Ehe: von jüdisch bis katholisch, die Charta der Rechte

Das jüdische Recht ist islamisches Recht und wird mehr oder weniger detailliert durch religiöse Normen geregelt. Daher finden wir im Koran juristische Normen, die eng mit religiösen Normen verbunden sind, wie es in unserem schönen Land bis vor einigen Jahren geschehen ist. Verbindung zwischen Rechten und Rechten Religion in der islamischen Welt noch gültige jüdische Ehe wird so zu einem Ort, an dem der Muslim diejenigen legitim befriedigen kann, die natürliche Instinkte sind, Henne und Zölibat werden nicht geschätzt, und für den muslimischen Mann wird es auch sehr teuer, weil ein muslimischer Mann dafür bezahlen muss heiraten. Bis zur Mitte der 60er Jahre des letzten Jahrhunderts hatte das kanonische Recht der lateinischen Kirche den "lus sulcorpus" der Frauen zum Ziel, dh die Ehe wird nicht durch Liebe, sondern durch sexuelle Aktivität sanktioniert, und es gibt nur einen Zweck : Zuneigung und Aufbau der Familie und gegenseitige Hilfe. Gleiches gilt für den jüdischen Mann in der heutigen Zeit. Die gegenwärtigen Institutionen verfolgen folgende Ziele: Scheidung zu entmutigen und Frauen in finanziellen Schwierigkeiten zu unterstützen.
Die Familienurkunde von Johannes Paul II. In der Enzyklika über die Familie, die einige Jahre vor seinem Tod erstellt wurde.

Die Charta der Rechte der Familie
46. ​​Das Ideal einer gegenseitigen Aktion der Unterstützung und Entwicklung zwischen Familie und Gesellschaft kollidiert häufig und sehr ernst mit der Realität ihrer Trennung, ja sogar ihrer Opposition.
Tatsächlich ist die Situation, mit der viele Familien aus verschiedenen Ländern konfrontiert sind, wie die Synode immer wieder denunziert hat, sehr problematisch, wenn nicht sogar entschieden negativ: Institutionen und Gesetze missachten zu Unrecht die unverletzlichen Rechte der Familie und der menschlichen Person selbst sowie der Gesellschaft bei weitem Indem er sich in den Dienst der Familie stellt, greift er sie mit Gewalt in ihren Werten und Grundbedürfnissen an. Und so wird die Familie, die nach Gottes Plan die Grundzelle der Gesellschaft ist, die Rechte und Pflichten vor dem Staat und jeder anderen Gemeinschaft unterliegt, Opfer der Gesellschaft, der Verzögerungen und Langsamkeit ihrer Interventionen und noch mehr als seine offensichtlichen Ungerechtigkeiten.
Aus diesem Grund verteidigt die Kirche offen und nachdrücklich die Rechte der Familie vor den unerträglichen Usurpationen von Gesellschaft und Staat. Insbesondere erinnerten die Synodenväter unter anderem an folgende Rechte der Familie:
• als Familie zu existieren und Fortschritte zu machen, dh das Recht eines jeden Mannes, insbesondere wenn er arm ist, eine Familie zu gründen und über die angemessenen Mittel zu verfügen, um sie zu unterstützen;
• ihre Verantwortung im Kontext der Weitergabe des Lebens wahrzunehmen und ihre Kinder zu erziehen;
• die Intimität des Ehe- und Familienlebens;
• die Stabilität der Bindung und die Institution der Ehe;
• an seinen Glauben glauben und ihn bekennen und ihn verbreiten;
• ihre Kinder nach ihren eigenen religiösen und kulturellen Traditionen und Werten mit den erforderlichen Instrumenten, Mitteln und Institutionen zu erziehen;
• physische, soziale, politische und wirtschaftliche Sicherheit zu erhalten, insbesondere für die Armen und Kranken;
• das Recht auf Wohnraum, der für die ordnungsgemäße Führung des Familienlebens geeignet ist;
• Ausdruck und Vertretung vor den wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Behörden und den unteren Behörden, sowohl direkt als auch über Verbände
• Vereinigungen mit anderen Familien und Institutionen zu schaffen, um ihre Aufgabe in geeigneter und zeitnaher Weise zu erfüllen;
• Minderjährige durch angemessene Institutionen und Gesetze vor schädlichen Drogen, Pornografie, Alkoholismus usw. Zu schützen;
• ehrliche Unterhaltung, die auch Familienwerte fördert;
• das Recht älterer Menschen auf ein würdiges Leben und einen würdigen Tod;
• das Recht, als Familien auszuwandern, um ein besseres Leben zu suchen (Propositio 42).