Woraus besteht das Innenleben? Die wirkliche Beziehung zu Jesus

Woraus besteht das Innenleben?

Dieses kostbare Leben, das das wahre Reich Gottes in uns ist (Lukas XVIII, 11), wird vom Kardinal dé Bérulle und seinen Jüngern und von anderen, die das Leben mit Jesus identifizieren, als Festhalten an Jesus bezeichnet. Es ist das Leben mit Jesus, der in uns lebt und wirkt. Es besteht darin, im Leben und im Glauben das Leben und Handeln Jesu in uns so gut wie möglich zu erkennen und fügsam darauf zu reagieren. Es besteht darin, uns davon zu überzeugen, dass Jesus in uns gegenwärtig ist, und daher unser Herz als ein Heiligtum zu betrachten, in dem Jesus wohnt und daher alle unsere Handlungen in seiner Gegenwart und unter seinem Einfluss denkt, spricht und ausführt. deshalb bedeutet es, wie Jesus zu denken, alles mit ihm zu tun und ihn zu mögen; mit ihm als übernatürlichem Prinzip unserer Tätigkeit in uns zu leben, da er unser Vorbild ist. Es ist das übliche Leben in der Gegenwart Gottes und in Vereinigung mit Jesus Christus.

Die innere Seele erinnert sich häufig daran, dass Jesus in ihr leben möchte, und arbeitet mit ihm zusammen, um seine Gefühle und Absichten zu transformieren. deshalb lässt sie sich in allem von Jesus leiten, lässt ihn denken, lieben, arbeiten, leiden in ihr und deshalb beeindruckt sie ihr Bild wie die Sonne, nach einem schönen Vergleich von Kardinal de Bérulle prägt sie ihr Bild ein ein Kristall; Das heißt, nach den Worten Jesu selbst an die heilige Margarete Maria präsentiert er Jesus sein Herz als Leinwand, auf der der göttliche Maler malt, was er will.

Voller guten Willens denkt die innere Seele gewöhnlich: «Jesus ist in mir, er ist nicht nur mein Begleiter, sondern er ist die Seele meiner Seele, das Herz meines Herzens; In jedem Moment sagt mir sein Herz zu St. Peter: Liebst du mich? ... tu das, weiche dem aus ... denk auf diese Weise ... liebe so ... arbeite so, mit dieser Absicht ... auf diese Weise wirst du mein Leben durchdringen lassen investiere es in dich und lass es dein Leben sein ».

Und diese Seele antwortet immer auf Jesus ja: Mein Herr, mach was du willst mit mir, hier ist mein Wille, ich überlasse dir volle Freiheit, dir und deiner Liebe überlasse ich mich völlig ... Hier ist eine Versuchung zu überwinden, ein Opfer für tue, ich tue alles für dich, damit du mich liebst und ich dich mehr liebe ».

Wenn die Entsprechung der Seele bereit, großzügig und voll wirksam ist, ist das Innenleben reich und intensiv; Wenn die Korrespondenz schwach und zeitweise ist, ist das Innenleben schwach, kleinlich und arm.

Dies ist das Innenleben der Heiligen, wie es bei der Madonna und dem Heiligen Josef unvorstellbar war. Die Heiligen sind Heilige im Verhältnis zur Intimität und Intensität dieses Lebens. Alle Ehre der Königstochter. das heißt, von der Seelentochter Jesu ist das Innere (Ps., XLIX, 14), und dies, so scheint es uns, erklärt die Verherrlichung bestimmter Heiliger, die äußerlich nichts Außergewöhnliches getan haben, wie zum Beispiel der heilige Gabriel der Addolorata . Jesus ist der innere Lehrer der Heiligen; und die Heiligen tun nichts, ohne ihn innerlich zu befragen, und lassen sich vollständig von seinem Geist leiten, deshalb werden sie wie lebendige Fotografien von Jesus.

Der heilige Vincent de Paul hat nie etwas getan, ohne zu überlegen: Wie würde Jesus unter diesen Umständen handeln? Jesus war das Vorbild, das er immer vor Augen hatte.

Der heilige Paulus war so weit gekommen, dass er sich vollständig vom Geist Jesu leiten ließ; es widersetzte sich keinem Widerstand mehr, wie eine Masse aus weichem Wachs, die sich vom Architekten formen und formen lässt. Dies ist das Leben, von dem jeder Christ leben sollte; So wird Christus in uns nach einem erhabenen Spruch des Apostels geformt (Gal., IV, 19), weil sein Handeln in uns seine Tugenden und sein Leben reproduziert.

Jesus wird wirklich das Leben der Seele, die sich ihm mit vollkommener Fügsamkeit überlässt; Jesus ist sein Lehrer, aber er ist auch seine Stärke und macht alles leicht; Mit einem inneren Blick des Herzens auf Jesus findet sie die Energie, die notwendig ist, um jedes Opfer zu bringen und jede Versuchung zu gewinnen, und sagt immer wieder zu Jesus: Darf ich alles verlieren, aber nicht dich! Dann gibt es das bewundernswerte Sprichwort des heiligen Kyrill: Der Christ besteht aus drei Elementen: dem Körper, der Seele und dem Heiligen Geist; Jesus ist das Leben dieser Seele, so wie die Seele das Leben des Körpers ist.

