Hingabe an das Heilige Herz Jesu

Es gibt nichts in der Herz-Jesu-Verehrung, was nicht bereits im Johannes-Evangelium auf den Punkt gebracht ist, dem Privilegierten, der sein Haupt während seines irdischen Lebens wirklich physisch an die Brust des Meisters legen konnte und der immer geblieben ist In seiner Nähe verdiente er die Ehre, seine Mutter zu beschützen.

Dass diese Erfahrung mit einer Sonderbehandlung zusammenfallen sollte, ist nicht nur in den Evangelien enthalten, sondern in der gesamten protochristlichen Tradition, die auf der berühmten Passage und Episode basiert, in der Jesus Petrus mit der päpstlichen Würde ausstattete und Johannes wegließ (Joh 21., 1923)

Aus dieser Tatsache und seiner außergewöhnlichen Langlebigkeit (er starb vor hundert Jahren) entstand die Überzeugung, dass die Liebe und das Vertrauen, das gegenüber dem Meister genährt wurde, eine Art privilegierter Kanal darstellten, um Gott direkt zu erreichen, unabhängig von der Einhaltung der anderen Gebote. In Wirklichkeit rechtfertigt nichts diese Überzeugung in den Schriften des Apostels und vor allem in seinem Evangelium, das auf ausdrücklichen und eindringlichen Wunsch der Jünger verspätet kommt und eine Vertiefung, nicht eine Abänderung dessen sein soll, was der Apostel bereits gesagt hat Synoptik. Wenn überhaupt, stellt die Liebe zu Christus einen Ansporn dar, die Gesetze gewissenhafter zu beachten, um genau der lebendige Tempel jenes Wortes zu werden, das das einzige Licht in der Welt darstellt, wie der unvergessliche Prolog erklärt.

Fünfzehnhundert Jahre lang blieb die Hingabe an das Herz als Idealisierung der Göttlichen Liebe daher eine implizite Realität im mystischen Leben, die niemand als eigenständige Praxis fördern wollte. Es gibt unzählige Referenzen in San Bernardo di Chiaravalle (9901153), das unter anderem die Symbolik der roten Rose als Verklärung des Blutes einführt, während die heilige Ildegarde von Bingen (10981180) den Meister "sieht" und die tröstende Verheißung hat die bevorstehende Geburt der Franziskaner- und Dominikanerorden, die darauf abzielen, die Verbreitung von Ketzereien zu verhindern.

Im zwölften Jahrhundert. Mittelpunkt dieser Andacht ist zweifellos das Benediktinerkloster Helfta in Sachsen (Deutschland) mit der Heiligen Lutgarda, der Heiligen Mathilde von Hackeborn, die ihren Schwestern ein kleines Tagebuch ihrer mystischen Erlebnisse hinterlässt, in dem Gebete zum Heiligen Herzen erscheinen. Dante bezieht sich mit ziemlicher Sicherheit auf sie, wenn er von "Matelda" spricht. 1261 kommt in dasselbe Kloster Helfta ein fünfjähriges Mädchen, das bereits eine frühreife Neigung zum Ordensleben zeigt: Geltrude. Er wird zu Beginn des neuen Jahrhunderts sterben, nachdem er die heiligen Stigmata erhalten hat. Bei aller Vorsicht, die die Kirche angesichts privater Offenbarungen rät, sollte beachtet werden, dass die Heilige heilige Gespräche mit dem Evangelisten Johannes führte, den sie fragte, warum das Heiligste Herz Jesu den Menschen nicht als sicherer Hafen offenbart wurde ... gegen die Fallstricke der Sünde ... ihr wurde gesagt, dass diese Hingabe für die letzte Zeit reserviert sei.

Dies steht einer theologischen Reifung der Frömmigkeit selbst nicht entgegen, die durch die Predigt des franziskanischen und dominikanischen Bettelordens auch unter den Laien eine radikale Spiritualität verbreitet. Damit wird ein Wendepunkt verwirklicht: Hatte bis dahin das Christentum triumphiert, den Blick auf die Herrlichkeit des auferstandenen Christus gerichtet, so richtet sich die Aufmerksamkeit nun zunehmend auf die Menschlichkeit des Erlösers, auf seine Verwundbarkeit, von der Kindheit bis zur Leidenschaft. So entstanden die frommen Praktiken der Krippe und der Via Crucis, zunächst als kollektive Darstellungen, die darauf abzielten, die großen Momente im Leben Christi wiederzubeleben, dann als häusliche Andacht, die den Gebrauch von heiligen Bildern und Bildern verschiedener Art verstärkte. Leider werden die sakrale Kunst und ihre Kosten Luther einen Skandal bereiten, der sich gegen die „Verharmlosung“ des Glaubens auflehnen und auf einer rigoroseren Rückkehr zur Bibel bestehen wird. Die katholische Kirche wird daher, während sie die Tradition verteidigt, gezwungen sein, sie zu disziplinieren und den Kanon heiliger Darstellungen und häuslicher Andachten festzulegen.

Anscheinend wurde daher das freie Vertrauen, das in den letzten zwei Jahrhunderten so viel säkularen Glauben inspiriert hatte, gebremst, wenn nicht sogar beschuldigt.

Aber eine unerwartete Reaktion lag in der Luft: angesichts der Teufelsangst, wie sie mit der lutherischen Ketzerei und den damit verbundenen Religionskriegen explodiert, jene „Herz-Jesu-Hingabe“, die in neuerer Zeit endlich Seelen trösten sollte wird zum universellen Erbe.

Der Theoretiker war der zwischen 1601 und 1680 lebende heilige Johannes Eudes, der sich auf die Identifikation mit der Menschheit des menschgewordenen Wortes konzentriert, bis hin zur Nachahmung seiner Absichten, Wünsche und Gefühle und natürlich seiner Zuneigung zu Maria. Der Heilige hat kein Bedürfnis, das kontemplative Leben vom sozialen Engagement zu trennen, das ein bisschen das Banner der reformierten Kirchen war. Im Gegenteil, es lädt uns ein, gerade im Vertrauen auf die Heiligen Herzen die Kraft zu suchen, um in der Welt besser zu wirken. 1648 gelang es ihm, die Genehmigung eines liturgischen Amtes und einer Messe zu erwirken, die zu Ehren des Heiligen Herzens der Jungfrau Maria geschrieben wurden, 1672 die des Herzens Jesu, in Andacht verschiedener Mitglieder der königlichen Familie.

Am Abend des 27. Dezember 1673, dem Fest des heiligen Johannes des Evangelisten, erscheint Jesus in Fleisch und Blut Margaret Mary, alias Alacoque, einer jungen Nonne des Ordens der Visitandines von Paray, die zu dieser Zeit den Orden ausübte Aufgaben der Hilfsschwester. . Der Meister lädt sie ein, beim Letzten Abendmahl den Platz des heiligen Johannes einzunehmen. „Mein göttliches Herz“ sagt: „Er ist so leidenschaftlich in der Liebe zu Männern … dass er es tun muss, da er die Flammen seiner glühenden Nächstenliebe nicht länger zurückhalten kann der sie verbreitet ... Ich habe dich als Abgrund der Unwürdigkeit und Unwissenheit auserwählt, diesen großen Plan zu erfüllen, damit alles von mir getan werden kann.

Ein paar Tage später wiederholt sich die Vision noch einmal, viel eindrucksvoller: Jesus sitzt auf einem Flammenthron, strahlender als die Sonne und durchsichtig wie Kristall, sein Herz ist von einer Dornenkrone umgeben, die die von Sünden zugefügten und überwundenen Wunden symbolisiert von gegenüber. Margherita ist verärgert und wagt es nicht, irgendjemandem ein Wort darüber zu sagen, was mit ihr passiert ist.

Schließlich offenbart Jesus am ersten Freitag nach dem Fronleichnamsfest während der Anbetung seinen Heilsplan: Er bittet um die Wiedergutmachungskommunion am ersten Freitag eines jeden Monats und eine Stunde Meditation über die Qual im Garten der Gezemani, jeden Donnerstagabend zwischen 23 und 16 Uhr. Am Sonntag, dem 1675. Juni XNUMX, wurde ein besonderes Fest zu Ehren seines Herzens erbeten, am ersten Freitag nach der Oktave von Fronleichnam, bei dieser Gelegenheit werden im Allerheiligsten Sakrament des Altars Wiedergutmachungsgebete für alle Frevel dargebracht.

