Steht ein Kommen des Herrn bevor? Pater Amorth antwortet

Die Schrift spricht deutlich zu uns über das erste historische Kommen Jesu, wenn er vom Heiligen Geist im Mutterleib der Jungfrau Maria inkarniert wird. Er lehrte, starb für uns, stand von den Toten auf und stieg schließlich in den Himmel auf. Die Schriftstelle CL spricht auch von einem zweiten Kommen Jesu, wenn er zur Ehre zurückkehren wird, um das endgültige Gericht zu fällen. Er spricht nicht von Zwischenzeiten zu uns, auch wenn der Herr uns versichert hat, dass er immer bei uns bleiben wird.

Unter den vatikanischen Dokumenten möchte ich Sie an die wichtige Zusammenfassung erinnern, die in n enthalten ist. 4 des "Dei Verbum". Wir können es in einigen Konzepten ausdrücken: Gott sprach zuerst durch die Propheten (Altes Testament), dann durch den Sohn (Neues Testament) zu uns und sandte uns den Heiligen Geist, der die Umfrage abschließt. "Vor der herrlichen Manifestation unseres Herrn Jesus Christus ist keine andere öffentliche Umfrage zu erwarten."

An diesem Punkt müssen wir erkennen, dass Gott uns in Bezug auf das zweite Kommen Christi die Zeiten nicht offenbart hat, sondern sie für sich reserviert hat. Und wir müssen erkennen, dass sowohl in den Evangelien als auch in der Apokalypse die verwendete Sprache auf der Grundlage des literarischen Genres interpretiert werden muss, das genau als "apokalyptisch" bezeichnet wird (das heißt, es gibt auch unmittelbar bevorstehende Tatsachen, die historisch sogar in Tausenden von Jahren auftreten werden, weil sieht Gegenwart im Geist - ndr -). Und wenn der heilige Petrus uns ausdrücklich sagt, dass für den Herrn "ein Tag wie tausend Jahre ist" (2Pt 3,8), können wir nichts über die Zeit ableiten.

Es ist auch wahr, dass die praktischen Zwecke der verwendeten Sprache klar sind: das Bedürfnis nach Wachsamkeit, immer bereit zu sein; die Dringlichkeit der Bekehrung und die zuversichtliche Erwartung. Um einerseits die Notwendigkeit zu unterstreichen, "immer bereit" zu sein, und andererseits die Vertraulichkeit des Augenblicks der Parousia (dh des zweiten Kommens Christi), finden wir in den Evangelien (vgl. Mt 24,3) zwei vermischte Tatsachen: eine nahe beieinander (die Zerstörung Jerusalems) und eine von unbekannter Reife (das Ende der Welt). Ich finde, dass es auch in unserem individuellen Leben etwas Ähnliches gibt, wenn wir an zwei Tatsachen denken: unseren persönlichen Tod und Parousia.

Daher sind wir vorsichtig, wenn wir private Nachrichten oder bestimmte Interpretationen hören, die sich auf uns beziehen. Der Herr spricht niemals, um uns zu erschrecken, sondern um uns zurückzurufen. Und er spricht nie, um unsere Neugier zu befriedigen, sondern um uns zu einer Veränderung des Lebens zu drängen. Wir Männer dürsten eher nach Neugier als nach Bekehrung. Aus diesem Grund blenden wir, wir suchen nach bevorstehenden Innovationen, wie es die Thessalonicher bereits in der Zeit des heiligen Paulus getan haben (1 Kap. 5; 2 c. 3).
"Hier komme ich früh - Maranathà (dh: Komm, Herr Jesus)" beendet damit die Apokalypse und fasst die Haltung zusammen, die der Christ haben muss. Es ist eine Haltung der zuversichtlichen Erwartung, seine Tätigkeit Gott anzubieten; und eine Haltung der ständigen Bereitschaft, den Herrn willkommen zu heißen, wann immer er kommt.
Don Gabriel Amorth