Die Seele, die vom Innenleben lebt:

1- Siehe Jesus; lebt normalerweise in der Gegenwart von Jesus; Es vergeht nicht lange, ohne sich an Gott zu erinnern, und für sie ist Gott Jesus, Jesus, der in der heiligen Stiftshütte und im Heiligtum seines eigenen Herzens gegenwärtig ist. Die Heiligen beschuldigen sich eines Fehlers, Gott auch nur für eine kleine Viertelstunde vergessen zu haben.

2- Höre auf Jesus; Sie achtet mit großer Fügsamkeit auf ihre Stimme und spürt es in ihrem Herzen, was sie zum Guten treibt, sie in Schmerzen tröstet und sie zu Opfern ermutigt. Jesus sagt, dass die treue Seele seine Stimme hört (Joan., X, 27). Gesegnet ist, wer die innige und süße Stimme Jesu tief in seinem Herzen hört und hört! Gesegnet ist, wer sein Herz leer und rein hält, damit Jesus dich seine Stimme hören lässt!

3- Denken Sie an Jesus; und befreit sich von allen anderen Gedanken als für Jesus; in allem versucht er Jesus zu gefallen.

4- Sprich mit Jesus mit Intimität und Herz zu Herz; unterhalte dich mit ihm wie mit deinem Freund! und in Schwierigkeiten und Versuchungen wiederholt er sich zu ihm als zu dem liebenden Vater, der ihn niemals verlassen wird.

5- Liebe Jesus und halte sein Herz frei von jeglicher ungeordneten Zuneigung, die sein Geliebter missbilligen würde; aber sie gibt sich nicht damit zufrieden, keine andere Liebe als für Jesus zu haben, und in Jesus liebt sie auch ihren Gott sehr. Ihr Leben ist voller Taten vollkommener Nächstenliebe, weil sie dazu neigt, alles im Hinblick auf Jesus und für die Liebe Jesu zu tun; und die Hingabe an das Heilige Herz unseres Herrn ist genau der reichste, fruchtbarste, reichlichste und kostbarste Schatz der Alten der Liebe ... Die Worte Jesu an den Samariter gelten sehr gut für das Innenleben: Wenn Sie die Gabe Gottes wüssten! ... Was es ist wichtig, Augen zu haben und zu wissen, wie man sie benutzt ».

Ist es einfach, ein solches Innenleben zu erlangen? - In Wirklichkeit sind alle Christen dazu berufen, sagte Jesus für alle, dass er das Leben ist; Der heilige Paulus schrieb an gewöhnliche Gläubige und Christen und nicht an Brüder oder Nonnen.

Deshalb kann und muss jeder Christ von einem solchen Leben leben. Dass es gerade nach dem Prinzip so einfach ist, kann nicht gesagt werden, denn das Leben muss zuerst wirklich christlich sein. "Es ist einfacher, von der Todsünde in den Zustand der Gnade überzugehen als im Zustand der Gnade, um zu diesem Leben der wirksamen Vereinigung mit Jesus Christus aufzusteigen", weil es ein Aufstieg ist, der Abtötung und Opfer erfordert. Jeder Christ muss sich jedoch um Sie kümmern, und es ist bedauerlich, dass diesbezüglich so viel Vernachlässigung herrscht.

Viele christliche Seelen leben in Gottes Gnade und achten darauf, keine zumindest tödliche Sünde zu begehen. vielleicht führen sie ein Leben äußerer Frömmigkeit, sie führen viele Übungen der Frömmigkeit durch; aber sie wollen nicht mehr tun und sich zum intimen Leben mit Jesus erheben. Sie sind christliche Seelen; Sie machen der Religion und Jesus nicht viel Ehre. Kurz gesagt, Jesus schämt sich nicht für sie und nach ihrem Tod werden sie von ihm begrüßt. Sie sind jedoch weder das Ideal eines übernatürlichen Lebens, noch können sie wie der Apostel sagen: Es ist Christus, der in mir lebt; Jesus kann nicht sagen: Sie sind meine treuen Schafe, sie leben mit mir.

Über dem kaum christlichen Leben dieser Seelen will Jesus eine andere Lebensform, die akzentuierter, entwickelter, perfekter ist, das Innenleben, zu dem jede Seele, die die heilige Taufe empfängt, berufen ist, die das Prinzip festlegt, den Keim. was sie entwickeln muss. Der Christ ist ein anderer Christus, den die Väter immer gesagt haben »

Was sind die Mittel für das Innenleben?

Die erste Bedingung ist eine große Reinheit des Lebens; daher eine ständige Sorge, um jede Sünde zu vermeiden, auch venial. Ungenutzte Todsünde ist der Tod des Innenlebens; Zuneigung und Intimität mit Jesus sind Illusionen, wenn Sie mit offenen Augen Todsünden begehen, ohne sich Gedanken darüber zu machen, sie zu ändern. Todsünden, die für Schwäche begangen und zumindest mit einem Blick des Herzens auf die Stiftshütte sofort missbilligt wurden, sind kein Hindernis, denn Jesus ist gut und wenn er unseren guten Willen sieht, hat er Mitleid mit uns.

Die erste notwendige Bedingung ist daher, bereit zu sein, da Abraham bereit war, seinen Isaak zu opfern, um uns jedes Opfer zu bringen, anstatt unseren geliebten Herrn zu beleidigen.

