Die Kirche zeigt den Dienst der Kreativität während der Pandemien

Nebenbei aber zusammen: Die Kirche zeigt den Dienst der Kreativität bei Pandemien



Die Porta Angelica, eine Tür in der Nähe des Vatikans, die 1888 abgerissen wurde, ist im Handbuch von Kardinal Girolamo Gastaldi aus dem Jahr 1684 mit Richtlinien für die Reaktion auf eine Pest abgebildet. Die Richtlinien des Kardinals basierten auf seinen Erfahrungen während der Pest von 1656, als Papst Alexander VII. Ihn beauftragte, die Lazaros in Rom zu verwalten, wo Menschen wegen Isolation, Quarantäne und Genesung getrennt wurden. (Bildnachweis: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Rechtsbibliothek Lillian Goldman, Yale Law School.)

ROM - Die Annahme eines Sammlungsverbots für den öffentlichen Gottesdienst durch die katholische Kirche und die Befolgung anderer schmerzhafter Einschränkungen COVID-19 spiegeln ihr langjähriges Verständnis wider, dass Glaube, Dienst und Wissenschaft nicht in Konflikt miteinander stehen.

Die Kirche hat während einer Pandemie jahrhundertelange Do-and-Not-Do-Erfahrungen gemacht - und war weit davon entfernt, ein Antagonist zu sein, und war oft an vorderster Front dabei, Maßnahmen im Bereich der öffentlichen Gesundheit zu unterstützen, die zu dieser Zeit als die wirksamsten Maßnahmen zur Eindämmung der Maßnahmen angesehen wurden Infektion.

Eine der wichtigsten Richtlinien für die Quarantäne im Bereich der öffentlichen Gesundheit wurde 1684 von Kardinal Girolamo Gastaldi veröffentlicht.

Das fast 1.000 Seiten umfassende Folio ist zum "Haupthandbuch für die Reaktion auf die Pest" geworden, schrieb Anthony Majanlahti, ein kanadischer Historiker und Autor, der sich auf die Sozialgeschichte Roms spezialisiert hat.

Der "Rat des Handbuchs scheint im heutigen Rom sehr vertraut zu sein: Schützen Sie die Türen; Quarantäne halten; wache über deine Leute. Darüber hinaus in der Nähe beliebte Sammelstellen, von Tavernen bis zu Kirchen ", schrieb er in einem Online-Artikel vom 19. April," Eine Geschichte von Krankheit, Glauben und Heilung in Rom. "

Die Kompetenz des Kardinals beruhte auf seinen Erfahrungen während der Pest von 1656, als Papst Alexander VII. Ihn beauftragte, das Lazaros-Netzwerk in Rom zu verwalten, das Krankenhäuser waren, in denen Menschen wegen Isolation, Quarantäne und Genesung getrennt wurden.



Die mit C und F gekennzeichneten Massengräber für die Pestopfer sind auf einer Karte der Basilika San Paolo außerhalb der Mauern Roms im Handbuch von Kardinal Girolamo Gastaldi von 1684 mit den Richtlinien für die Reaktion auf eine Pest zu sehen. Die Richtlinien des Kardinals basierten auf seinen Erfahrungen während der Pest von 1656, als Papst Alexander VII. Ihn beauftragte, die Lazaros in Rom zu verwalten, wo Menschen wegen Isolation, Quarantäne und Genesung getrennt wurden. (Bildnachweis: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Rechtsbibliothek Lillian Goldman, Yale Law School.)

Das rigorose System der erzwungenen Eindämmung war der Schlüssel zu den Protokollen, die von der Gesundheitskongregation des Papstes genehmigt wurden und die Papst Urban VIII. 1630 einführte, um bei jeder Epidemie Maßnahmen zu ergreifen.

Während das Inkrafttreten und Durchsetzen der Normen in den Kirchenstaaten einfacher war, da die Befugnisse der Kirche und des Staates eins waren, war "ein Verhältnis der gegenseitigen Zusammenarbeit" zwischen der Kirche und öffentlichen Institutionen an anderer Stelle häufig die Norm, obwohl beide Teile seien nicht immer synchronisiert oder spannungsfrei, sagte Marco Rapetti Arrigoni.

Aber unter welchen Umständen auch immer die Führer der Kirche unter Plagen und Pandemien litten, fanden viele immer noch Möglichkeiten, mit Kreativität, Mut und Sorgfalt zu dienen und Praktiken, die sich selbst und andere schützen sollen, sorgfältig zu befolgen. Von der Ansteckung erzählte er dem katholischen Nachrichtendienst.

Um hervorzuheben, dass die derzeitigen Beschränkungen des öffentlichen Gottesdienstes und der Verwaltung der Sakramente in der Geschichte der Kirche zahlreiche Präzedenzfälle hatten und nicht als Verschwörungsangriffe gegen die Religion angesehen werden sollten, hat Rapetti Arrigoni eine Reihe detaillierter historischer Berichte online in italienischer Sprache auf breviarium.eu veröffentlicht Dokumentation der Reaktion der Kirche auf Krankheitsausbrüche im Laufe der Jahrhunderte.



Eine Karte des Bezirks Trastevere in Rom zur Zeit der Pestepidemie von 1656 ist im Handbuch von Kardinal Girolamo Gastaldi von 1684 enthalten, das Richtlinien für die Reaktion auf eine Pest enthält. Oben links befindet sich das jüdische Ghetto. Die Richtlinien des Kardinals basierten auf seinen Erfahrungen während der Pest von 1656, als Papst Alexander VII. Ihn beauftragte, die Lazaros in Rom zu verwalten, wo Menschen wegen Isolation, Quarantäne und Genesung getrennt wurden. (Bildnachweis: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Rechtsbibliothek Lillian Goldman, Yale Law School.)