Margherita wechselt Zustände selbstbewusster Verlassenheit mit Momenten grausamer Depression ab. Häufige Kommunionen und freie persönliche Meditationen entsprechen nicht dem Geist ihrer Herrschaft, in der die Stunden von gemeinschaftlichen Verpflichtungen geprägt sind und, als ob das nicht genug wäre, ihre zarte Konstitution die Oberin, Mutter Saumaise, sehr geizig mit Erlaubnissen macht. Als letztere die kirchlichen Behörden von Paray um eine erste Stellungnahme bittet, ist die Antwort entmutigend: "Füttere Schwester Alacoque besser", wird ihr geantwortet, "und ihre Ängste werden verschwinden!" Was, wenn er wirklich ein Opfer dämonischer Illusionen war? Und selbst wenn man die Wahrheit der Erscheinungen zugibt, wie kann man die Pflicht der Demut und der klösterlichen Erinnerung mit dem Projekt vereinbaren, die neue Hingabe in der Welt zu verbreiten? Das Echo der Religionskriege ist noch nicht verklungen und Burgund liegt so viel näher an Genf als an Paris! Im März 1675 traf der selige Pater Claudio de la Colombière, Oberer der Ordensgemeinschaft der Jesuiten, als Beichtvater des Klosters ein und versicherte den Schwestern voll und ganz die Wahrheit der Offenbarungen, die er erhalten hatte. Von diesem Moment an wird die Verehrung auch der Außenwelt mit Bedacht vorgeschlagen, insbesondere von den Jesuiten, da die Heilige in Abgeschiedenheit war und ihre Gesundheit ihr ganzes Leben lang angespannt bleiben wird. Alles, was wir über sie wissen, stammt aus der Autobiographie, die 1685 bis 1686 auf Anraten des damaligen Jesuiten Pater Ignazio Rolin entstand, sowie aus den zahlreichen Briefen, die die Heilige einst an Pater Claudio de la Colombière schickte. dass er versetzt wurde, sowie an die anderen Nonnen des Ordens.

Die sogenannten "zwölf Versprechen" des Heiligen Herzens, mit denen die Botschaft von Anfang an synthetisiert wurde, sind alle der Korrespondenz des Heiligen entnommen, da in der Autobiographie keine praktischen Ratschläge enthalten sind:

den Anhängern meines Heiligen Herzens werde ich alle Gnaden und Hilfe geben, die für ihren Zustand notwendig sind (lett. 141)

Ich werde Frieden in ihren Familien herstellen und bewahren (lett. 35)

Ich werde sie in all ihren Bedrängnissen trösten (lett. 141)

Ich werde ihnen im Leben und besonders in der Todesstunde eine sichere Zuflucht sein (lett. 141)

Ich werde reichlich Segen auf all ihre Bemühungen und Unternehmungen ausschütten (lett. 141)

Sünder werden in meinem Herzen eine unerschöpfliche Quelle der Barmherzigkeit finden (lett. 132)

Lauwarme Seelen werden durch die Praxis dieser Andacht inbrünstig (lett. 132)

Inbrünstige Seelen werden schnell zu einer hohen Vollkommenheit aufsteigen (lett. 132)

Mein Segen wird an den Orten bleiben, an denen das Bild des Heiligen Herzens ausgestellt und verehrt wird (lett.35)

allen, die für das Heil der Seelen arbeiten, werde ich Gnaden geben, um die verstocktesten Herzen bekehren zu können (lett. 141)

Die Namen der Menschen, die diese Andacht verbreiten, werden für immer in mein Herz geschrieben (lett. 141)

Allen, die an den ersten Freitagen von neun aufeinanderfolgenden Monaten die heilige Kommunion empfangen, werde ich die Gnade des letzten Ausharrens und der ewigen Erlösung schenken (lett.86)

Insbesondere der Korrespondenz mit Mutter Saumaise, ihrer ersten Oberin und Vertrauten, verdanken wir die interessantesten Details. Tatsächlich wird der „Brief 86“, in dem sie von der letzten Ausdauer spricht, ein heißes Thema in der Glut der Auseinandersetzung mit den Protestanten, und was noch bemerkenswerter ist, von Ende Februar bis zum 28. August 1689, genau ausgeführt der Text, der wie eine echte Botschaft von Jesus an den Sonnenkönig erscheinen mag: "Was mich tröstet", sagt er, "ist, dass ich hoffe, dass ich im Austausch für die Bitterkeit, die dieses Göttliche Herz in den Palästen der Großen erlitten hat, mit dem Schmach seiner Leidenschaft, diese Hingabe wird er dafür sorgen, dass Sie sie mit Pracht empfangen ... und wenn ich meine kleinen Bitten vortrage, die sich auf alle Details beziehen, die so schwer zu realisieren scheinen, scheine ich diese Worte zu hören: Glauben Sie, dass ich es kann nicht tun? Wenn du glaubst, wirst du die Kraft meines Herzens in der Großartigkeit meiner Liebe sehen! "

Bisher könnte es eher ein Wunsch des Heiligen sein, als eine genaue Offenbarung Christi ... doch in einem anderen Brief wird der Diskurs präziser:

"... hier sind die Worte, die ich über unseren König verstanden habe: Lass den erstgeborenen Sohn Meines Heiligsten Herzens wissen, dass er ebenso wie seine zeitliche Geburt durch die Hingabe an Meine Heilige Kindheit erlangt wurde, auch die Geburt der Gnade und der Ewigkeit erlangen wird Herrlichkeit durch die Weihe, die er aus sich selbst meinem anbetungswürdigen Herzen machen wird, das über sein eigenes triumphieren will, und durch seine Vermittlung die der Großen der Erde erreichen will. Er möchte über seinen Palast regieren, auf seine Banner gemalt, auf die Insignien gedruckt werden, ihn über alle Feinde siegreich machen, stolze und stolze Köpfe zu seinen Füßen niederschlagen, ihn über alle Feinde der Heiligen Kirche Sie triumphieren lassen Ich werde Grund haben zu lachen, meine gute Mutter, über die Einfachheit, mit der ich dies alles schreibe, aber ich folge dem Impuls, der mir im selben Moment gegeben wurde.

Dieser zweite Brief schlägt daher eine konkrete Offenbarung vor, die die Heilige zu schreiben beeilt, um die Erinnerung an das, was sie gehört hat, so gut wie möglich zu bewahren, und später, am 28. August, wird es noch genauer sein:

„Der Ewige Vater, der die Bitterkeit und den Schmerz wiedergutmachen möchte, die das anbetungswürdige Herz seines göttlichen Sohnes in den Häusern der Fürsten der Erde durch die Demütigungen und Schandtaten seiner Leidenschaft erlitten hat, will sein Reich am Hof ​​von errichten unser großer Monarch , den er für die Ausführung seines eigenen Entwurfs verwenden will, der auf diese Weise erreicht werden muss: ein Gebäude errichten zu lassen, in dem ein Bild des Heiligen Herzens aufgestellt wird, um die Weihe und Huldigungen des Königs zu empfangen und das ganze Gericht. Und darüber hinaus wollte er, dass das Göttliche Herz der Beschützer und Verteidiger seiner heiligen Person gegen alle seine sichtbaren und unsichtbaren Freunde wird, vor denen er ihn verteidigen will, und seine Gesundheit auf diese Weise in Sicherheit bringt ... er hat ihn als seinen erwählt treuer Freund, die Messe zu seinen Ehren vom Apostolischen Stuhl genehmigen zu lassen und alle anderen Privilegien zu erlangen, die mit dieser Herz-Jesu-Verehrung einhergehen müssen, durch die er die Schätze seiner Gnaden der Heiligung und Gesundheit reichlich verteilen will seinen Segen für alle seine Heldentaten, die ihm in seiner größten Herrlichkeit gelingen werden, indem er seinen Armeen einen glücklichen Sieg garantiert, damit sie über die Bosheit seiner Feinde triumphieren. Er wird daher glücklich sein, wenn er Freude an dieser Hingabe hat, die ihm eine ewige Herrschaft der Ehre und Herrlichkeit im Heiligsten Herzen unseres Herrn Jesus Christus errichten wird, der dafür sorgen wird, ihn zu erheben und im Himmel vor Gott groß zu machen sein Vater. , in dem Maße, in dem dieser große Monarch ihn vor den Menschen aus der Schande und Vernichtung erheben möchte, die dieses göttliche Herz erlitten hat, und ihm die Ehre, die Liebe und den Ruhm verschafft, die er erwartet ... "

Als Ausführende des Plans bezeichnet Schwester Margherita Pater La Chaise und den Vorgesetzten von Chaillot, der gerade von der Saumaise kontaktiert wurde.

