Fegefeuer im Gedanken der Heiligen Teresa von Liseux

Da Paolo Tesione - August 19, 2019

Der kleine Weg, der direkt in den Himmel führt

Wenn die Frage gestellt würde: „Muss man durch das Fegefeuer gehen, bevor man in den Himmel kommt?“, würden die meisten Christen meiner Meinung nach mit „Ja“ antworten. Die Lehre hingegen, die von der heiligen Teresa von Lisieux, Kirchenlehrerin, in den Fußstapfen der heiligen Teresa von Avila und der heiligen Katharina von Siena gelehrt wurde, lässt sich wie folgt formulieren:

„Gott, der liebevollste Vater, möchte, dass wir diese Erde mit der Verlassenheit des verlorenen Sohnes verlassen, der reuig und vertrauensvoll seine Augen vor dem Licht dieser Welt verschließt, um sie sofort im Himmel in der Freude der gesegneten Vision wieder zu öffnen ohne sich einer Reinigung im Fegefeuer unterziehen zu müssen.

Natürlich erfordert dies Reue, Demut und Hingabe an die Barmherzigkeit Gottes.

Die Heilige spricht zu uns von „einer großen Zahl kleiner Seelen“ und von „einer Legion kleiner Opfer“, die sie auf die leuchtende Spur der „spirituellen Kindheit“ ziehen möchte. Tatsächlich schrieb er: „Wie könnte mein Vertrauen Grenzen haben? „.

Echo, ohne dass er es wusste, was der heilige Thomas von Aquin gelehrt hatte: „Es kann kein Von geben.“

Unser Teil ist ein Überfluss an Hoffnung aus der Sicht Gottes, dessen Güte unendlich ist.

Eine ihrer Novizinnen, Schwester Maria della Trinità, erklärte in den kanonischen Prozessen, dass die Heilige sie eines Tages gebeten habe, ihren „kleinen Weg“ des Vertrauens und der Liebe nach ihrem Tod nicht aufzugeben, und sie antwortete wie folgt:

„Nein, natürlich, und ich glaube so fest an Sie, dass ich es nicht glauben könnte, selbst wenn der Papst mir sagen würde, dass Sie falsch liegen.“

Dann hätte der Heilige geantwortet: „Oh! Zuallererst sollten wir an den Papst glauben; Aber haben Sie keine Angst, dass er kommt und ihr sagt, sie solle ihr Verhalten ändern. Ich werde ihr keine Zeit lassen, denn wenn ich im Himmel ankomme und weiß, dass ich sie in die Irre geführt habe, werde ich Gottes Erlaubnis erhalten, sofort zu ihr zu kommen warne sie. Glaube bis dahin, dass mein Weg sicher ist, und folge ihm treu.

Die letzten Päpste, seit dem heiligen Pius von Lisieux wurde zum „Doktor der Kirche“ ernannt

Die Grundlage seiner Lehren bilden drei grundlegende theologische Wahrheiten:

• Jede Initiative kommt von Gott als reines Geschenk.

• Gott verteilt seine Gaben ungleich.

• Mit einer Liebe, die immer gleich ist, denn seine Liebe ist unendlich.

Wir sind alle zur Heiligkeit berufen

Gott zu lieben bedeutet für uns, uns von Gott lieben zu lassen. Tatsächlich sagt Johannes: „Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat“ (1 Joh 4,19).

Sorgen wir uns nie um unsere Schwäche; im Gegenteil, unsere Zerbrechlichkeit muss für uns Anlass zur Freude sein, denn sie ist, gut verstanden, genau unsere Stärke.

Stattdessen müssen wir Angst haben, uns selbst auch nur einen minimalen Teil der Wahrheit und des Guten zuzuschreiben. Was wir haben, wurde uns als Geschenk angeboten (siehe 1 Kor 4,7); es gehört nicht uns, sondern Gott. Gott will Demut des Herzens. Unsere Verdienste sind seine Gaben.

Ja, Gott gibt, aber er verteilt seine Gaben ungleich. Jeder von uns hat eine persönliche Berufung, aber nicht alle haben die gleiche Berufung.

