Der Weg des Gebets: Hören Sie in Stille auf das Wort

Der Mensch drückt seine grundlegende religiöse Dimension im Zuhören aus, aber diese Haltung wurzelt und entwickelt sich in der Stille.

Kierkegaard, der dänische Philosoph, brillanter Interpret des christlichen Spiritualismus, schrieb: „Der heutige Zustand der Welt, das ganze Leben, ist krank. Wenn ich ein Arzt wäre und einer mich um Rat fragen würde, würde ich antworten - Stille schaffen! Bring den Mann zum Schweigen! - "

Es ist daher notwendig, zum Schweigen zurückzukehren, uns zum Schweigen umzubilden.

Die Stille ermöglicht es dem Wesen zu sagen, was es ist, in völliger Transparenz über sich selbst zu sprechen.

Ein mittelalterlicher Abt des dreizehnten Jahrhunderts hinterließ uns einen schönen Brief über die Stille.

Er präsentiert uns die Dreifaltigkeit als Freund der Stille und sagt: „Überlegen Sie, wie sehr die Dreifaltigkeit die Disziplin der Stille gutheißt.

Der Vater liebt die Stille, weil er durch die Erzeugung des unbeschreiblichen Wortes darum bittet, dass das Ohr des Herzens darauf bedacht ist, die arkane Sprache zu verstehen. Daher muss die Stille der Kreaturen kontinuierlich sein, um das ewige Wort Gottes zu hören.

Das Wort verlangt logischerweise auch, dass Stille praktiziert wird. Er nahm unsere Menschlichkeit und damit unsere Sprache an, um uns die Schätze seiner Weisheit und Wissenschaft zu übermitteln.

Der Heilige Geist offenbarte das Wort durch Feuerzungen.

Die sieben Gaben des Heiligen Geistes sind wie sieben Schweigen, die alle entsprechenden Laster zum Schweigen bringen und aus der Seele auslöschen und es den Ohren des Herzens ermöglichen, Worte und Handlungen des vom Menschen geschaffenen Wortes zu erkennen und zu begrüßen.

In der arkanen Stille der Dreifaltigkeit steigt das allmächtige göttliche Wort von seinen königlichen Sitzen herab und übergibt sich der gläubigen Seele. Deshalb taucht uns die Stille in die trinitarische Erfahrung ein. “

Rufen wir Maria an, die Frau des Schweigens, die vorbildlichste Hörerin des Wortes, damit auch wir wie sie das Wort des Lebens, das der auferstandene Jesus ist, hören und begrüßen und unsere Herzen jeden Tag mehr für den inneren Dialog mit Gott öffnen.

Gebetsnotizen

Ein weiser indischer Mönch erklärt seine Technik für den Umgang mit Ablenkungen während des Gebets:

„Wenn du betest, ist es, als ob du wie ein großer Baum wirst, der Wurzeln in der Erde hat und seine Zweige zum Himmel erhebt.

Auf diesem Baum gibt es viele kleine Affen, die sich bewegen, quietschen und von Ast zu Ast springen. Sie sind deine Gedanken, Wünsche, Sorgen.

Wenn Sie die Affen fangen möchten, um sie zu blockieren oder vom Baum zu jagen, wenn Sie anfangen, sie zu jagen, bricht ein Sturm von Sprüngen und Rufen auf den Zweigen aus.

Sie müssen dies tun: Lassen Sie sie in Ruhe und richten Sie Ihren Blick nicht auf den Affen, sondern auf das Blatt, dann auf den Ast, dann auf den Stamm.

Jedes Mal, wenn der Affe Sie ablenkt, kehren Sie friedlich zum Blatt zurück, dann zum Ast, dann zum Stamm, und kehren Sie zu sich selbst zurück.

Dies ist der einzige Weg, um das Zentrum des Gebets zu finden. "

Eines Tages ging ein junger Mönch in der Wüste Ägyptens, der von vielen Gedanken gequält wurde, die ihn während des Gebets angriffen, um den heiligen Antonius, den Vater der Einsiedler, um Rat zu bitten:

"Vater, was soll ich tun, um den Gedanken zu widerstehen, die mich vom Gebet abbringen?"

Antonio nahm den jungen Mann mit, sie stiegen auf die Spitze der Düne, wandten sich nach Osten, von wo aus der Wüstenwind wehte, und sagten zu ihm:

"Öffne deinen Umhang und schließe dich im Wüstenwind!"

Der Junge antwortete: "Aber mein Vater, es ist unmöglich!"

Und Antonio: „Wenn du den Wind nicht fangen kannst, den du auch fühlst, aus welcher Richtung er weht, wie denkst du, kannst du deine Gedanken erfassen, von denen du nicht einmal weißt, woher sie kommen?

Du musst nichts tun, geh einfach zurück und fixiere dein Herz auf Gott. "

Ich bin nicht meine Gedanken: Es gibt ein Selbst, das tiefer ist als Gedanken und Ablenkungen, tiefer als Emotionen und Willen, etwas, das alle Religionen immer das Herz genannt haben.

Dort, in diesem tieferen Selbst, das vor allen Spaltungen kommt, gibt es die Tür Gottes, wo der Herr kommt und geht; dort wird das einfache Gebet geboren, das kurze Gebet, bei dem die Dauer nicht zählt, sondern bei dem sich der Augenblick des Herzens dem Ewigen öffnet und sich das Ewige in den Augenblick hineinversetzt.

Dort steigt dein Baum und steigt in Richtung Himmel.