Ein großartiges Mittel des inneren Lebens ist außerdem die Verpflichtung, das Herz immer auf Jesus gerichtet zu halten, der in uns gegenwärtig ist, oder zumindest auf die heilige Stiftshütte. Der letztere Weg wird einfacher sein. In jedem Fall greifen wir immer auf die Stiftshütte zurück. Jesus selbst ist im Himmel und mit dem eucharistischen Herzen im Allerheiligsten Sakrament, warum sollte er weit weg bis zum höchsten Himmel suchen, wenn wir ihn in unserer Nähe haben? Warum wollten Sie bei uns bleiben, wenn nicht, weil wir es leicht finden konnten?

Für das Leben der Vereinigung mit Jesus braucht es Erinnerung und Stille in der Seele.

Jesus ist nicht im Tumult der Zerstreuung. Es ist notwendig, wie Kardinal de Bérulle sagt, mit einem sehr suggestiven Ausdruck die Leere in unserem Herzen zu machen, damit dies zu einer einfachen Fähigkeit wird, und dann wird Jesus sie besetzen und füllen.

Es ist daher notwendig, uns von so vielen nutzlosen Gedanken und Sorgen zu befreien, die Vorstellungskraft einzudämmen, vielen Neugierde zu entfliehen, uns mit den wirklich notwendigen Erholungen zu begnügen, die in Vereinigung mit dem Heiligen Herzen genommen werden können, dh für ein gutes Ende und mit einer guten Absicht. Die Intensität des Innenlebens wird dem Geist der Demütigung angemessen sein.

In Stille und Einsamkeit finden die Heiligen jede Freude, weil sie unbeschreibliche Genüsse mit Jesus finden. Stille ist die Seele großer Dinge. "Einsamkeit, sagte Pater de Ravignan, ist die Heimat der Starken" und fügte hinzu: "Ich bin nie weniger allein als wenn ich allein bin ... Ich finde mich nie allein, wenn ich mit Gott bin; und ich bin niemals bei Gott wie wenn ich nicht bei Menschen bin ». Und dieser Jesuitenvater war auch ein Mann von großer Aktivität! «Stille oder Tod….» sagte er immer noch.

Wir erinnern uns an einige großartige Worte: in Multiloquio non Deerit Peccatum; In der Fülle des Geschwätzes gibt es immer eine Sünde. (Prov. X) und dieser: Nulli tacuisse nocet ... nocet esse locutum. Oft bereut man es, gesprochen zu haben, selten geschwiegen zu haben.

Darüber hinaus wird sich die Seele bemühen, eine heilige Vertrautheit mit Jesus anzustreben und mit ihm von Herz zu Herz zu sprechen, wie mit den besten Freunden; Aber diese Vertrautheit mit Jesus muss durch Meditation, geistliches Lesen und Besuche bei der SS genährt werden. Sakrament.

In Bezug auf alles, was über das Innenleben gesagt und bekannt sein kann; Viele Kapitel der Nachahmung Christi werden gelesen und meditiert, insbesondere die Kapitel I, VII und VIII von Buch II und verschiedene von Buch III.

Ein großes Hindernis für das Innenleben, jenseits der gefühlten Todsünde, ist die Zerstreuung, für die Sie alles wissen wollen, um alles zu sehen, auch viele nutzlose Dinge, so dass kein Platz mehr für einen intimen Gedanken mit Jesus in Geist und Herz bleibt. Hier müsste man frivole Lesungen, weltliche oder zu lange Gespräche usw. sagen, mit denen man nie zu Hause ist, also im Herzen, sondern immer draußen.

Ein weiteres ernstes Hindernis ist eine übermäßige natürliche Aktivität. das nimmt zu viele Dinge an, ohne Ruhe oder Beschaulichkeit. Zu viel und ungestüm tun zu wollen, ist hier ein Defekt unserer Zeit. Wenn Sie dann eine bestimmte Störung in Ihrem Leben hinzufügen, ohne Regelmäßigkeit in den verschiedenen Aktionen; Wenn alles der Laune und dem Zufall überlassen bleibt, ist es eine echte Katastrophe. Wenn Sie ein wenig inneres Leben erhalten möchten, müssen Sie wissen, wie Sie sich einschränken können, nicht zu viel Fleisch ins Feuer legen, sondern gut machen, was Sie tun, und zwar mit Ordnung und Regelmäßigkeit.

Diese vielbeschäftigten Menschen, die sich mit einer Welt von Dingen umgeben, die vielleicht sogar größer sind als ihre Fähigkeiten, vernachlässigen dann alles, ohne etwas Gutes zu tun. Übermäßige Arbeit ist nicht Gottes Wille, wenn sie das Innenleben behindert.

Wenn jedoch ein Übermaß an Arbeit durch Gehorsam oder durch die Notwendigkeit des eigenen Staates auferlegt wird, dann ist es der Wille Gottes; und mit ein wenig Wohlwollen wird die Gnade von Gott erhalten, um das innere Leben trotz der von ihm gewünschten großen Beschäftigungen intensiv zu halten. Wer war mit so vielen und vielen Heiligen des aktiven Lebens beschäftigt? Indem sie immense Werke vollbrachten, lebten sie in einem hervorragenden Maß an Vereinigung mit Gott.