Wir hören oft: „Ich bin kein Heiliger… Vollkommenheit ist den Heiligen vorbehalten… Die Heiligen taten dies, weil sie Heilige waren…“. Hier ist die Antwort: Jeder von uns ist zur Heiligkeit berufen, zu einem mehr oder weniger hohen Maß an Liebe und Herrlichkeit, manche mehr, manche weniger, und trägt so zur Schönheit des mystischen Leibes Christi bei; Für jeden Einzelnen kommt es darauf an, die Fülle seiner persönlichen Heiligkeit, ob klein oder groß, zu erkennen.

Unser Heiliger sagt dazu:

„Ich habe mich lange gefragt, warum Gott Vorlieben hat, warum nicht alle Seelen Gnaden in gleichem Maße erhalten; Ich war erstaunt darüber, warum er Heiligen, die ihn beleidigt haben, wie dem heiligen Paulus und dem heiligen Augustinus, außerordentliche Wohltaten zukommen lässt und warum er sie, würde ich sagen, fast dazu zwingt, seine Gabe anzunehmen; Dann, als ich das Leben der Heiligen las, die Unser Herr von der Wiege bis zur Bahre liebkoste, ließ kein einziges Hindernis auf ihrem Weg, das sie daran hinderte, sich zu Ihm zu erheben, und schenkte ihren Seelen solche Gnaden, dass sie es beinahe geschafft hätten Da es ihnen unmöglich war, die makellose Pracht ihrer Taufgewänder zu trüben, fragte ich mich:

Warum sterben beispielsweise viele arme Wilde, bevor sie den Namen Gottes gehört haben?

Jesus hat mich über dieses Geheimnis aufgeklärt. Er legte mir das Buch der Natur vor Augen, und ich verstand, dass alle Blumen der Schöpfung wunderschön sind, die prächtigen Rosen und die sehr weißen Lilien nicht den Duft des Veilchens oder die Einfachheit des Gänseblümchens stehlen ... Wenn alles so klein ist Blumen wollten Rosen sein, die Natur würde ihr Frühlingskleid verlieren, die Felder würden nicht mehr mit Blütenständen übersät sein. So ist es in der Welt der Seelen, die der Garten Jesu ist.“

Komplementäre Ungleichheit ist ein Faktor der Harmonie: „Vollkommenheit besteht darin, den Willen des Herrn zu tun und so zu sein, wie Er es wünscht.“

Dies entspricht dem V. Kapitel der Dogmatischen Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Kirche, „Lumen Gentium“, mit dem Titel „Allgemeine Berufung zur Heiligkeit in der Kirche“.

Deshalb verteilt Gott seine Gaben ungleich, aber mit einer Liebe, die immer ihm selbst gleich ist, mit einer unveränderlichen und einfachen Liebe in der Intensität ihrer unendlichen Fülle.

Teresa wiederum: „Ich habe auch noch etwas anderes verstanden: Die Liebe unseres Herrn offenbart sich sowohl in der einfachsten Seele, die der Gnade überhaupt nicht widerstand, als auch in der erhabensten Seele.“ Und er fährt fort: sowohl in der Seele der „heiligen Ärzte, die die Kirche erleuchtet haben“ als auch in der Seele „des Kindes, das sich nur mit schwachen, schwachen Schreien ausdrückt“ oder des Wilden, „der in seinem völligen Elend nur das besitzt.“ Naturgesetz anzupassen“. Ja, auch unter der Voraussetzung, dass diese Seelen den Willen Gottes tun.

Die Art des Geschenks ist viel mehr wert als das, was gegeben wird; und Gott kann nur mit unendlicher Liebe lieben. In diesem Sinne liebt Gott jeden von uns genauso sehr wie die allerheiligste Maria. Seine Liebe kann nur, das wiederholen wir, unendlich sein. Was für ein Trost!

Die Strafen des Fegefeuers sind nutzlos

Die heilige Teresa zögert nicht zu bekräftigen, dass die Leiden des Fegefeuers „nutzlose Leiden“ sind. In welchem Sinne?

Unter Bezugnahme auf ihren Opferakt vom 9. Juni 1895 schreibt die Heilige:

„Liebe Mutter, sie, die mir erlaubt hat, mich dem lieben Gott auf diese Weise anzubieten. Du weißt, welche Flüsse, oder besser gesagt, welche Ozeane der Gnaden meine Seele überfluteten …

Ah! Seit diesem glücklichen Tag kommt es mir so vor, als ob die Liebe mich durchdringt und umhüllt; Es scheint mir, dass mich diese barmherzige Liebe jeden Augenblick erneuert, auch wenn meine Seele keine Spur von Sünde hinterlässt und ich daher das Fegefeuer nicht fürchten kann ...

