirche die Kraft und die Aufgabe des Exorzierens ab. In einer einfachen Form wird Exorzismus während der Feier der Taufe praktiziert. Feierlicher Exorzismus, "großer Exorzismus" genannt, kann nur von einem Priester und mit Erlaubnis des Bischofs praktiziert werden. Dabei müssen wir mit Vorsicht vorgehen und die von der Kirche festgelegten Normen strikt einhalten. Der Exorzismus zielt darauf ab, Dämonen zu vertreiben oder frei von dämonischem Einfluss zu sein, und dies durch die spirituelle Autorität, die Jesus seiner Kirche anvertraut hat. Ganz anders ist der Fall von Krankheiten, insbesondere von psychischen, deren Behandlung in den Bereich der Medizin fällt. Es ist daher wichtig, vor dem Feiern des Exorzismus sicherzustellen, dass es sich um eine Präsenz des Bösen handelt und nicht um eine Krankheit.
BELIEBTE RELIGIOSITÄT
1674 - Neben der Liturgie der Sakramente und Sakramentale muss die Katechese die Formen der Frömmigkeit der Gläubigen und der Volksreligiosität berücksichtigen. Der religiöse Sinn des christlichen Volkes hat zu allen Zeiten seinen Ausdruck in den verschiedenen Formen der Frömmigkeit gefunden, die das sakramentale Leben der Kirche begleiten, wie die Verehrung von Reliquien, Besuche von Schreinen, Pilgerfahrten, Prozessionen, die "Via Crucis" », Religiöse Tänze, Rosenkranz, Medaillen usw.
1675 - Diese Ausdrücke sind eine Erweiterung des liturgischen Lebens der Kirche, ersetzen sie jedoch nicht: "Unter Berücksichtigung der liturgischen Zeiten müssen diese Übungen so angeordnet werden, dass sie im Einklang mit der heiligen Liturgie stehen und sich irgendwie daraus ableiten. und zu ihm führen aufgrund seiner weit überlegenen Natur das christliche Volk ».
1676 - Eine pastorale Unterscheidung ist notwendig, um die Volksreligiosität zu unterstützen und zu fördern und erforderlichenfalls den religiösen Sinn, der diesen Andachten zugrunde liegt, zu reinigen und zu korrigieren und Fortschritte bei der Erkenntnis des Geheimnisses Christi zu erzielen. Ihre Ausübung unterliegt der Sorgfalt und dem Urteil der Bischöfe sowie den allgemeinen Normen der Kirche. «Die Volksreligiosität ist im Wesentlichen eine Reihe von Werten, die mit christlicher Weisheit die großen Fragen der Existenz beantworten. Der katholische Volksverstand besteht aus der Synthese der Existenz. Auf diese Weise vereint es auf kreative Weise das Göttliche und das Menschliche, Christus und Maria, den Geist und den Körper, die Gemeinschaft und die Institution, die Person und die Gemeinschaft, den Glauben und die Heimat, die Intelligenz und das Gefühl. Diese Weisheit ist ein christlicher Humanismus, der die Würde jedes Wesens als Kind Gottes radikal bekräftigt, eine grundlegende Brüderlichkeit begründet, lehrt, sich in Harmonie mit der Natur zu versetzen und auch Arbeit zu verstehen, und Motivationen für ein Leben in Freude und Gelassenheit bietet , selbst inmitten der Schwierigkeiten der Existenz. Diese Weisheit ist für das Volk auch ein Prinzip der Unterscheidung, ein evangelischer Instinkt, der es spontan wahrnehmen lässt, wenn das Evangelium an erster Stelle in der Kirche steht oder wenn es von seinem Inhalt befreit und durch andere Interessen erstickt wird.
Kurz gesagt
1677 - Die heiligen Zeichen der Kirche, deren Zweck es ist, die Menschen darauf vorzubereiten, die Früchte der Sakramente zu empfangen und die verschiedenen Lebensumstände zu heiligen, werden als sakramental bezeichnet.
1678 - Unter den Sakramentalen nehmen Segnungen einen wichtigen Platz ein. Sie beinhalten gleichzeitig das Lob Gottes für seine Werke und seine Gaben und die Fürsprache der Kirche, damit die Menschen die Gaben Gottes gemäß dem Geist des Evangeliums nutzen können.
1679 - Zusätzlich zur Liturgie wird das christliche Leben von verschiedenen Formen der Volksfrömmigkeit genährt, die in verschiedenen Kulturen verwurzelt sind. Während die Kirche wachsam bleibt, um sie mit dem Licht des Glaubens zu erleuchten, bevorzugt sie Formen der Volksreligiosität, die einen evangelischen Instinkt und menschliche Weisheit ausdrücken und das christliche Leben bereichern.