Und glauben Sie nicht, dass das innere Leben uns gegenüber unserem Nachbarn melancholisch und wild machen wird; weit davon entfernt! Die innere Seele lebt in großer Gelassenheit, in der Tat in Freude, deshalb ist sie mit jedem umgänglich und anmutig; Sie bringt Jesus in sich hinein und arbeitet unter ihrer Handlung. Sie lässt sie notwendigerweise auch in ihrer Nächstenliebe und Liebenswürdigkeit erstrahlen.

Das letzte Hindernis ist die Feigheit, für die uns der Mut fehlt, die Opfer zu bringen, die Jesus verlangt; aber das ist Faultier, Hauptsünde, die leicht zur Verdammnis führt.

PRÄSENZ VON JESUS ​​IN UNS
Jesus investiert uns in sein Leben und überträgt es in uns. Auf diese Weise bleibt die Menschheit in Ihm immer von der Göttlichkeit verschieden, also respektiert Er unsere Persönlichkeit; aber aus Gnade leben wir wirklich von ihm; Unsere Handlungen sind zwar verschieden, aber seine. Jeder kann von sich selbst sagen, was vom Herzen des heiligen Paulus gesagt wird: Cor Pauli, Cor Christi. Das Heilige Herz Jesu ist mein Herz. Tatsächlich ist das Herz Jesu das Prinzip unserer übernatürlichen Operationen, da es sein eigenes übernatürliches Blut in uns drückt und daher wirklich unser Herz ist.

Diese lebenswichtige Präsenz ist ein Rätsel und es wäre kühn, sie erklären zu wollen.

Wir wissen, dass Jesus im Himmel in einem herrlichen Zustand ist, in der heiligen Eucharistie in einem sakramentalen Zustand, und wir wissen auch aus dem Glauben, der in unserem Herzen gefunden wurde; Es sind drei verschiedene Präsenzen, aber wir wissen, dass alle drei sicher und real sind. Jesus wohnt persönlich in uns, so wie unser Herz aus Fleisch in unserer Brust eingeschlossen ist.

Diese Lehre von der vitalen Gegenwart Jesu in uns im XNUMX. Jahrhundert beschäftigte sich stark mit religiöser Literatur; es war besonders der Schule von Card. de Bérulle, von Pater de Condren, von Ven. Olier von Saint John Eudes; und er kehrte auch häufig zu den Offenbarungen und Visionen des Heiligen Herzens zurück.

Die heilige Margarete hatte große Angst, nicht zur Vollkommenheit gelangen zu können, und Jesus sagte ihr, dass er selbst gekommen sei, um ihr heiliges eucharistisches Leben in ihr Herz zu prägen.

Wir haben das gleiche Konzept in der berühmten Vision der drei Herzen. Eines Tages, sagt der Heilige, zeigte mir unser Herr nach der heiligen Kommunion drei Herzen; einer, der in der Mitte stand, schien ein unmerklicher Punkt zu sein, während die anderen beiden außerordentlich glänzten, aber von diesen war einer viel heller als der andere: und ich hörte diese Worte: Meine reine Liebe vereint diese drei Herzen für immer. Und die drei Herzen machten nur ein ». Die zwei größten Herzen waren die heiligsten Herzen von Jesus und Maria; Die sehr kleine stellte das Herz des Heiligen dar, und das Heilige Herz Jesu absorbierte sozusagen das Herz Mariens und das Herz ihrer treuen Jüngerin.

Dieselbe Lehre kommt besser im Austausch des Herzens zum Ausdruck, eine Gunst, die Jesus der Heiligen Margarete Maria und anderen Heiligen gewährte.

Eines Tages, berichtet der Heilige, als ich vor dem Allerheiligsten Sakrament war, war ich völlig in die göttliche Gegenwart meines Herrn investiert ... Er bat mich um mein Herz und ich bat ihn, es zu nehmen; er nahm es und legte es in sein entzückendes Herz, in dem er mich mein kleines Atom sehen ließ, das sich in diesem brennenden Ofen verzehrte; dann zog er es wie eine brennende Flamme in Form eines Herzens zurück und legte es in meine Brust und sagte:
Siehe, mein Geliebter, ein kostbares Versprechen meiner Liebe, das einen kleinen Funken seiner lebhaftesten Flammen in deine Seite schließt, um dir bis zum letzten Moment deines Lebens von Herzen zu dienen.

Ein anderes Mal zeigte Unser Herr ihr, dass sein göttliches Herz mehr als die Sonne und von unendlicher Größe scheint. Sie sah ihr Herz als einen kleinen Punkt, wie ein ganz schwarzes Atom, das sich bemühte, sich diesem schönen Licht zu nähern, aber vergebens. Unser Herr sagte zu ihr: Eingetaucht in meine Größe ... Ich möchte dein Herz wie ein Heiligtum machen, in dem das Feuer meiner Liebe ununterbrochen brennen wird. Dein Herz wird wie ein heiliger Altar sein ... auf dem du dem Herrn glühende Opfer bringen wirst, um ihm unendliche Ehre für das Opfer zu geben, das du aus mir selbst machen wirst, indem du dich dem deines Seins anschließt. Um mein zu ehren ...

Am Freitag nach der Oktave von Fronleichnam (1678) nach der heiligen Kommunion sagte Jesus erneut zu ihr: Meine Tochter, ich bin gekommen, um mein Herz anstelle Ihres und meinen Geist anstelle Ihres zu ersetzen, damit Sie es nicht tun lebe mehr als ich und für mich.