Ich weiß, dass ich es für mich selbst nicht einmal verdienen würde, diesen Ort der Sühne zu betreten, da nur heilige Seelen Zugang dazu finden können, aber ich weiß auch, dass das Feuer der Liebe heiligender ist als das des Fegefeuers, ich weiß, dass Jesus dies nicht tut Er kann sich nutzloses Leid für uns wünschen, und dass Er in mir nicht die Wünsche wecken würde, die ich empfinde, wenn Er sie nicht erfüllen wollte…“.

Es ist offensichtlich, dass die Leiden des Fegefeuers für die heilige Teresa nutzlos sein werden, da sie durch barmherzige Liebe völlig gereinigt ist, aber der Ausdruck „nutzloses Leiden“ hat eine viel tiefere theologische Bedeutung.

Nach der Lehre der Kirche können die Seelen im Fegefeuer, da sie nicht mehr in der Zeit sind, weder Verdienste erlangen noch in der Nächstenliebe wachsen. Die Leiden des Fegefeuers sind daher nutzlos, um in der Gnade, in der Liebe Christi zu wachsen, was der einzige Aspekt ist, der zählt, um unser Licht der Herrlichkeit intensiver zu machen. Indem sie die Schmerzen ertragen, die Gott zulässt, büßen die Seelen im Fegefeuer ihre Sünden und bereiten sich trotz ihrer früheren Lauheit darauf vor, Gott von Angesicht zu Angesicht zu genießen, der mit der geringsten Unreinheit unvereinbar ist. Ihre Liebe kann jedoch nicht mehr wachsen.

Wir befinden uns in der Gegenwart großer Geheimnisse, die über unser Verständnis hinausgehen und vor denen wir uns beugen müssen: die Geheimnisse der göttlichen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, unserer Freiheit, die der Gnade widerstehen kann, und unserer letztendlichen schuldigen Weigerung, das Leiden hier unten mit Liebe anzunehmen, in Verbindung mit dem Kreuz Jesu des Erlösers.

Fegefeuer und Heiligkeit

Es muss jedoch beachtet werden, dass das Nichtdurchgehen des Fegefeuers nicht gleichbedeutend mit herausragender Heiligkeit ist. Es ist möglich, dass eine Seele, die zu einer höheren Heiligkeit berufen ist, das Fegefeuer durchlaufen muss, wenn sie im Moment des Todes nicht ausreichend gereinigt ist; während ein anderer, der zu einer weniger erhabenen Heiligkeit berufen ist, am Ende eines vollkommen reinen und gereinigten Lebens ankommen kann.

Deshalb bedeutet die Bitte um die Gnade, nicht durch das Fegefeuer zu gehen, keine Anmaßung, es bedeutet nicht, dass Gott um einen höheren Grad an Heiligkeit bittet, als er in seiner Weisheit für uns vorgesehen hat, sondern es bedeutet einfach, dass er es nicht zulässt uns, der vollkommenen Verwirklichung seines Willens trotz unserer Schwächen und Sünden Hindernisse in den Weg zu legen; und flehe Ihn an, dass uns diese „nutzlosen“ Leiden erspart bleiben, damit wir in der Liebe wachsen und ein höheres Maß an Glückseligkeit im Besitz Gottes erlangen.

Im „Credo“ des Volkes Gottes, das Seine Heiligkeit Paul VI. zum Abschluss des Jahres des Glaubens am 30. Juni 1968 verkündete, heißt es: „Wir glauben an das ewige Leben. Wir glauben, dass die Seelen aller, die in der Gnade Christi sterben, unabhängig davon, ob sie noch im Fegefeuer gereinigt werden müssen oder von dem Moment an, in dem sie ihren Körper verlassen, von Jesus im Himmel empfangen werden, wie er es für den guten Dieb getan hat, die Seelen bilden Volk Gottes im Jenseits, das am Tag der Auferstehung endgültig besiegt wird, wenn diese Seelen wieder mit ihren Körpern vereint werden.“ (Das römische Observatorium)

VERTRAUEN SIE AUF BARMHERZIGE LIEBE

Ich halte es für nützlich und angemessen, einige Texte des Heiligen zu transkribieren, die sich mit der Reinigung der Seele während des irdischen Lebens befassen.