Später, am 15. September 1689, kehrt der Plan in einem Brief zurück, der stattdessen an Pater Croiset gerichtet ist, den Jesuiten, der das wesentliche Werk über die Hingabe an das Heiligste Herz Jesu veröffentlichen wird:

„… Da ist noch etwas anderes, das mich drängt… dass diese Hingabe in den Palästen der Könige und Fürsten der Erde läuft… sie würde der Person unseres Königs als Schutz dienen und seine Waffen zum Ruhm führen und ihn groß machen Siege. Aber es liegt nicht an mir, es zu sagen, wir müssen die Kraft dieses entzückenden Herzens wirken lassen.

Die Botschaft war also da, aber nach Margarets ausdrücklichem Willen wurde sie nie in dieser Form präsentiert. Es handelte sich nicht um einen Pakt zwischen Gott und dem König, der den Sieg gegen eine Weihe garantierte, sondern um die Gewissheit des Heiligen, dass dem König jede Art von Gnade gegen ein freies und uneigennützige Hingabe, die nur darauf abzielt, das Herz Jesu für die von Sündern erlittenen Vergehen zu entschädigen.

Unnötig zu sagen, dass der König dem Vorschlag nie zugestimmt hat, alles deutet darauf hin, dass ihn niemand illustriert hat, obwohl Pater La Chaise, wie von Margherita in seinem Brief angegeben, tatsächlich von 1675 bis 1709 ihr Beichtvater war und auch Pater La Colombière gut kannte. die er selbst nach Paray le Monial geschickt hatte.

Andererseits befanden sich seine persönlichen und familiären Ereignisse in diesem Moment an einem sehr heiklen Punkt. Bis 1684 absoluter Souverän und Schiedsrichter Europas, hatte der König den Adel im berühmten Schloss von Versailles versammelt und die einst turbulente Aristokratie zu einem disziplinierten Hof gemacht: ein Zusammenleben von zehntausend Menschen, die einer strengen Etikette folgten, die vollständig vom König beherrscht wurde. In dieser kleinen Welt aber abgesehen von den Missverständnissen des Königspaares, dem Zusammenleben des Königs mit einem Günstling, der ihm sieben Kinder geschenkt hatte, und dem „Giftskandal“ eine dunkle Affäre, die die höchsten Würdenträger des Hofes schuldig gesehen hatte, hatte große Abgründe geöffnet.

Der Tod der Königin im Jahr 1683 ermöglichte es dem König, die ergebenste Madame Maintenon heimlich zu heiraten, und seitdem hat er ein strenges und zurückgezogenes Leben geführt und sich zahlreichen frommen Werken gewidmet. Der Widerruf des Edikts von Nantes im Jahr 1685 und die Unterstützung des katholischen Königs James II von England, die 1688 in Frankreich begrüßt wurde, gefolgt von dem unglücklichen Versuch, den Katholizismus auf Island wiederherzustellen. Sie sind immer und in jedem Fall ernsthafte, offizielle Gesten, weit entfernt von der mystischen Hingabe an das Heiligste Herz Jesu, die Margarete nahelegt. Madame Maintenon selbst, die mit vierzehn ihren angenommenen Protestantismus verlassen hatte, um zur katholischen Religion überzutreten, bekannte sich zu einem strengen, kultivierten, textbewussten Glauben, der wenig Raum für eine neue Form der Hingabe ließ und sich eher dem Jansenismus als dem tatsächlichen Katholizismus näherte.

Mit feiner Intuition hatte Margherita, die nicht einmal vom Hofleben wusste, das immense menschliche Potenzial erfasst, das Versailles darstellte; Wenn der dürre Kult des Sonnenkönigs durch den des Heiligen Herzens ersetzt worden wäre, hätten sich die zehntausend Menschen, die im Müßiggang lebten, wirklich in Bürger des himmlischen Jerusalems verwandelt, aber niemand könnte eine solche Veränderung von außen erzwingen musste selbst reifen.

Leider erstickte ihn die gigantische Maschinerie, die der König um sich herum gebaut hatte, um seine Macht zu verteidigen, und der außergewöhnliche Vorschlag, der ihm gemacht worden war, erreichte sein Ohr nie!

Da wir an dieser Stelle von Bildern und Bannern gesprochen haben, ist es notwendig, eine Klammer zu öffnen, weil wir es gewohnt sind, das Heiligste Herz Jesu mit dem Halbfigurenbild von Jesus aus dem XNUMX. Jahrhundert zu identifizieren, mit dem Herzen in seiner Hand oder gemalt Auf der Brust. Zur Zeit der Erscheinungen hätte ein solcher Vorschlag an Ketzerei gegrenzt. Angesichts der scharfen lutherischen Kritik waren sakrale Bilder sehr orthodox und vor allem ohne jedes Zugeständnis an die Sinne geworden. Margherita denkt daran, die Hingabe auf ein stilisiertes Bild des Herzens selbst zu konzentrieren, geeignet, den Gedanken auf die göttliche Liebe und auf das Opfer des Kreuzes zu konzentrieren.

Siehe Bild

Das erste Bild, das uns zur Verfügung steht, stellt das Herz des Erlösers dar, vor dem am 20. Juli 1685 auf Initiative der Novizen am Namenstag ihres Lehrers die ersten kollektiven Ehrungen abgehalten wurden. Eigentlich wollten die Mädchen ein kleines irdisches Fest feiern, aber Margherita sagte, dass die einzige, die es wirklich verdient habe, das Heilige Herz sei. Die älteren Nonnen waren ein wenig beunruhigt über die spontane Hingabe, die ein wenig zu kühn wirkte. Auf jeden Fall ist das Bild erhalten: eine kleine Federzeichnung auf Papier, wahrscheinlich von der Heiligen selbst mit einem "Kopierstift" nachgezeichnet.

Es stellt genau das Bild des Herzens dar, das von einem Kreuz überragt wird, aus dessen Spitze Flammen zu schießen scheinen: Drei Nägel umgeben die zentrale Wunde, die Blutstropfen und Wasser entweichen lässt; in der Mitte der Wunde steht das Wort „Charitas“. Eine große Dornenkrone umgibt das Herz, und ringsherum sind die Namen der Heiligen Familie geschrieben: oben links Jesus, in der Mitte Maria, rechts Joseph, unten links Anna und rechts Joachim.

Das Original wird derzeit im Kloster der Heimsuchung in Turin aufbewahrt, dem es am 2. Oktober 1738 vom Kloster Paray überlassen wurde. Es wurde mehrfach reproduziert und ist heute eines der am weitesten verbreiteten.