Ein solcher symbolischer Austausch des Herzens wurde auch von Jesus anderen Heiligen gewährt und drückt deutlich die Lehre vom Leben Jesu in uns aus, für die das Herz Jesu wie unser wird.

Origenes, der von der Heiligen Maria Magdalena sprach, sagte: "Sie hatte das Herz Jesu genommen, und Jesus hatte das Herz von Magdalena genommen, weil das Herz Jesu in Magdalena lebte und das Herz der Heiligen Magdalena in Jesus lebte."

Jesus sagte auch zu Saint Metilde: Ich gebe dir mein Herz, solange du durch ihn denkst, und du liebst mich und du liebst alles durch mich.
Ven. Philip Jenninger SJ (17421.804) sagte: "Mein Herz ist nicht mehr mein Herz; Das Herz Jesu ist mein geworden. Meine wahre Liebe ist das Herz Jesu und Mariens ».

Jesus sagte zu der heiligen Metilde: «Ich gebe dir meine Augen, damit du mit ihnen alles siehst; und meine Ohren, denn mit diesen meinst du alles, was du hörst. Ich gebe dir meinen Mund, damit du deine Worte, deine Gebete und deine Gesänge durch ihn weitergeben kannst. Ich gebe dir mein Herz, damit du für ihn denkst, für ihn liebst du mich und du liebst auch alles für mich ». Zu diesen letzten Worten, sagt der Heilige, zog Jesus meine ganze Seele in sich hinein und verband sie so mit sich selbst, dass er mich mit den Augen Gottes zu sehen schien, mit seinen Ohren zu hören, mit seinem Mund zu sprechen, Kurz gesagt, habe nicht mehr Herz als sein. "

«Ein anderes Mal, sagt der Heilige noch einmal, legte Jesus sein Herz auf mein Herz und sagte zu mir: Inzwischen gehört mein Herz dir und dein Herz mir. Mit einer süßen Umarmung, in die er all seine göttliche Kraft legte, zog er meine Seele zu sich, so dass es mir schien, als wäre ich nicht mehr als ein Geist mit ihm ».

Zu der heiligen Margarete Maria sagte Jesus: Tochter, gib mir dein Herz, damit meine Liebe dich ruhen lässt. Zu Saint Geltrude sagte sie auch, dass sie im Herzen ihrer heiligsten Mutter Zuflucht gefunden habe; und in den traurigen Tagen des Karnevals; Ich komme, sagte er, um in deinem Herzen als Ort der Zuflucht und Zuflucht zu ruhen.

Man kann proportional sagen, dass Jesus auch für uns den gleichen Wunsch hat.

Warum sucht Jesus Zuflucht in unserem Herzen? Weil sein Herz in uns und durch uns sein irdisches Leben fortsetzen will. Jesus lebt nicht nur in uns, sondern sozusagen auch von uns und dehnt sich in allen Herzen seiner mystischen Glieder aus. Jesus möchte in seinem mystischen Körper weitermachen, was er auf Erden getan hat, dh in uns fortfahren, seinen Vater zu lieben, zu ehren und zu verherrlichen. Sie ist nicht zufrieden damit, ihm im Allerheiligsten Sakrament zu huldigen, aber sie möchte jeden von uns zu einem Heiligtum machen, in dem er diese Handlungen mit unserem eigenen Herzen ausführen kann. Er möchte den Vater mit unserem Herzen lieben, ihn mit unseren Lippen preisen, mit unserem Verstand zu ihm beten, sich ihm mit unserem Willen opfern, mit unseren Gliedern leiden; Zu diesem Zweck wohnt er in uns und stellt seine innige Vereinigung mit uns her.

Es scheint uns, dass diese Überlegungen uns einen bewundernswerten Ausdruck verständlich machen können, den wir in den Offenbarungen der Heiligen Metilde finden: Mann, sagte Jesus zu ihr, der das Sakrament (der Eucharistie) empfängt. Füttert mich und ich füttere ihn. «In diesem göttlichen Bankett, sagt der Heilige, verkörpert Jesus Christus die Seelen für sich selbst in einer so tiefen Intimität, dass sie, alle in Gott versunken, wirklich zur Nahrung Gottes werden.

Jesus lebt in uns, um der Religion, der Anbetung, dem Lob und dem Gebet zu seinem Vater in unserer Person zu huldigen. Die Liebe des Herzens Jesu vereint mit der Liebe von Millionen von Herzen, die in Vereinigung mit ihm den Vater lieben werden, hier ist die vollständige Liebe Jesu.