„Sie hat nicht genug Vertrauen“, sagt die heilige Teresa zu einer ängstlichen Schwester (Schwester Filomena), „sie hat zu viel Angst vor dem lieben Gott.“ „Fürchten Sie sich nicht vor dem Fegefeuer wegen der Schmerzen, die Sie dort erleiden, sondern möchten Sie nicht dorthin gehen, um Gott zu gefallen, der Ihnen diese Sühne widerstrebend auferlegt. Da sie versucht, ihm in allem zu gefallen, und wenn sie das unerschütterliche Vertrauen darauf hat, dass der Herr sie in jedem Moment in seiner Liebe reinigt und keine Spur von Sünde in ihr hinterlässt, ist sie absolut sicher, dass sie nicht ins Fegefeuer gehen wird.

Ich verstehe, dass nicht alle Seelen gleich aussehen können. Es muss verschiedene Gruppen geben, um jede Vollkommenheit des Herrn auf eine bestimmte Weise zu ehren. Er hat mir seine unendliche Barmherzigkeit geschenkt, durch die ich die anderen göttlichen Vollkommenheiten betrachte und verehre. Dann erscheinen mir alle strahlend vor Liebe, die Gerechtigkeit selbst (und vielleicht sogar mehr als alle anderen) erscheint mir in Liebe gekleidet. Was für eine Freude, daran zu denken, dass der gute Gott gerecht ist, das heißt, dass er unsere Schwächen berücksichtigt, dass er die Zerbrechlichkeit unserer Natur vollkommen kennt. Wovor also Angst haben? Ach, der unendlich gerechte Gott, der die Fehler des verlorenen Sohnes mit solcher Güte vergeben hat, muss er nicht auch mir gegenüber gerecht sein, der ich immer bei ihm bin? (Lk 15,31)“.

Seelen ermutigen…

Die 1944 verstorbene Novizin der Heiligen Marja della Trinità befragte den Lehrer eines Tages:

„Wenn ich geringfügige Untreue begehen würde, würde ich dann trotzdem direkt in den Himmel kommen?“ „Ja, aber das ist nicht der Grund, warum er versuchen muss, Tugend zu praktizieren“, antwortete Teresa: „Der gute Gott ist so gut, dass er einen Weg finden würde, sie davon abzuhalten, durch das Fegefeuer zu gehen, aber er ist es, der es verlieren würde.“ Liebe!…“.

Bei einer anderen Gelegenheit sagte sie Schwester Maria selbst, dass es notwendig sei, durch Gebete und Opfer eine so große Liebe Gottes für die Seelen zu erlangen, dass sie in den Himmel kommen könnten, ohne durch das Fegefeuer gehen zu müssen.

Ein anderer Novize erzählt: „Ich hatte große Angst vor Gottes Urteilen; und trotz allem, was es mir darüber sagen konnte, konnte nichts in mir es zerstreuen. Eines Tages erhob ich diesen Einwand gegen sie: „Uns wird ständig gesagt, dass Gott selbst in seinen Engeln Flecken findet; Wie willst du, dass ich nicht zittere?“ Sie antwortete: „Es gibt nur ein Mittel, den Herrn zu zwingen, uns überhaupt nicht zu richten; und das bedeutet, sich Ihm mit leeren Händen zu präsentieren.“

Wie?

„Es ist super einfach; Spare nichts und gib das, was du kaufst, von Hand zu Hand. Selbst wenn ich achtzig Jahre alt werde, werde ich immer arm sein; Ich weiß nicht, wie ich sparen soll; Alles, was ich habe, gebe ich sofort aus, um Seelen zu erlösen.“

„Wenn ich auf den Moment des Todes warten würde, um meine kleinen Münzen zu präsentieren und sie auf ihren korrekten Wert schätzen zu lassen, würde der liebe Gott nicht umhin, etwas über die Legierung herauszufinden, die ich im Fegefeuer loswerden müsste.“ Heißt es nicht, dass einige große Heilige, die mit Händen voller Verdienste vor dem Gericht Gottes angekommen waren, an diesen Ort der Sühne gehen mussten, weil alle Gerechtigkeit in den Augen des Herrn befleckt ist?“

Aber der Novize fuhr fort: „Wenn Gott unsere guten Taten nicht richtet, wird er unsere schlechten richten; So?"