Am 11. Januar 1686, etwa sechs Monate später, schickte die Mutter Greyfié, Oberin der Semur-Visite, an Margherita Maria eine illuminierte Reproduktion des Gemäldes des Heiligen Herzens, das in ihrem eigenen Kloster verehrt wird (ein Ölgemälde, das wahrscheinlich von einem lokalen Maler gemalt wurde ), begleitet von zwölf kleinen Stiftbildern: "... Ich schicke diese Notiz per Post an die liebe Mutter von Charolles, damit Sie sich keine Sorgen machen und darauf warten, dass ich den Haufen Dokumente loswerde, für die ich mich kümmern muss Anfang des Jahres, danach, mein liebes Kind, werde ich dir schreiben, soweit ich mich an den Inhalt deiner Briefe erinnern kann. In der Zwischenzeit werden Sie aus dem, was ich in der Silvesternacht an die Gemeinschaft geschrieben habe, sehen, wie wir das Fest im Oratorium gefeiert haben, wo sich das Bild des Heiligen Herzens unseres göttlichen Heilands befindet, von dem ich Ihnen eine Miniaturzeichnung sende. Ich habe ein Dutzend Bilder machen lassen, nur mit dem göttlichen Herzen, der Wunde, dem Kreuz und den drei Nägeln, umgeben von der Dornenkrone, um unseren lieben Schwestern ein Geschenk zu machen "Brief vom 11. Januar 1686 aus Leben und Werk, Paris , Poussielgue, 1867, Bd. DAS

Margherita Maria wird ihr voller Freude antworten:

"... als ich die Darstellung des einzigen Objekts unserer Liebe sah, das Sie mir geschickt haben, schien es mir, ein neues Leben zu beginnen [...] Repräsentation dieses liebenswerten Herzens, wie sehr hilfst du uns, ihn mit deiner ganzen Gemeinschaft zu ehren. Das macht mir tausendmal größere Freude, als wenn du mir alle Schätze der Erde in Besitz gibst “Brief XXXIV an die Mutter Greyfié von Semur (Januar 1686) in Leben und Werk, Bd. II

Ein zweiter Brief von Mutter Greyfié vom 31. Januar folgt in Kürze:

„Hier ist der Brief, den Ihnen die liebe Mutter von Charolles in der Notiz versprochen hatte, in dem ich Ihnen offenbart hatte, was ich für Sie empfinde: Freundschaft, Einheit und Treue im Hinblick auf die Vereinigung unserer Herzen mit denen unserer Entzückenden Meister. Ich habe einige Bilder für Ihre Novizen geschickt und ich dachte mir, dass es Ihnen nichts ausmachen würde, eines Ihrer eigenen zu haben, um es in Ihrem Herzen zu behalten. Sie werden es hier finden, mit der Zusicherung, dass ich mein Bestes tun werde, damit sowohl von meiner Seite als auch von Ihrer Seite die Verpflichtung besteht, die Hingabe an das Heiligste Herz unseres Erlösers zu verbreiten, damit er sich geliebt und geliebt fühlt geehrt von unseren Freunden ... “Brief vom 31. Januar 1686 an Semurs Mutter Greyfié in Leben und Werk, Bd. DAS.

Die Reproduktion der von Mutter Greyfié gesandten Miniatur wurde am 21. Juni 1686 von Schwester Maria Maddalena des Escures auf einem kleinen improvisierten Altar im Chor ausgestellt und lud die Schwestern ein, dem Heiligen Herzen zu huldigen. Diesmal war die Sensibilität für die neue Andacht gewachsen und die ganze Gemeinde folgte dem Aufruf, so sehr, dass das Bild ab Ende des Jahres in einer kleinen Nische in der Galerie des Klosters, im Treppenhaus zum Kloster, aufgestellt wurde Noviziatsturm. . Dieses kleine Oratorium wird in einigen Monaten von den Novizen geschmückt und verschönert, aber das Wichtigste war seine Eröffnung für die Öffentlichkeit, die am 7. September 1688 stattfand und mit einer kleinen Volksprozession feierlich begangen wurde, die von den Priestern von Paray le organisiert wurde Monial. Leider ging die Miniatur während der Französischen Revolution verloren.

Im September 1686 wurde ein neues Bild geschaffen, das von Margherita Maria an Mutter Soudeilles von Moulins geschickt wurde: „Ich freue mich sehr“, schrieb er „O liebe Mutter, einen kleinen Verzicht zu Ihren Gunsten zu leisten, indem ich Sie mit Zustimmung von unserer ehrwürdigsten Mutter, das Exerzitienbuch von Pater De La Colombière und zwei Bilder des Heiligsten Herzens unseres Herrn Jesus Christus, die sie uns geschenkt haben. Das Größte ist an den Fuß deines Kruzifixes zu stellen, das Kleinste kannst du an dir festhalten.“ Buchstabe n. 47 vom 15. September 1686.

Nur das größte der Bilder ist erhalten geblieben: Auf Seidenpapier gemalt, bildet es einen runden Durchmesser von 13 cm mit ausgeschnittenen Kanten, in dessen Mitte wir das Heilige Herz sehen, umgeben von acht kleinen Flammen, die von drei durchbohrt werden Nägeln und einem Kreuz überragt, lässt die Wunde des Göttlichen Herzens Blut- und Wassertropfen tropfen, die links eine blutige Wolke bilden. In der Mitte der Plage steht in goldenen Lettern das Wort „Nächstenliebe“. Um das Herz eine kleine Krone mit verschlungenen Knoten, dann eine Dornenkrone. Die Verflechtung der beiden Kronen bildet Herzen.

Siehe Bild

Das Original befindet sich heute im Kloster von Nevers. Auf Initiative von Pater Hamon wurde 1864 eine kleine Farblithographie angefertigt, begleitet von dem Faksimile der „kleinen Weihe“, herausgegeben vom Verleger M. Bouasse-Lebel in Paris. Zusammen mit dem in Turin aufbewahrten Bild ist es vielleicht das bekannteste.

Seit März 1686 hat Margaret Mary ihre Mutter Saumaise, die damalige Oberin des Klosters Dijon, eingeladen, die Bilder des Heiligen Herzens in großer Zahl zu reproduzieren: "... da Sie der erste waren, dem er wollte, dass ich ihm seinen brennenden Wunsch übermittle 'von seinen Geschöpfen bekannt, geliebt und verherrlicht zu werden ... Ich fühle mich gezwungen, Ihnen von seiner Seite zu sagen, dass er möchte, dass Sie einen Tisch mit dem Bild dieses Heiligen Herzens machen, damit alle, die ihm huldigen möchten, ihn ehren können haben Bilder davon in ihren Häusern und die Kleinen zum Anziehen … “Brief XXXVI an M. Saumaise, gesendet nach Dijon am 2. März 1686.

Alle. Margherita Maria war sich bewusst, dass die Frömmigkeit die Sphäre des Klosters verlassen hatte, um sich in die ganze Welt auszubreiten … auch wenn ihr vielleicht nicht bewusst war, welchen Aspekt des konkreten, fast magischen Schutzes sie für die einfachen Menschen angenommen hatte.

Nach ihrem Tod, der am 16. Oktober 1690 stattfand, wurde das Kloster auf Su fast von Scharen von Anhängern überfallen, die nach einigen ihrer persönlichen Erinnerungsgegenstände fragten ... und niemand konnte zufrieden sein, weil sie in absoluter Armut lebte. irdische Bedürfnisse völlig vergessen. Sie alle nahmen jedoch an der Totenwache und der Beerdigung teil und weinten wie über ein öffentliches Unglück, und beim Prozess von 1715 wurden viele Wunder erzählt, die die Heilige mit ihrer Fürbitte für diese einfachen Leute erwirkt hatte.

Die Nonne des Ordens der Visitandinen von Paray, die das Heiligste Herz Jesu gesehen hatte, war jetzt eine berühmte Person, und die von ihr vorgeschlagene Hingabe stand im Mittelpunkt der öffentlichen Aufmerksamkeit. Am 17. März 1744 schrieb die Oberin der Heimsuchung von Paray, Mutter Marie Hélène Coing, die die Heilige nach ihrem Eintritt in das Kloster 1691 dennoch nie persönlich gekannt hatte, an den Bischof von Sens: „... einer Vorhersage unserer Ehrwürdigen Schwester Alacoque , dem er den Sieg zusicherte, wenn Seine Majestät befohlen hätte, die Darstellung des göttlichen Herzens Jesu auf ihre Fahnen zu setzen … “und dabei völlig den Wunsch nach Wiedergutmachung vergaß, der stattdessen die Seele der Botschaft ist.