Jesus hat Durst, seinen Vater zu lieben, nicht nur mit seinem eigenen Herzen, sondern auch mit anderen Millionen von Herzen, die er im Einklang mit seinem schlagen lässt; er will und sehnt sich daher danach, Herzen zu finden, in denen er durch sie seinen Durst, seine unendliche Leidenschaft der göttlichen Liebe stillen kann. Deshalb verlangt er von jedem von uns unser Herz und alle unsere Gefühle, um sie sich anzueignen, sie zu seinen zu machen und in ihnen sein Leben der Liebe zum Vater zu leben: Gib mir dein Herz als Leihgabe (Spr. XXIII, 26). So erfolgt die Vollendung, besser gesagt, die Verlängerung des Lebens Jesu durch die Jahrhunderte. Jeder Gerechte ist etwas von Jesus, er lebt Jesus, er ist Gott durch seine Eingliederung in Christus.
Erinnern wir uns daran, wenn wir den Herrn zum Beispiel in der Rezitation des göttlichen Amtes preisen. «Wir sind ein reines Nichts vor dem Herrn, aber wir sind Glieder Jesu Christi, mit Gnade in ihn eingegliedert, belebt durch seinen Geist, wir sind eins mit ihm; Deshalb werden unsere Ehrerbietungen, unser Lob dem Vater gefallen, weil Jesus in unserem Herzen ist und er selbst den Vater mit unseren Gefühlen lobt und segnet ».

«Wenn wir das göttliche Amt rezitieren, erinnern wir uns, wir Priester, dass Jesus Christus vor uns auf unvergleichliche Weise dieselben Gebete, dieselben Lobpreisungen sagte ... Er sagte sie vom Moment der Menschwerdung an; Er sagte sie zu allen Zeiten seines Lebens und am Kreuz: Er sagt sie immer noch im Himmel und im göttlichen Sakrament. Er hat uns verhindert, wir müssen nur unsere Stimme mit seiner Stimme verbinden, mit der Stimme seiner Religion und seiner Liebe. Bevor Ven. Agnes von Jesus das Amt antrat, sagte sie liebevoll zu dem göttlichen Anbeter des Vaters: "Tu mir das Vergnügen, mein Bräutigam, dich selbst zu beginnen! »; und tatsächlich hörte er eine Stimme, die begann und auf die sie antwortete. Diese Stimme machte sich erst dann in den Ohren des Ehrwürdigen bemerkbar, aber der heilige Paulus lehrt uns, dass diese Stimme des inkarnierten Wortes bereits im Mutterleib von Maria Psalmen und Gebeten gesprochen wurde ». Dies könnte für alle unsere religiösen Handlungen gelten.

Aber das Handeln Jesu in unserer Seele beschränkt sich nicht nur auf religiöse Handlungen gegenüber der göttlichen Majestät. es erstreckt sich auf unser gesamtes Verhalten, auf alles, was das christliche Leben ausmacht, auf die Ausübung jener Tugenden, die er uns mit seinem Wort und seinen Beispielen wie Nächstenliebe, Reinheit, Süße und Geduld empfohlen hat , etc. etc.

Süßer und beruhigender Gedanke! Jesus lebt in mir, um meine Stärke, mein Licht, meine Weisheit, meine Religion gegenüber Gott, meine Liebe zum Vater, meine Nächstenliebe, meine Geduld in Arbeit und Schmerz, meine Süße und meine zu sein Fügsamkeit. Er lebt in mir, um meine Seele bis ins Intimste zu übernatürlichen und zu vergöttern, meine Absichten zu heiligen, alle meine Handlungen in mir und durch mich zu wirken, meine Fähigkeiten zu befruchten, alle meine Handlungen zu verschönern und sie auf Wert zu heben übernatürlich, um mein ganzes Leben zu einer Hommage an den Vater zu machen und es zu den Füßen Gottes zu bringen.

Das Werk unserer Heiligung besteht genau darin, Jesus in uns leben zu lassen, Jesus Christus durch uns zu ersetzen, die Leere in uns zu machen und sie mit Jesus füllen zu lassen, was unser Herz zu einer einfachen Fähigkeit macht, das Leben von zu empfangen Jesus, damit Jesus es vollständig in Besitz nehmen kann.

Die Vereinigung mit Jesus führt nicht dazu, dass zwei Leben miteinander vermischt werden, geschweige denn unser Leben siegt, sondern nur eines muss siegen und es ist das von Jesus Christus. Wir müssen Jesus in uns leben lassen und dürfen nicht so tun, als ob er auf unsere Ebene kommt. Das Herz Christi schlägt in uns; Alle Interessen, alle Tugenden, alle Lieben Jesu gehören uns. Wir müssen uns von Jesus ersetzen lassen. "Wenn Gnade und Liebe den ganzen Besitz unseres Lebens einnehmen, dann ist unsere ganze Existenz wie eine ewige Hymne an die Herrlichkeit des himmlischen Vaters; durch unsere Vereinigung mit Christus für ihn zu werden, als ein Thurible, aus dem Parfums hervorgehen, die ihn freuen: Wir sind der gute Geruch Christi für den Herrn ».

Hören wir auf Johannes Eudes: «Wie der heilige Paulus uns versichert, dass er die Leiden Jesu Christi erfüllt, so kann in aller Wahrheit gesagt werden, dass der wahre Christ ein Mitglied Jesu Christi ist und durch Gnade mit ihm verbunden ist, mit allen Handlungen, die er tut Der Geist Jesu Christi geht weiter und führt die Handlungen aus, die Jesus selbst während seines Lebens auf Erden getan hat.
«Auf diese Weise setzt der Christ, wenn er betet, das Gebet, das Jesus auf Erden gesprochen hat, fort und erfüllt es; Wenn er arbeitet, setzt er das anstrengende Leben Jesu Christi usw. fort und vervollständigt es. Wir müssen wie viele Jesus auf Erden sein, um sein Leben und Werk fortzusetzen und alles zu tun und zu leiden, was wir tun und leiden, heilig und göttlich im Geist Jesu, das heißt mit heiligen und göttlichen Dispositionen ».