"Was sagt er?" Die heilige Theresa antwortete:

„Unser Herr ist die Gerechtigkeit selbst; Wenn er unsere guten Taten nicht beurteilt, wird er auch unsere schlechten nicht beurteilen. Für die Opfer der Liebe scheint mir, dass kein Gericht stattfinden wird, sondern dass der gute Gott sich beeilen wird, seine eigene Liebe mit ewigen Freuden zu belohnen, die er in ihren Herzen brennen sehen wird. Nochmals der Novize: „Glauben Sie, dass es ausreicht, die Opfergabe zu vollziehen, die Sie komponiert haben, um dieses Privileg zu genießen?“

Die heilige Teresa kam zu dem Schluss: „Oh nein! Worte reichen nicht aus … Um wirklich Opfer der Liebe zu sein, ist es notwendig, sich völlig aufzugeben, denn wir werden von der Liebe nur in dem Maße verzehrt, wie wir uns ihr hingeben.“

„Das Fegefeuer ist nichts für sie…“

Der Heilige sagte immer noch: „Schau, wohin dein Vertrauen gehen muss.“ Er muss sie glauben machen, dass das Fegefeuer nicht für sie ist, sondern nur für Seelen, die die barmherzige Liebe verleugnet haben, die an ihrer Macht gezweifelt haben, selbst bei denen, die sich bemühen, auf diese Liebe zu antworten. Jesus ist „blind“ und „nicht kalkulierbar“. “, oder besser gesagt, es zählt nicht, solange es auf dem Feuer der Nächstenliebe steht, die „alle Fehler überdeckt“, und vor allem auf den Früchten seines ewigen Opfers. Ja, trotz ihrer kleinen Untreue kann sie hoffen, direkt in den Himmel zu kommen, denn Gott sehnt sich noch mehr danach als sie und wird ihr mit Sicherheit das geben, was sie von seiner Barmherzigkeit erhofft hat. Er wird Vertrauen und Hingabe belohnen; Ihre Gerechtigkeit, die weiß, wie zerbrechlich sie ist, hat sich auf göttliche Weise entwirrt, um Erfolg zu haben.

Passen Sie einfach auf und verlassen Sie sich auf diese Sicherheit, dass Er die Liebe nicht verliert!“

Dieses Zeugnis der Schwester der Heiligen verdient Erwähnung. Celina schreibt in „Ratschläge und Erinnerungen“:

„Geh nicht ins Fegefeuer. Meine liebe kleine Schwester hat mir jeden Moment diesen demütigen, vertrauensvollen Wunsch eingeschärft, von dem sie lebte. Es war eine Atmosphäre, die wie Luft atmete.

Ich war noch probandenhaft, als ich in der Weihnachtsnacht 1894 in meinem Schuh ein Gedicht fand, das Teresa im Namen der Madonna für mich verfasst hatte. Ich habe dir vorgelesen:

Jesus wird dir die Krone machen,

Wenn du nur nach ihrer Liebe suchst,

Wenn sich dein Herz Ihm hingibt,

Er wird dir die Ehre seines Königreichs erweisen.

Nach der Dunkelheit des Lebens,

Du wirst seinen süßen Blick sehen;

Da oben wurde deine Seele entführt

Es wird ohne Verzögerung fliegen!

In ihrem Akt der Opfergabe an die barmherzige Liebe des guten Gottes, in dem sie von ihrer eigenen Liebe spricht, endet sie so: „... Möge dieses Martyrium, nachdem es mich darauf vorbereitet hat, vor euch zu erscheinen, mich schließlich sterben lassen, und möge mein Seele erhebe sich ohne Verzögerung in der ewigen Umarmung Deiner barmherzigen Liebe!…

Sie stand daher immer unter dem Eindruck dieser Idee, an deren Verwirklichung sie keinerlei Zweifel hatte, ganz nach den Worten unseres heiligen Vaters Johannes vom Kreuz, die sie sich zu eigen machte: „Je mehr Gott geben will, desto mehr.“ er macht uns Lust‘

Sie gründete ihre Hoffnung in Bezug auf das Fegefeuer auf Hingabe und Liebe, ohne dabei ihre tiefe Demut zu vergessen, eine charakteristische Tugend der Kindheit. Das Kind liebt seine Eltern und hat keinen anderen Anspruch, als sich ihnen ganz hinzugeben, weil es sich schwach und hilflos fühlt.