Wir schulden daher der Nachwelt, vielleicht dem Bischof von Sens selbst, der unter anderem ein diskreter Biograph des Heiligen war, die Verbreitung einer wesentlich ungenauen Version, die eine Interpretation in einem nationalistischen Tonfall begünstigt hat. Andererseits verbreitete sich auch außerhalb Frankreichs die Frömmigkeit mit deutlich magisch-sentimentaler Konnotation, auch wegen der deutlichen Opposition, die ihr im Kreis der gebildeten Christen begegnete.

Besonders wichtig wird daher die Ausarbeitung des Kultes, der in Marseille von einer sehr jungen Ordensfrau des Heimsuchungsordens, Schwester Anna Maddalena Remuzat (16961730-1720), entwickelt wurde, die von himmlischen Visionen befriedigt wurde und von Jesus den Auftrag erhielt, die Mission der heiligen Margarete Maria fortzusetzen Alacoque. 24 sah die 1720-jährige Nonne voraus, dass Marseille von einer verheerenden Pestepidemie heimgesucht werden würde, und als sich die Tatsache bewahrheitete, sagte sie zu ihrer Vorgesetzten: „Mutter, du hast mich gebeten, zu Unserem Lieben Herrgott zu beten, damit er sich geruht teilen Sie uns die Gründe mit. Er möchte, dass wir Sein Heiligstes Herz ehren, um der Seuche, die die Stadt heimgesucht hat, ein Ende zu bereiten. Ich bat ihn vor der Kommunion, aus seinem anbetungswürdigen Herzen eine Tugend hervorzubringen, die nicht nur die Sünden meiner Seele heilen würde, sondern mich auch über die Bitte informieren würde, zu der ich ihn zwang. Er deutete mir an, dass er die Kirche von Marseille von den Irrtümern des Jansenismus reinigen wolle, die sie infiziert hätten. Sein entzückendes Herz, Quelle aller Wahrheit, wird in ihm entdeckt werden; Er bittet um ein feierliches Fest an dem Tag, den er selbst gewählt hat, um sein Heiligstes Herz zu ehren, und während er darauf wartet, dass ihm diese Ehre zuteil wird, ist es notwendig, dass jeder Gläubige ein Gebet widmet, um das Heiligste Herz des Sohnes zu ehren Gottes, der dem Heiligen Herzen ergeben sein wird, wird es nie an göttlicher Hilfe mangeln, denn er wird es nie versäumen, unsere Herzen mit seiner eigenen Liebe zu nähren das Heilige Herz, das das Festival am 1. November einrichtet. Die Pest hörte sofort auf, aber das Problem kehrte zwei Jahre später zurück und Remuzat sagte, dass die Weihe auf die gesamte Diözese ausgedehnt werden müsse; Viele andere Bischöfe folgten dem Beispiel und die Pest hörte wie versprochen auf.

Bei dieser Gelegenheit wurde der Schild des Heiligen Herzens, wie wir ihn heute kennen, reproduziert und verbreitet:

unser Bild

1726 wurde im Gefolge dieser Ereignisse ein neuer Antrag auf Genehmigung des Kultes des Heiligen Herzens gestellt. Die Bischöfe von Marseille und Krakau, aber auch die Könige von Polen und Spanien, sponserten es beim Heiligen Stuhl. Die Seele der Bewegung war der Jesuit Giuseppe de Gallifet (16631749-XNUMX), Schüler und Nachfolger des heiligen Claudius de la Colombière, der die Bruderschaft des Heiligen Herzens gegründet hatte.

Leider zog es der Heilige Stuhl vor, jede Entscheidung aufzuschieben, aus Angst, die Gefühle der kultivierten Katholiken zu verletzen, gut vertreten durch Kardinal Prospero Lambertini, der in dieser Andachtsform eine Rückkehr zu jener sentimentalen Irrationalität sah, die so viel Kritik Platz gemacht hatte. Auch der Prozess der Heiligsprechung des Heiligen, der 1715 in Anwesenheit einer wahren Schar direkter Zeugen begann, wurde ausgesetzt und archiviert. Später wurde der Kardinal mit dem Namen Benedikt XIV. zum Papst gewählt und blieb dieser Linie im Wesentlichen treu, obwohl er die Königin von Frankreich war, die fromme Maria Leczinska (polnischer Abstammung), zu deren Einsetzung der Patriarch von Lissabon ihn mehrfach drängte Party. Als Herablassung wurde der Königin jedoch ein kostbares Bild des Göttlichen Herzens geschenkt. Königin Maria Leczinska überredete den Dauphin (ihren Sohn), in Versailles eine Kapelle zu errichten, die dem Heiligen Herzen gewidmet war, aber der Erbe starb, bevor er den Thron bestieg, und die Weihe selbst musste bis 1773 warten. Anschließend übermittelte Prinzessin Maria Giuseppa von Sachsen diese Andacht an seinen Sohn, den zukünftigen Ludwig XVI., aber er zögerte unsicher, ohne eine offizielle Entscheidung zu treffen. 1789, genau ein Jahrhundert nach der berühmten Botschaft an den Sonnenkönig, brach die Französische Revolution aus. Erst 1792 erinnerte sich der abgesetzte Ludwig XVI., ein Gefangener der Revolutionäre, an das berühmte Versprechen und weihte sich persönlich dem Heiligen Herzen, indem er in einem noch erhaltenen Brief die berühmte Weihe des Königreichs und den Bau einer Basilika versprach gerettet wurde ... wie Jesus selbst zu Schwester Lucia von Fatima sagte, es sei zu spät, Frankreich sei von der Revolution verwüstet worden und alle Ordensleute müssten sich ins Privatleben zurückziehen.

Hier öffnet sich ein schmerzhafter Bruch zwischen dem, was ein Jahrhundert früher hätte reifen können, und der Realität eines gefangenen Königs. Gott bleibt seinen Anhängern immer und in jedem Fall nahe und verweigert niemandem die persönliche Gnade, aber es ist ziemlich offensichtlich, dass eine öffentliche Weihe eine absolute Autorität voraussetzt, die es jetzt nicht mehr gibt. Der Kult breitet sich daher immer weiter aus, aber auch als persönliche und private Andacht, weil in Ermangelung einer offiziellen Befugnis die Frömmigkeit der zahlreichen Bruderschaften des Heiligen Herzens, obwohl sie sich in den von Margherita Maria vorgeschlagenen Themen artikuliert (Anbetung, jetzt Heiligabend am Donnerstagabend und Wiedergutmachungskommunion an den ersten Freitagen des Monats) wurde tatsächlich von mittelalterlichen Texten genährt, wenn auch von den Jesuiten neu vorgeschlagen, die, da sie im Kloster konzipiert wurden, keine soziale Dimension hatten, auch wenn jetzt der Wiedergutmachungsaspekt betont wurde . Der Diener Gottes Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) gründete die Gesellschaft Jesu neu und kümmerte sich um die geistliche Ausbildung der „Opfer des Heiligen Herzens“, die sich der Sühne für die Verbrechen der Revolution widmeten.