Über die Kommunion ruft er aus: "O mein Erlöser ... damit ich dich nicht in mir empfange, weil ich es zu unwürdig bin, sondern in dir selbst und mit der Liebe, die du dir selbst bringst, vernichte ich mich zu deinen Füßen, so viel ich kann. mit allem, was mir gehört; Ich bitte Sie, sich in mir niederzulassen und Ihre göttliche Liebe zu etablieren, damit Sie, wenn Sie in der heiligen Kommunion zu mir kommen, nicht bereits in mir, sondern in sich selbst empfangen werden. "

«Jesus, schrieb der fromme Kardinal de Bérulle, will nicht nur dein sein, sondern immer noch in dir sein, nicht nur mit dir, sondern in dir und in der intimsten von dir; Er möchte mein einziges Ding mit dir formen ... Lebe deshalb für Ihn, lebe mit Ihm, weil Er für dich gelebt hat und mit dir lebt. Gehen Sie auf diese Weise der Gnade und Liebe noch weiter: leben Sie in ihm, weil er in Ihnen ist; oder vielmehr in Ihm verwandelt werden, so dass Er in dir lebt, lebt und handelt und nicht mehr in dir selbst; und auf diese Weise werden die erhabenen Worte des großen Apostels erfüllt: Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir; und in dir ist nicht mehr das menschliche Selbst. Christus in dir muss ich sagen, wie das Wort in Christus das ist, was ich sage ».

Wir müssen daher ein Herz mit Jesus haben, dieselben Gefühle, dasselbe Leben. Wie könnten wir etwas weniger Gerechtes denken oder tun oder sagen, das der Heiligkeit mit Jesus widerspricht? Eine solch innige Vereinigung setzt vollkommene Ähnlichkeit und Einheit der Gefühle voraus und verlangt sie. «Ich möchte, dass nichts mehr in mir ist; Ich möchte, dass der Geist Jesu der Geist meines Geistes ist, das Leben meines Lebens ».

«Der Wille Jesu ist, Leben in uns zu haben, sagte der Kardinal erneut. Wir können auf dieser Erde nicht verstehen, was dieses Leben ist (von Jesus in uns); aber ich kann Ihnen versichern, dass es größer, realer und über der Natur liegt, als wir uns vorstellen können. Wir müssen es daher mehr begehren als wir es wissen und Gott bitten, uns Kraft zu geben, weil wir es mit seinem Geist und seiner Tugend begehren und in uns tragen ... Jesus, der in uns lebt, beabsichtigt, sich alles anzueignen, was uns gehört. Wir müssen daher alles, was in uns ist, als etwas betrachten, das uns nicht mehr gehört, das wir aber zum Vergnügen bei Jesus Christus behalten müssen. Wir sollten sie auch nicht verwenden, außer als etwas, das ihm gehört und für den Zweck, den er will. Wir müssen uns als tot betrachten, daher sicherlich das Recht, das zu tun, was Jesus tun muss, und deshalb alle unsere Handlungen in Vereinigung mit Jesus, in seinem Geist und in seiner Nachahmung ausführen ».

Aber warum kann Jesus in uns gegenwärtig sein? Vielleicht macht er sich mit seinem Körper und seiner Seele präsent, das heißt mit seiner Menschlichkeit wie in der Heiligen Eucharistie? Nie wieder; Es wäre ein grober Fehler, eine solche Lehre dem heiligen Paulus in den von uns zitierten Abschnitten sowie Kardinal de Bérulle und seinen Jüngern zuzuschreiben, die so sehr auf dem Leben Jesu in uns usw. bestanden haben. Alle, intakt, sagen ausdrücklich mit Bérulle, dass "einige Momente nach der heiligen Kommunion die Menschheit Jesu nicht mehr in uns ist", aber sie beabsichtigen die Gegenwart Jesu Christi in uns als geistige Gegenwart.

Der heilige Paulus sagt, dass Jesus für den Glauben in uns lebt (Eph. III, 17). Dies bedeutet, dass der Glaube das Prinzip seines Aufenthalts in uns ist. Dieser göttliche Geist, der in Jesus Christus wohnte, formt ihn auch in uns und wirkt in unseren Herzen die gleichen Gefühle und die gleichen Tugenden des Herzens Jesu. Die oben genannten Autoren sprechen nicht anders.

Jesus mit seiner Menschlichkeit ist nicht überall gegenwärtig, sondern nur im Himmel und in der Heiligen Eucharistie; aber Jesus ist auch Gott und ist genau in uns zusammen mit den anderen göttlichen Personen gegenwärtig; Darüber hinaus besitzt er eine göttliche Tugend, mit der er sein Handeln ausüben kann, wo immer er will. Jesus arbeitet in uns mit seiner Göttlichkeit; vom Himmel und der Heiligen Eucharistie wirkt es in uns mit seiner göttlichen Wirkung. Wenn er dieses Sakrament seiner Liebe nicht errichtet hätte, würde er nur vom Himmel aus handeln; aber er wollte sich uns nähern, und in diesem Sakrament des Lebens steht sein Herz im Zentrum der gesamten Bewegung unseres geistigen Lebens; Diese Bewegung beginnt in jedem Moment aus dem eucharistischen Herzen Jesu. Wir müssen daher Jesus nicht in der Ferne im höchsten Himmel suchen, den wir hier haben, nur Ihn, wie er im Himmel ist. in unserer Nähe. Wenn wir den Blick unseres Herzens auf die Stiftshütte richten, werden wir dort das entzückende Herz Jesu finden, das unser Leben ist, und wir werden es anziehen, um mehr und mehr in uns zu leben. dort werden wir ein immer reichlicheres und intensiveres übernatürliches Leben zeichnen.