Er sagte: „Vielleicht schimpft ein Vater mit seinem Kind, wenn es sich selbst beschuldigt, oder verhängt ihm eine Strafe?“ Nicht wirklich, aber er trägt es in seinem Herzen. Um diesen Punkt zu untermauern, erinnerte er mich an eine Geschichte, die wir in unserer Kindheit gelesen hatten:

„Ein König verfolgte auf einer Jagdgesellschaft ein weißes Kaninchen, das seine Hunde gerade überholen wollten, als das Tier sich verloren fühlte, sich schnell umdrehte und in die Arme des Jägers sprang. Von diesem Vertrauen bewegt, wollte er nicht länger von dem weißen Kaninchen getrennt werden und erlaubte niemandem, es zu berühren, sondern behielt sich das Recht vor, es zu füttern. So wird der liebe Gott mit uns verfahren, „wenn wir, verfolgt von der durch die Hunde repräsentierten Gerechtigkeit, Zuflucht in den Armen unseres Richters suchen …“.

Obwohl sie hier an die kleinen Seelen dachte, die den Weg der spirituellen Kindheit gehen, nahm sie selbst den großen Sündern diese kühne Hoffnung nicht vor.

Schwester Teresa hatte mich oft darauf hingewiesen, dass die Gerechtigkeit des guten Gottes sich mit sehr wenig zufrieden gibt, wenn Liebe ihr Motiv ist, und dass er dann die zeitliche Strafe der Sünde übertrieben mildert, da sie nichts als Süße ist.

„Ich habe die Erfahrung gemacht“, vertraute er mir an, „dass die Seele nach einer Untreue, und sei sie noch so klein, für einige Zeit ein gewisses Unbehagen erleiden muss.“ Dann sage ich mir: „Meine kleine Tochter, es ist die Erlösung deines Mangels“, und ich ertrage geduldig, dass die kleine Schuld beglichen wird.

Aber in seiner Hoffnung beschränkte sich die Befriedigung, die die Gerechtigkeit für diejenigen verlangt, die demütig sind und sich mit Liebe Meinem Herzen hingeben, darauf.

Sie sah nicht, wie sich die Tür des Fegefeuers für sie öffnete, sondern glaubte vielmehr, dass der himmlische Vater, der im Moment des Todes auf ihr Vertrauen mit einer Gnade des Lichts antwortet, in diesen Seelen beim Anblick ein Gefühl vollkommener Reue entstehen lässt ihr Elend, alle Schulden zu erlassen".

An ihre Schwester, Schwester Maria vom Heiligen Herzen, die sie fragte: „Wenn wir uns der barmherzigen Liebe hingeben, können wir dann hoffen, direkt in den Himmel zu kommen?“ Er antwortete: „Ja, aber wir müssen gemeinsam brüderliche Nächstenliebe üben.“

VOLLKOMMENE LIEBE

Immer, aber vor allem in den letzten Jahren ihres irdischen Lebens, als sie dem Tod entgegenging, lehrte die heilige Teresa von Lisieux, dass niemand ins Fegefeuer gehen sollte, und zwar nicht so sehr aus Gründen des persönlichen Interesses (was an sich nicht verwerflich ist). ), sondern ausschließlich auf die Liebe zu Gott und den Seelen ausgerichtet.

Dazu konnte er bestätigen: „Ich weiß nicht, ob ich ins Fegefeuer gehen werde, ich mache mir darüber überhaupt keine Sorgen; Aber wenn ich gehe, werde ich es nie bereuen, nur für die Rettung von Seelen gearbeitet zu haben. Wie glücklich war ich zu wissen, dass die heilige Teresa von Avila so dachte! „.

Im folgenden Monat präzisierte er es noch einmal: „Ich hätte keine Nadel in die Hand genommen, um dem Fegefeuer zu entgehen.