Tatsächlich wird in dieser Zeit nach den Schrecken der Französischen Revolution Hingabe als Synonym für eine Rückkehr zu christlichen Werten vorgeschlagen, die oft mit konservativen politischen Werten gefärbt sind. Es versteht sich von selbst, dass diese Behauptungen keine doktrinäre Grundlage haben ... auch wenn sie vielleicht Teil eines größeren Plans sind, christliche Ideale in aller Munde zu bringen, auch denen, die nichts über Religion wissen. Sicher ist, dass endlich eine soziale Dimension auftaucht, wenn auch ein wenig populistisch, wie die Kritiker gleich darauf hinweisen werden. Nun ist die Hingabe an das Heiligste Herz Jesu definitiv ein Merkmal der Laien, so sehr, dass sie mit der Weihe von Familien und Arbeitsplätzen verbunden ist. Als Frankreich 1870 von Deutschland schwer besiegt wurde und das Zweite Reich zusammenbrach, waren es zwei Laien: Legentil und Rohaul de Fleury, die den Bau einer großen Basilika vorschlugen, die dem Kult des Heiligen Herzens gewidmet war und eine "nationale Abstimmung" darstellte. indem sie den Wunsch des französischen Volkes zum Ausdruck brachten, dem Erlöser jene Ehrerbietung zu erweisen, die ihre Führer abgelehnt hatten. Im Januar 1872 genehmigte der Erzbischof von Paris, Monsignore Hippolite Guibert, die Sammlung von Geldern für den Bau der restaurativen Basilika und errichtete den Bauort auf dem Hügel von Montmatre, etwas außerhalb von Paris, wo die französischen christlichen Märtyrer getötet wurden ... aber auch Sitz des Benediktinerklosters, das die Herz-Jesu-Verehrung in der Hauptstadt verbreitet hatte. Die Zustimmung war schnell und enthusiastisch: Die Nationalversammlung wurde noch nicht von der offen antichristlichen Mehrheit dominiert, die sich unmittelbar danach bilden wird, so sehr, dass sich eine kleine Gruppe von Abgeordneten am Grab von Margherita Maria Alacoque dem Heiligen Herzen weihte (damals noch nicht heilig) engagierte sich für den Bau der Basilika. Am 5. Juni 1891 wurde die imposante Basilika des Heiligen Herzens von Montmartre schließlich eingeweiht; darin wurde die immerwährende Anbetung des eucharistischen Herzens Jesu errichtet, auf deren Vorderseite diese bedeutende Inschrift eingraviert war: „Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota“ (dem Allerheiligsten Herzen Jesu Christi, geweiht vom reumütigen und frommen Frankreich). ).

Im XNUMX. Jahrhundert reifte auch ein neues Bild heran: nicht mehr nur das Herz, sondern Jesus in halber Länge, mit dem Herzen in der Hand oder sichtbar in der Mitte der Brust, sowie Christusstatuen, die auf der endgültig besiegten Welt stehen durch Seine Liebe.

Tatsächlich wird ihre Anbetung vor allem den Sündern angeboten und stellt ein gültiges Instrument der Erlösung dar, auch für diejenigen, die nicht die Mittel oder die Gesundheit haben, um große Gesten auszuführen: Mutter Maria von Jesus DeluilMartiny spielt eine sehr wichtige Rolle bei der Verbreitung der Frömmigkeit unter den Laien.

Sie wurde am 28. Mai 1841 am Freitagnachmittag um drei geboren und ist die Urenkelin von Schwester Anna Maddalena Remuzat. Sie trug einen anderen Nachnamen, weil sie von der Ava ihrer Mutter abstammte und die erste Tochter eines bekannten Anwalts war. Zur ersten Kommunion wurde sie in das Kloster ihres Vorfahren gebracht, wo das Herz des Ehrwürdigen noch mit Hingabe mittelalterlichen Flairs bewahrt wurde, ihre Gesundheit erlaubte es ihr nicht, an den Gruppeneinkehrtagen mit ihren Gefährten teilzunehmen und am 22. Dezember 1853 , endlich geheilt. , machte sie ihre Erstkommunion ganz allein.

Am darauffolgenden 29. Januar, dem Fest des heiligen Franz von Sales, spendete Bischof Mazenod, ein Freund der Familie, ihr das Sakrament der Firmung und prophezeite den Nonnen voller Begeisterung: Ihr werdet sehen, dass wir bald eine heilige Maria von Marseille haben werden !

Inzwischen hatte sich die Stadt tiefgreifend verändert: Der heftigste Antiklerikalismus war in Kraft, die Jesuiten wurden kaum geduldet und das Herz-Jesu-Fest wurde fast nicht mehr gefeiert. Die Hoffnung des Bischofs, die alte Hingabe wiederherzustellen, ist offensichtlich, aber es war kein einfacher Weg! Mit siebzehn Jahren wurde die junge Frau mit ihrer Schwester Amelia in die Ferrandière-Schule aufgenommen. Sie machte Exerzitien mit dem berühmten Jesuiten Bouchaud und begann daran zu denken, Ordensfrau zu werden, sie schaffte es sogar, den berühmten Pfarrer von Ars zu treffen ... aber zu ihrem großen Erstaunen sagte ihr der Heilige, dass sie noch viele "Veni" rezitieren müsste sancte", bevor sie ihre eigene Berufung kennt! Was ist passiert? Was hatte der Heilige gesehen?

Sobald ihre Töchter gegangen waren, wurde Madame Deluil Martiny von einem schweren Nervenzusammenbruch gepackt; Die Ärzte sagten, dass die letzte Schwangerschaft sie niedergeschlagen hatte, außerdem verlor die Großmutter väterlicherseits bald ihr Augenlicht und begann schwere Hörschäden zu haben: Maria wurde nach Hause gerufen, um den Kranken zu helfen. Es war der Beginn einer langen Tortur: Wenn die Mutter neben ihr wieder gesund wurde, starben die Angehörigen nacheinander. Die erste war seine Schwester Clementina, die an einem unheilbaren Herzleiden litt, dann wurden beide Großmütter und unerwartet sein Bruder Giulio so schwer krank, dass er sein Studium kaum beenden konnte; es blieb nur noch, die kleine Margherita ins Kloster zu schicken, damit sie von so viel Traurigkeit verschont blieb, während Maria allein den Haushalt führte und sich um ihre verzweifelten Eltern kümmerte.

Von Rückzug konnte nicht mehr gesprochen werden! Maria richtete ihre Hingabe auf weltlichere Ziele: Sie wurde eine Eifererin der Guardi d'Onore des Heiligen Herzens. Der für die damalige Zeit revolutionäre Verein entstand aus einer Idee der Nonne Sr. Maria del S. Cuore (jetzt Selige) in Bourg: Es ging darum, eine Kette von anbetenden Seelen zu schaffen, die durch die Wahl einer Stunde der Anbetung pro Tag, bildete eine Art "Dauerdienst" rund um den Altar des Allerheiligsten. Je mehr Menschen sich der Gruppe anschlossen, desto garantierter war die Anbetung, dass sie wirklich ununterbrochen war. Aber wie konnte eine klösterliche Nonne die Adhäsionen sammeln, die nötig waren, um ein solches Unternehmen in einem zunehmend säkularen und antiklerikalen Frankreich durchzuführen? Und hier kommt Maria, die die Erste Zelatrice wurde. Maria klopfte an die Türen aller Ordenshäuser, sprach mit allen Pfarrern von Marseille, und von da aus breitete sich der Funke überall aus. Er machte die Oper Bischöfen und Kardinälen bis zur offiziellen Gründung im Jahr 1863 bekannt. Ohne seinen aktiven und intelligenten Beitrag und auch seine sorgfältige Organisation hätte das Werk die Hindernisse, die ihm drohten, niemals überwinden können: in den ersten drei Jahren seines Bestehens 78 Bischöfe Mitglieder, mehr als 98.000 Gläubige und kanonische Erektion in 25 Diözesen.

Er organisierte auch Wallfahrten nach Paray le Monial, La Salette und Our Lady of the Guard, direkt oberhalb von Marseille, eine Aktivität, die er problemlos mit seiner Mutter durchführen konnte, und schließlich verteidigte er die Sache der Jesuiten so gut er konnte, unterstützt von seinem Vater ein Anwalt. Als ihre Eltern eine Hochzeit für sie organisierten, erklärte sie jedoch, dass sie an dem Projekt nicht interessiert sei: Ihr Aufenthalt zu Hause sei vorübergehend. Im Grunde träumte er immer noch vom Kloster. Aber welches? Die Jahre vergingen und das einfache Vorhaben, sich unter die Visitandinen zurückzuziehen, die ihre Großtante verehrten, schien immer weniger realisierbar, auch weil es sie von einer vielleicht noch dringenderen Tätigkeit in einer gegen die Kirche bewaffneten Welt getrennt hätte!

Schwere Entscheidung. Am letzten Freitag des Jahres 1866 traf er Pater Calège, einen Jesuiten, der sein geistlicher Begleiter werden sollte. Um ihre Ausbildung zu vervollständigen, verwies er sie auf die Schriften des hl. Ignatius von Loyola und des hl. Franz von Sales, die Maria in ihrem eigenen Haus lesen konnte, ohne ihre Familie ihrer Unterstützung zu berauben … und es bestand Bedarf! Am 31. März 1867 starb auch seine Schwester Margherita.