Wir glauben daher, dass nach den kostbaren Momenten der Heiligen Kommunion die heilige Menschheit oder zumindest der Leib Jesu nicht mehr in uns bleibt; Sagen wir zumindest, warum Jesus nach Ansicht mehrerer Autoren noch eine Zeit lang mit seiner Seele in uns bleibt. Auf jeden Fall bleibt es dort dauerhaft, solange wir uns in einem Gnadenzustand befinden, mit seiner Göttlichkeit und seiner besonderen Wirkung.

Haben wir ein Bewusstsein für dieses Leben Jesu in uns? Nein, auf gewöhnliche Weise, es sei denn, es handelt sich um eine außergewöhnliche mystische Gnade, wie wir sie bei vielen Heiligen sehen. Wir spüren die Gegenwart und das gewöhnliche Handeln Jesu in unserer Seele nicht, weil es sich nicht um Dinge handelt, die für die Sinne wahrnehmbar sind, auch nicht für die inneren Sinne. aber wir sind uns dessen im Glauben sicher. Ebenso spüren wir die Gegenwart Jesu im Allerheiligsten Sakrament nicht, aber wir kennen sie durch den Glauben. Wir werden daher zu Jesus sagen: "Mein Herr, ich glaube (ich fühle nicht und sehe auch nicht, aber ich glaube), wie ich glaube, dass Sie in der geweihten Hostie sind, dass Sie wirklich in meiner Seele mit Ihrer Göttlichkeit gegenwärtig sind; Ich glaube, dass Sie in mir eine kontinuierliche Handlung ausüben, der ich entsprechen muss und werde. " Auf der anderen Seite gibt es Seelen, die den Herrn mit solcher Begeisterung lieben und unter seiner Handlung mit solcher Fügsamkeit leben, um zu einem so lebendigen Glauben zu gelangen, dass er sich der Vision nähert.

«Wenn unser Herr mit Gnade sein Zuhause in einer Seele mit einem gewissen Maß an innerem Leben und Gebetsgeist errichtet, lässt er in ihr eine Atmosphäre des Friedens und des Glaubens regieren, die sein eigenes Klima ist Königreich. Er bleibt für dich unsichtbar, aber ihre Gegenwart wird bald durch eine gewisse übernatürliche Wärme und einen guten himmlischen Geruch verraten, der sich in dieser Seele ausbreitet und dann allmählich um ihr Gebäude, ihren Glauben, ihren Frieden und ihre Anziehungskraft strahlt Gott ». Glücklich sind jene Seelen, die wissen, wie sie diese besondere Gnade eines lebendigen Gefühls der Gegenwart Jesu verdienen können!

Wir können dem Vergnügen nicht widerstehen, in dieser Hinsicht einige Merkmale des Lebens von B. Angela da Foligno zu zitieren. "Eines Tages, sagt er, litt ich unter solchen Schmerzen, dass ich mich verlassen sah, und ich hörte eine Stimme zu mir sagen:" Oh mein Geliebter, wisse, dass in diesem Zustand Gott und du mehr denn je miteinander vereint sind. " Und meine Seele schrie: "Wenn ja, bitte den Herrn, alle Sünde von mir zu nehmen und mich zusammen mit meinem Partner und demjenigen zu segnen, der schreibt, wenn ich spreche." Die Stimme antwortete. «Alle Sünden werden weggenommen und ich segne dich mit dieser Hand, die ans Kreuz genagelt wurde». Und ich sah eine segensreiche Hand über unseren Köpfen, wie ein Licht, das sich im Licht bewegte, und der Anblick dieser Hand überschwemmte mich mit einer neuen Freude, und in Wahrheit war diese Hand gut in der Lage, vor Freude zu überfluten ».

Ein anderes Mal hörte ich diese Worte: "Ich habe dich nicht zum Spaß geliebt, ich habe dich nicht aus Komplimenten zu deinem Diener gemacht; Ich habe dich nicht von weitem berührt! » Und als sie an diese Worte dachte, hörte sie ein anderes: "Ich bin deiner Seele inniger als deine Seele sich selbst näher."

Bei einer anderen Gelegenheit zog Jesus sanft ihre Seele an und sagte zu ihr: "Du bist ich und ich bin du". Inzwischen, sagte der Gesegnete, lebe ich fast ununterbrochen im Gottmenschen; Eines Tages erhielt ich die Zusicherung, dass zwischen ihm und mir nichts ist, was einem Vermittler ähnelt ».

«O Herzen (von Jesus und Maria), die es wirklich wert sind, alle Herzen zu besitzen und über alle Herzen von Engeln und Menschen zu herrschen, du wirst fortan meine Herrschaft sein. Ich möchte, dass mein Herz jetzt nur in dem von Jesus und Maria lebt oder dass das Herz von Jesus und Maria in meinem lebt »

Gesegnet von La Colombière.