Alles, was ich tat, tat ich, um dem lieben Gott zu gefallen und ihm Seelen zu retten.“

Eine Nonne, die die Heilige während ihrer letzten Krankheit besuchte, schrieb in einem Brief an ihre Familie: „Wenn man sie besucht, hat sie sich sehr verändert, sie ist sehr dünn; behält aber immer die gleiche ruhige und spielerische Art. Mit Freude sieht sie den Tod auf sich zukommen und fürchtet sich nicht im Geringsten. Das wird dich sehr traurig machen, mein lieber Papa, und es ist verständlich; wir verlieren den größten Schatz, aber wir dürfen auf keinen Fall Mitleid mit ihr haben; Wenn sie Gott so liebt, wie sie ihn liebt, wird sie dort oben willkommen sein! Es wird direkt in den Himmel kommen. Als wir mit ihr über das Fegefeuer sprachen, sagte sie für uns: „Oh, wie leid tut es mir!“ Sie erweisen Gott einen großen Bärendienst, indem Sie glauben, Sie müssten ins Fegefeuer gehen. „Wenn man liebt, kann es kein Fegefeuer geben.“

Man kann nicht genug über die Vertraulichkeiten der Heiligen Thérèse von Lisieux meditieren, die die größten Sünder ermutigen kann und muss, niemals an der reinigenden Kraft der barmherzigen Liebe zu zweifeln: „Man könnte glauben, dass ich, gerade weil ich nicht gesündigt habe, so großes Vertrauen in sie habe.“ der Herr. Sag gut, meine Mutter, wenn ich alle möglichen Verbrechen begangen hätte, hätte ich immer das gleiche Selbstvertrauen, ich würde das Gefühl haben, dass diese Vielzahl von Straftaten wie ein Wassertropfen wäre, der in ein brennendes Kohlenbecken geworfen wird. Dann wird sie die Geschichte des bekehrten Sünders erzählen, der aus Liebe gestorben ist. „Die Seelen werden es sofort verstehen, denn es ist ein sehr wirkungsvolles Beispiel für das, was ich sagen möchte, aber diese Dinge können nicht ausgedrückt werden.“

Hier ist die Episode, die Mutter Agnes zu erzählen hatte:

„Im Leben der Wüstenväter wird erzählt, dass einer von ihnen einen öffentlichen Sünder bekehrte, dessen Untaten eine ganze Region empörten. Diese von der Gnade berührte Sünderin folgte der Heiligen in die Wüste, um eine strenge Buße zu tun, als in der ersten Nacht der Reise, noch bevor sie den Ort seines Rückzugs erreichte, ihre sterblichen Bande durch den Antrieb ihrer völligen Reue zerrissen wurden der Liebe, und die Einsame sah im selben Moment, wie ihre Seele von den Engeln in den Schoß Gottes getragen wurde.

Ein paar Tage später kam er auf denselben Gedanken zurück: „… Die Todsünde würde mir mein Selbstvertrauen nicht nehmen … Vergessen Sie vor allem nicht, die Geschichte des Sünders zu erzählen! Das wird beweisen, dass ich nicht Unrecht habe.“

DIE HEILIGE TERESA VON LISEUX UND DIE SAKRAMENTE

Wir kennen Teresas glühende Liebe zur Eucharistie. Schwester Genoveffa schrieb:

„Die Heilige Messe und der eucharistische Tisch waren seine Freude. Er unternahm nichts Wichtiges, ohne zu diesem Zweck um die Darbringung des Heiligen Opfers zu bitten. Wenn unsere Tante ihr Geld für ihre Feste und Jubiläen im Karmel gab, bat sie immer um Erlaubnis, Messen feiern zu dürfen, und manchmal sagte sie mit leiser Stimme zu mir: „Das ist für meinen Sohn Pranzini (einen Mann, der zum Tode verurteilt wurde, dessen Bekehrung ihn veranlasste). in extremis im August 1887), ich muss ihm jetzt helfen!…‘. Vor ihrer feierlichen Profess verzichtete sie auf ihre Kindheitsmappe, die aus hundert Francs bestand, um Messen zugunsten unseres ehrwürdigen Vaters feiern zu lassen, der damals sehr krank war. Sie glaubte, dass nichts so wertvoll sei wie das Blut Jesu, um viele Gnaden auf ihn zu ziehen. Am liebsten hätte er jeden Tag kommuniziert, aber die damals geltenden Bräuche ließen dies nicht zu, und dies war eines seiner größten Leiden im Karmel. Sie flehte den heiligen Josef an, diesen Brauch zu ändern, und das Dekret Leos Teresa sagte voraus, dass es nach ihrem Tod nicht an unserem „täglichen Brot“ mangeln würde, was sich voll und ganz erfüllte.“