Er erklärte gegenüber dem ZNS, dass die Diözesanbischöfe schnell Maßnahmen ergriffen hätten, um die Ausbreitung der Krankheit zu stoppen, mit Einschränkungen bei der Versammlung der Gläubigen und einer Zunahme der sozialen Distanzierung, Hygiene, Desinfektion und Belüftung.

Die Kirche musste neue Wege finden, um die Sakramente zu verwalten und die Bedürfnisse ihrer Gläubigen zu befriedigen, sagte er Anfang Mai in einer E-Mail-Antwort auf Fragen.

In Mailand ließ San Carlo Borromeo während der Pest von 1576-1577 an der Kreuzung Votivsäulen und Altäre errichten, damit die unter Quarantäne gestellten Bewohner das Kreuz oben auf der Säule verehren und von ihren Fenstern aus an den eucharistischen Feierlichkeiten teilnehmen konnten.

Der Heilige ermutigte Einzelpersonen und Familien zum Beten und ließ die Kirchenglocken siebenmal am Tag für ein gemeinsames Gebet signalisieren, das vorzugsweise laut aus einem offenen Fenster rezitiert wurde.

Er beauftragte einige Priester, in bestimmte Viertel zu gehen. Als ein Bewohner den Wunsch nach dem Sakrament der Versöhnung signalisierte, stellte der Priester seinen tragbaren Lederhocker vor die geschlossene Tür des Büßers, um das Geständnis zu hören.

Im Laufe der Geschichte wurden seit einiger Zeit verschiedene Werkzeuge verwendet, um die Eucharistie zu verwalten und gleichzeitig soziale Distanz zu gewährleisten, darunter eine lange Zange oder ein flacher Löffel und eine Fistel oder eine strohähnliche Röhre für den geweihten Wein oder für die Verwaltung der viaticum. Essig oder eine Kerzenflamme wurden verwendet, um die Utensilien und Finger des Ministers zu desinfizieren.

Rapetti Arrigoni sagte 1630 in Florenz, Erzbischof Cosimo de 'Bardi habe den Priestern befohlen, gewachste Kleidung zu tragen - in der Überzeugung, dass dies ein Hindernis für Infektionen darstellen würde -, ein Stück Stoff zu verwenden, das vor ihnen drapiert sei, wenn sie Kommunion und Aufkleber anbieten ein Pergamentvorhang im Beichtstuhl zwischen Beichtvater und Büßer.

Er sagte auch, dass einer seiner Vorfahren, Erzbischof Giulio Arrigoni von Lucca in Italien, schwierige Regeln auferlegte, die sich in der Vergangenheit als nützlich erwiesen hatten, als die Cholera 1854 ausbrach. Außerdem besuchte er die Kranken, verteilte Almosen und bot, wo immer möglich, geistlichen Trost.

Die größten Fehler der Gemeinden seien die Minimierung oder falsche Berechnung der Schwere der Krankheit, wenn Fälle zum ersten Mal auftraten, und die anschließende Untätigkeit oder schlechte Reaktion der Behörden.

Es bestehe auch ein großes Risiko, die Beschränkungen zu schnell zu lockern, wie im Großherzogtum Toskana, als er 1630 von der Pest heimgesucht wurde.

Beamte hatten so lange argumentiert, dass ein Plan für eine "leichte" Quarantäne erst im Januar 1631 umgesetzt wurde - mehr als ein Jahr, nachdem im Herbst 1629 die ersten Anzeichen einer Krankheit aufgetreten waren.

In dem Plan wurden viele Menschen von der Quarantäne befreit, insbesondere Kaufleute und andere Fachkräfte, um den Zusammenbruch der mächtigen florentinischen Wirtschaft zu verhindern, und viele Geschäftsräume, darunter Herbergen und Tavernen, durften nach drei Monaten ihre Geschäftstätigkeit wieder aufnehmen. Schließen, sagte er.

Der "Plan" führte zu einer Epidemie von weiteren zwei Jahren, sagte Rapetti Arrigoni.

Noch heute spielen die katholische Kirche und andere Religionen eine wichtige Rolle bei der Versorgung der von Krankheiten Betroffenen und bei der Beendigung von Epidemien, sagte Katherine Marshall, Forscherin am Berkley Center für Religion, Frieden und Welt Georgetown University Affairs und Exekutivdirektor des Dialogs über die Entwicklung des Weltglaubens.

Religiöse Führer, denen ihre Gemeinschaften vertrauen, sind entscheidend für die Verbreitung wichtiger Gesundheitsprotokolle, die Korrektur falscher Informationen, Verhaltensmuster und die Beeinflussung des Verhaltens von Menschen. Dies sagte er während eines Webinars am 29. April über die Rolle der Religion und der COVID-Pandemie. 19, gesponsert von der Internationalen Partnerschaft für Religion und nachhaltige Entwicklung.

"Ihre Rollen können fälschlicherweise als" Glaube gegen die Wissenschaft ", als" Glaube gegen weltliche "" Autoritäten "dargestellt werden, sagte er. Religionsführer können jedoch Partnerschaften mit Regierungen und Gesundheitsexperten eingehen und dabei helfen, wirksame und koordinierte Anstrengungen für Hilfe und Wiederaufbau aufzubauen.