Nach der Niederlage Napoleons III. im Jahr 1870 fiel Marseille in die Hände der Anarchisten. Am 25. September wurden die Jesuiten festgenommen und am 10. Oktober nach einem Schnellverfahren aus Frankreich verbannt. Es bedurfte der gesamten Autorität und Fachkompetenz des Anwalts DeluilMartiny, um das Verbot in eine einfache Auflösung des Ordens umzuwandeln. Pater Calège war für acht lange Monate zu Gast, teils in Marseille, teils in ihrem Ferienhaus in Servianne. Es wurde immer schwieriger, vom Heiligsten Herzen Jesu zu sprechen!

Im September 1872 wurden Maria und ihre Eltern nach Brüssel, Belgien, eingeladen, wo Monsignore Van den Berghe sie mit einigen jungen Devotees wie ihr in Kontakt brachte. Erst mit dem neuen Jahr verdeutlicht Pater Calège der Familie das eigentliche Projekt: Maria wird einen neuen Nonnenorden gründen, mit einer Regel, die von den durchgeführten Aktivitäten und den abgeschlossenen Studien inspiriert ist; dazu muss er sich in Berchem Les Anvers niederlassen, wo es keinen Widerstand gegen die Jesuiten gibt und die neue Herrschaft in Frieden ausgearbeitet werden kann.

Natürlich wird er jedes Jahr nach Hause zurückkehren und für alle Notfälle jederzeit erreichbar sein ... Der Aszendent des guten Vaters ist so, dass die Eltern nach anfänglichem Widerstand ihren Segen erteilen. Zum Fest des Heiligen Herzens am 20. Juni 1873 befindet sich Sr. Maria di Gesù, die am Vortag den Schleier erhalten hatte, bereits in ihrem neuen Haus, mit vier Postulantinnen und ebenso vielen Nonnen, gekleidet in die von ihr selbst entworfene Kutte: a einfach in weiße Wolle gekleidet, mit einem Schleier, der knapp über die Schultern fällt, und einem großen Skapulier, immer weiß, auf das zwei rote Herzen gestickt sind, die von Dornen umgeben sind. Warum zwei?

es ist die erste wichtige Variation, die von Maria eingeführt wurde.

Die Zeiten sind zu hart und wir sind zu schwach, um trotz Marias Hilfe eine wahre Hingabe an das Herz Jesu zu initiieren! Fünfzig Jahre später werden auch die Erscheinungen von Fatima diese Intuition bestätigen. Auf die eigentliche Regelung müssen wir noch zwei Jahre warten. Aber es ist wahrlich ein kleines Meisterwerk: vor allem der Gehorsam „ab Leiche“ gegenüber dem Papst und der Kirche, wie es Ignatius von Loyola wollte. Der Verzicht auf den eigenen Willen ersetzt einen Großteil der traditionellen klösterlichen Sparmaßnahmen, die laut Mary zu hart für die fragile Gesundheit der Zeitgenossen sind. Dann sind alle Enthüllungen von Santa Margherita Maria Alacoque und ihr Liebes- und Wiedergutmachungsprogramm fester Bestandteil der Regel. Darstellung und Anbetung des Bildes Jesu, Heilige Stunde, Wiedergutmachungskommunion, ewige Anbetung, Andacht am ersten Freitag im Monat, Herz-Jesu-Fest sind gemeinsame Aktivitäten, so dass nicht nur junge geweihte Frauen die Regel leicht praktizieren können, sondern auch die Laien finden in ihren Klöstern einen sicheren Stützpunkt für ihre persönliche Hingabe. Schließlich eine sorgfältige Nachahmung des Lebens Mariens, das ständig mit dem Opfer verbunden ist.

Der Konsens, den die neue Regel nicht nur unter den Ordensleuten, sondern auch unter den Laien selbst findet, die sich den wichtigsten Andachten anschließen, ist immens.

Schließlich liest und genehmigt auch der Bischof von Marseille die Regel, und am 25. Februar 1880 wird der Grundstein für das neue Haus gelegt, das auf einem Stück Land im Besitz der DeluilMartiny errichtet werden soll: la Servianne, eine Ecke des Paradieses mit Blick auf die Meer, von dem aus man den berühmten Schrein Unserer Lieben Frau von der Wache betrachten kann!

Eine kleine, aber bedeutende Andacht findet ebenfalls einen besonderen Platz innerhalb der neuen Ordensfamilie: die Verwendung des Skapuliers des qualvollen Herzens Jesu und des barmherzigen Herzens Mariens, die Jesus 1848 direkt einer heiligen Person, der geistlichen Tochter des Vaters, nahelegte Calage und später von Pater Roothan, General der Gesellschaft Jesu Der Göttliche Meister hatte ihr offenbart, dass er ihn mit den Verdiensten der inneren Leiden der Herzen Jesu und Mariens und seines Kostbaren Blutes schmücken würde, um ihn sicher zu machen Gegenmittel gegen das Schisma und die Ketzereien der letzten Zeit wäre eine Verteidigung gegen die Hölle; es würde große Gnaden auf diejenigen ziehen, die es mit Glauben und Frömmigkeit tragen.

Als Oberin der Töchter des Herzens Jesu war es für sie ein Leichtes, mit dem Bischof von Marseille, Monsignore Robert, darüber zu sprechen, und gemeinsam schickten sie es an Kardinal Mazella SJ, den Beschützer der Gesellschaft, der seine Zustimmung mit dem Dekret vom erhielt 4. April 1900.

Aus demselben Dekret lesen wir: „… das Skapulier besteht wie üblich aus zwei Teilen weißer Wolle, die durch ein Band oder eine Schnur zusammengehalten werden. Einer dieser Teile stellt zwei Herzen dar, das von Jesus mit eigenen Insignien und das von Maria Unbefleckte, von einem Schwert durchbohrt. Unter den beiden Herzen befinden sich die Instrumente der Passion. Der andere Teil des Skapuliers trägt das Bild des Heiligen Kreuzes in rotem Stoff.

In der Tat muss darauf hingewiesen werden, dass der Papst, obwohl die Genehmigung für die Töchter des Herzens Jesu und für die Personen, die in ihrem Institut zusammengefasst sind, beantragt hatte, sie auf alle Gläubigen der Heiligen Ritenkongregation ausdehnen wollte.

Ein kleiner Triumph… aber Schwester Maria sollte sich nicht daran erfreuen. Im September 1883 verließ er Berchem, um nach Marseille zurückzukehren. Er macht sich keine Illusionen. Er weiß, dass die provisorischen Gemeinden aufeinander folgen, ohne den Frieden wiederherstellen zu können. In einem Brief vom 10. Januar vertraute sie ihren Schwestern an, dass sie sich bereitwillig als Opfer angeboten habe, um ihre Stadt zu retten. Sein großzügiges Angebot wurde sofort angenommen. Am 27. Februar wurde sie von einem jungen Anarchisten erschossen, und wenn die Arbeit fortgesetzt werden konnte, war es der in Belgien gegründeten Muttergesellschaft zu verdanken! 1903 wurden alle religiösen Familien aus Frankreich ausgewiesen und Papst Leo XIII. wies ihnen einen Sitz in der Nähe von Porta Pia zu. Heute sind die Töchter des Heiligen Herzens in ganz Europa tätig.

Fast zeitgleich mit Maria ist die berühmteste Heilige Teresa vom Kinde Jesus, geboren am 2. Januar 1873, die offenbar einen konventionelleren Weg geht und es schafft, kurz darauf am 9. April 1888 die Erlaubnis von Papst Leo XIII. zu erhalten, das Kloster zu betreten werde fünfzehn! Dort starb er am 30. September 1897, zwei Jahre später waren bereits die Unterlagen über die ersten Wunder gesammelt, so dass 1925 bereits seine Heiligsprechung stattfand, vor einer Menge von 500.000 Pilgern, die ihm zu Ehren kamen.