In seinem Opferakt schrieb er: „Ich verspüre große Wünsche in meinem Herzen und bitte dich mit großer Zuversicht, zu kommen und meine Seele in Besitz zu nehmen.“ Ah! Ich kann nicht so oft die Heilige Kommunion empfangen, wie ich möchte, aber Herr, bist du nicht der Allmächtige? Bleibe in mir wie in der Stiftshütte, verlasse niemals deine kleine Heerschar…“

Während seiner letzten Krankheit wandte er sich an seine Schwester, Mutter Agnes von Jesus: „Ich danke dir, dass du mir gebeten hast, mir ein Teilchen der Heiligen Hostie zu geben.“ Es fiel mir so schwer, selbst das zu schlucken. Aber wie glücklich war ich, Gott in meinem Herzen zu haben! Ich habe geweint wie am Tag meiner Erstkommunion.

Und noch einmal am 12. August: „Wie groß ist die neue Gnade, die ich heute Morgen empfing, als der Priester mit dem Confiteor begann, bevor er mir die Heilige Kommunion spendete!

Ich sah dort den guten Jesus, der bereit war, sich mir hinzugeben, und ich hörte das dringend benötigte Geständnis:

„Ich bekenne vor dem allmächtigen Gott, der heiligen Jungfrau Maria, allen Heiligen, dass ich große Sünden begangen habe.“ Oh ja, sagte ich mir, es ist richtig, dass sie Gott, alle seine Heiligen, jetzt um ein Geschenk für mich bitten. Wie notwendig ist diese Demütigung! Ich fühlte mich wie der Zöllner als großer Sünder. Gott schien mir so barmherzig zu sein! Es war so bewegend, vor dem gesamten himmlischen Gericht zu sprechen und Gottes Vergebung zu erlangen … Ich war dort, um zu weinen, und als die heilige Hostie auf meinen Lippen ruhte, fühlte ich mich zutiefst bewegt …“.

Er hatte auch den großen Wunsch geäußert, die Krankensalbung zu empfangen.

Am 8. Juli sagte er: „Ich möchte unbedingt die Ölung empfangen. Umso schlimmer, wenn sie sich hinterher über mich lustig machen. Die Schwester notiert hier: „Dies geschah für den Fall, dass sie wieder gesund würde, da sie wusste, dass einige Nonnen sie nicht in Lebensgefahr sahen.“

Am 30. Juli verabreichten sie ihr das heilige Öl; Dann fragte er Mutter Agnes: „Möchten Sie mich auf den Empfang der Letzten Ölung vorbereiten?“ Bete, bete viel zum lieben Gott, damit ich dich so gut wie möglich empfange. Unser Vater Oberer sagte mir: „Du wirst wie ein Baby sein, das gerade getauft wurde.“ Dann sprach er mit mir nur noch über Liebe. Oh, wie bewegt war ich.“ „Nach der letzten Salbung“, notiert Mutter Agnese noch. „Er zeigte mir voller Respekt seine Hände.“

Aber er vergaß nie den Vorrang des Glaubens, des Vertrauens und der Liebe; das Primat des Geistes

ohne die der Brief tot ist. Sie wird sagen:

„Der wichtigste vollkommene Ablass ist der, den jeder ohne die üblichen Bedingungen erwerben kann:

der Genuss der Nächstenliebe, der die Vielzahl der Sünden abdeckt

„Wenn Sie mich morgens tot auffinden würden, machen Sie sich keine Sorgen: Das würde bedeuten, dass Papa, der gute Gott, gekommen wäre, um mich zu holen, das ist alles. Ohne Zweifel ist es eine große Gnade, die Sakramente zu empfangen, aber wenn der liebe Gott es nicht zulässt, ist auch das eine Gnade.“

Ja, Gott lässt „alle Dinge zum Wohl der Liebenden mitwirken“ (Röm 828).

Und als die heilige Teresa vom Kinde Jesus auf paradoxe Weise schrieb: „Das ist es, was Jesus von uns verlangt, er braucht überhaupt nicht unsere Werke, sondern nur unsere Liebe“, vergisst sie auch nicht die Anforderungen ihrer Pflicht weder den eigenen Staat noch die Verpflichtungen brüderlicher Hingabe, aber Sie möchten betonen, dass die Nächstenliebe, eine theologische Tugend, sowohl die Wurzel des Verdienstes als auch der Gipfel unserer Vollkommenheit ist.