Das Geheimnis unserer Versöhnung

Von der göttlichen Majestät wurde die Demut unserer Natur angenommen, von der Stärke die Schwäche, von dem, der ewig ist, unsere Sterblichkeit; und um die Schulden zu bezahlen, die unseren Zustand belasteten, wurde die teilnahmslose Natur mit unserer passablen Natur kombiniert. All dies geschah, weil, wie es für unser Heil günstig war, der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mann Christus Jesus, der auf die eine Weise gegen den Tod immun war, für die andere unterworfen war.
Wahr, ganzheitlich und vollkommen war die Natur, in der Gott geboren wurde, aber gleichzeitig wahr und vollkommen die göttliche Natur, in der er unveränderlich bleibt. In ihm ist all seine Göttlichkeit und all unsere Menschlichkeit.
Mit unserer Natur meinen wir das, was am Anfang von Gott geschaffen und vom Wort als erlöst angenommen wurde. Stattdessen gab es im Erretter keine Spur jener Bosheiten, die der Verführer in die Welt brachte und die vom verführten Mann akzeptiert wurden. Er wollte sicherlich unsere Schwäche auf sich nehmen, aber nicht Teil unserer Fehler sein.
Er nahm den Zustand eines Sklaven an, aber ohne die Kontamination der Sünde. Er sublimierte die Menschheit, verminderte aber nicht die Göttlichkeit. Seine Vernichtung machte den unsichtbaren und tödlichen Schöpfer und Herrn aller Dinge sichtbar. Aber er war eher ein barmherziger Schritt in Richtung unseres Elends als ein Verlust seiner Macht und seiner Herrschaft. Er war der Schöpfer des Menschen im göttlichen Zustand und des Menschen im Sklavenzustand. Dies war der einzige Retter.
Der Sohn Gottes tritt daher inmitten des Elends dieser Welt ein und steigt von seinem himmlischen Thron herab, ohne die Herrlichkeit des Vaters zu verlassen. Er tritt in einen neuen Zustand ein, er wird auf eine neue Weise geboren. Betreten Sie einen neuen Zustand: In der Tat unsichtbar an sich wird es in unserer Natur sichtbar; unendlich, es lässt sich umschreiben; vor aller Zeit existierend, beginnt in der Zeit zu leben; Herr und Herr des Universums, verbirgt seine unendliche Majestät, nimmt die Form eines Dieners an; teilnahmslos und unsterblich, als Gott, verachtet er es nicht, ein Mann zu werden, der passabel ist und den Gesetzen des Todes unterliegt.
Denn wer wahrer Gott ist, ist auch wahrer Mensch. In dieser Einheit ist nichts Fiktives, denn die Demut der menschlichen Natur und die Erhabenheit der göttlichen Natur bestehen fort.
Gott ändert sich nicht für seine Barmherzigkeit, daher wird der Mensch nicht für die empfangene Würde verändert. Jede der Naturen arbeitet in Gemeinschaft mit der anderen alles, was ihr eigen ist. Das Wort tut, was zum Wort gehört, und die Menschheit tut, was zur Menschheit gehört. Die erste dieser Naturen scheint durch die Wunder, die sie vollbringt, die andere unterliegt den Verbrechen, die sie erleidet. Und so wie das Wort nicht auf die Herrlichkeit verzichtet, die es in jeder Hinsicht gleich dem Vater besitzt, so gibt die Menschheit die der Spezies eigene Natur nicht auf.
Wir werden nicht müde, es zu wiederholen: Ein und derselbe ist wirklich der Sohn Gottes und wirklich der Sohn des Menschen. Es ist Gott, denn "Am Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott" (Joh 1,1). Er ist ein Mann, weil: "Das Wort wurde Fleisch und kam, um unter uns zu wohnen" (Joh 1,14).