Seine Schriften schlagen den einfachsten Weg vor: ein volles, vollständiges, absolutes Vertrauen in Jesus und natürlich in die mütterliche Unterstützung Marias. Die Hingabe des ganzen Lebens muss Tag für Tag erneuert werden und erfordert laut dem Heiligen keine besondere Ausbildung. Im Gegenteil, sie erklärt sich überzeugt, dass Kultur, so sehr man sich auch anstrengt, immer eine große Versuchung ist. Der Böse ist immer auf der Hut und versteckt sich selbst in den unschuldigsten Zuneigungen, in den humanitäresten Aktivitäten. Aber wir dürfen uns nicht in Entmutigung oder übermäßige Skrupel verstricken … selbst der Anschein, gut zu sein, kann versucht werden.

Im Gegenteil, die Erlösung besteht gerade im Bewusstsein der eigenen absoluten Unfähigkeit, Gutes zu tun und damit in der Hingabe an Jesus, gerade mit der Haltung eines kleinen Kindes. Aber gerade weil wir so klein und zerbrechlich sind, ist es völlig undenkbar, einen solchen Kontakt alleine herstellen zu können.

Das gleiche demütige Vertrauen muss daher den irdischen Autoritäten entgegengebracht werden, wohl wissend, dass Gott nicht anders kann, als denen zu antworten, die ihn rufen, und dass der sicherste Weg, sein Gesicht wahrzunehmen, darin besteht, es in denen um uns herum widergespiegelt zu sehen. Diese Haltung sollte nicht mit leerer Sentimentalität verwechselt werden: Teresa hingegen ist sich bewusst, dass menschliche Sympathien und Anziehungen ein Hindernis für Perfektion sind. Deshalb rät er uns, uns immer auf Schwierigkeiten zu konzentrieren: Wenn uns eine Person unangenehm ist, eine Arbeit schlecht ist, eine Aufgabe schwer ist, müssen wir sicher sein, dass dies unser Kreuz ist.

Aber die tatsächlichen Verhaltensweisen müssen in Demut bei der irdischen Autorität erfragt werden: der Vater, der Beichtvater, die Mutter Äbtissin ... eine schwere Sünde des Stolzes wäre tatsächlich, vorzugeben, die Frage allein zu "lösen", um sich der Schwierigkeit zu stellen mit aktivem Trotz. Es gibt keine äußeren Schwierigkeiten. Nur unser objektiver Mangel an Anpassung. Wir müssen uns daher bemühen, in der Person, die uns unangenehm ist, in der schlecht erledigten Aufgabe, in der schweren Arbeit, die Widerspiegelung unserer Fehler zu erkennen und versuchen, sie mit kleinen und freudigen Opfern zu überwinden.

So viel ein Geschöpf auch tun kann, ist immer sehr wenig im Vergleich zur Macht Gottes.

Wie sehr ein Mensch auch leiden mag, es ist nichts im Angesicht des Leidens Christi.

Das Bewusstsein unserer Kleinheit muss uns helfen, mit Zuversicht voranzukommen.

Er bekennt offen, dass er sich alles gewünscht hat: himmlische Visionen, Missionserfolge, die Gabe des Wortes, ein glorreiches Martyrium ... und gibt zu, dass er aus eigener Kraft fast nichts bewirken kann! Die Lösung? Nur eines: Sich der Liebe anvertrauen!

Das Herz ist das Zentrum aller Zuneigungen, der Motor jeder Handlung.

Jesus zu lieben bedeutet in der Tat bereits, auf seinem Herzen zu ruhen.

Seien Sie im Mittelpunkt des Geschehens.

Der öffentliche und ökumenische Charakter dieser Gedanken wurde von der Kirche sofort verstanden, die die heilige Teresa zur Kirchenlehrerin ernannte und ihr den Schutz der Missionen zuschrieb. Aber dieser Katholizismus des neunzehnten Jahrhunderts, der nach den erbitterten Protesten der Aufklärung endlich mit sich selbst im Reinen war, sollte bald eine neue schwierige Prüfung durchlaufen: den Großen Krieg.

Am 26. November 1916 sieht eine junge Französin, Claire Ferchaud (18961972-XNUMX), wie das Herz Christi von Frankreich zerschmettert wird und hört eine Heilsbotschaft: „… Ich befehle Ihnen, in meinem Namen an die Regierenden zu schreiben. Das Bild meines Herzens muss Frankreich retten. Sie werden es ihnen schicken. Wenn sie es respektieren, wird es die Erlösung sein, wenn sie es unter ihren Füßen zerstampfen, werden die Flüche des Himmels die Menschen zermalmen ... "Natürlich zögern die Behörden, aber zahlreiche Anhänger beschließen, dem Seher zu helfen, ihre Botschaft zu verbreiten : Dreizehn Millionen Bilder des Heiligen Herzens und hunderttausend Flaggen erreichen die Front und breiten sich als eine Art Ansteckung in den Schützengräben aus.

Am 26. März 1917 wurde in Paray le Monial die feierliche Segnung der Nationalflaggen von Frankreich, England, Belgien, Italien, Russland, Serbien, Rumänien, alle mit dem Schild des Heiligen Herzens, versehen; Die Zeremonie findet in der Kapelle der Heimsuchung über den Reliquien von Margherita Maria statt. Kardinal Amette verkündet die Weihe katholischer Soldaten.

Ab Mai desselben Jahres gab die Verbreitung der Nachricht von den Erscheinungen von Fatima dem Katholizismus Auftrieb, und sogar in den Vereinigten Staaten wurden Gebetstage organisiert.

Doch Frankreich stellt sich zum Erstaunen aller klar gegen diese Linie: In Lyon durchsuchte die Polizei die katholische Buchhandlung der Witwe Paquet, beschlagnahmte alle Insignien des Heiligen Herzens und verbot die Beschaffung weiterer. Am 1. Juni verbieten die Präfekten das Anbringen des Emblems des Heiligen Herzens auf Flaggen, am 7. verbietet der Kriegsminister Painlevé per Rundschreiben die Weihe von Soldaten. Als Grund wird die religiöse Neutralität genannt, durch die eine Zusammenarbeit mit Ländern unterschiedlichen Glaubens möglich ist.

Katholiken lassen sich jedoch nicht einschüchtern. An der Front werden regelrechte Ligen für den heimlichen Umlauf von Wimpeln in Spezialpackungen für Leinen und Konserven gegründet, die die Soldaten gierig anfordern, während zu Hause Familien geweiht werden.

Die Basilika von Montmartre sammelt alle Zeugnisse von Wundern, die sich an der Front ereignen. Nach dem Sieg vom 16. bis 19. Oktober 1919 wird eine zweite Weihe durchgeführt, bei der alle religiösen Autoritäten anwesend sind, auch wenn es keine zivilen gibt. Am 13. Mai 1920 heiligt Papst Benedikt XV schließlich am selben Tag Margherita Maria Alacoque und Giovanna d'Arco. Sein Nachfolger Pius XI. widmet die Enzyklika „Miserentissimus Redemptor“ der Herz-Jesu-Verehrung, die inzwischen das Wissen in der katholischen Welt verbreitet.

Schließlich erscheint Jesus am 22. Februar 1931 Schwester Faustina Kowalska im Kloster von Plok, Polen, mit der ausdrücklichen Bitte, ihr Bild genau so malen zu lassen, wie es erschienen ist, und am ersten Sonntag nach Ostern das Fest der Göttlichen Barmherzigkeit einzuleiten .

Mit dieser Verehrung des auferstandenen Christus im weißen Gewand kehren wir mehr denn je zu einem Katholizismus des Herzens vor dem des Verstandes zurück; neben dem Krankenbett steht ein Bild dessen, der uns zuerst geliebt hat, dem wir uns voll und ganz anvertrauen können, während der Rosenkranz der Barmherzigkeit, sehr repetitiv und mnemonisch, ein einfaches Gebet vorschlägt, ohne jeden intellektuellen Ehrgeiz. Das neue Datum suggeriert jedoch dezent eine "Rückkehr" zu liturgischen Zeiten, betont so weit wie möglich den Wert des christlichen Hauptfestes und ist daher ein Dialogangebot auch für diejenigen, die ihren Glauben lieber auf die Texte stützen.