Die neue Enzyklika von Papst Franziskus: Alles, was es zu wissen gibt

Die neue Enzyklika "Brothers All" des Papstes skizziert die Vision einer besseren Welt

In einem Dokument, das sich auf die heutigen sozioökonomischen Probleme konzentriert, schlägt der Heilige Vater ein Ideal der Brüderlichkeit vor, in dem alle Länder Teil einer "größeren menschlichen Familie" sein können.

Papst Franziskus unterzeichnet am 3. Oktober 2020 die Enzyklika Fratelli Tutti am Grab des heiligen Franziskus in Assisi
Papst Franziskus unterzeichnet am 3. Oktober 2020 die Enzyklika Fratelli Tutti am Grab des heiligen Franziskus in Assisi (Foto: Vatikanische Medien)
In seiner jüngsten sozialen Enzyklika forderte Papst Franziskus eine "bessere Politik", eine "offenere Welt" und Wege der erneuten Begegnung und des erneuten Dialogs, ein Brief, von dem er hofft, dass er eine "Wiedergeburt eines universellen Strebens" in Richtung "Brüderlichkeit und" fördert "soziale Freundschaft".

Mit dem Titel Fratelli Tutti (Fratelli Tutti) skizziert das Dokument mit acht Kapiteln und 45.000 Wörtern - Francis 'bislang längste Enzyklika - viele der heutigen sozioökonomischen Übel, bevor es eine ideale Welt der Brüderlichkeit vorschlägt, zu der Länder fähig sind Teil einer „größeren menschlichen Familie“ zu sein. ""

Die Enzyklika, die der Papst am Samstag in Assisi unterzeichnete, wurde heute, dem Fest des heiligen Franziskus von Assisi, veröffentlicht und folgte dem Angelus und einer Pressekonferenz am Sonntagmorgen.

Der Papst beginnt in seiner Einleitung mit der Erklärung, dass die Worte Fratelli Tutti aus der sechsten von 28 Ermahnungen oder Regeln stammen, die der heilige Franziskus von Assisi seinen Bruderbrüdern gegeben hat - Worte, schreibt Papst Franziskus, der ihnen "einen Stil von" anbot Leben geprägt vom Geschmack des Evangeliums “.

Aber er konzentriert sich speziell auf die 25. Ermahnung des heiligen Franziskus - "Gesegnet ist der Bruder, der seinen Bruder genauso lieben und fürchten würde, wenn er weit von ihm entfernt ist wie wenn er mit ihm zusammen ist" - und interpretiert dies als einen Ruf "nach einer Liebe, die übersteigt Barrieren der Geographie und Entfernung. ""

Er bemerkt, dass "wo immer er hinging", der heilige Franziskus "Samen des Friedens gesät" und "den letzten seiner Brüder und Schwestern" begleitet hat, und schreibt, dass der Heilige des XNUMX. Jahrhunderts nicht "einen Krieg der Worte geführt hat, um Lehren durchzusetzen", sondern "einfach" verbreite die Liebe Gottes ".

Der Papst stützt sich hauptsächlich auf seine früheren Dokumente und Botschaften, auf die Lehre der nachkonziliaren Päpste und auf einige Hinweise auf den heiligen Thomas von Aquin. Außerdem zitiert er regelmäßig das Dokument über die Brüderlichkeit des Menschen, das er letztes Jahr mit dem Großimam der Al-Azhar-Universität, Ahmad Al-Tayyeb, in Abu Dhabi unterzeichnet hat, und erklärt, dass die Enzyklika "einige der großen Themen aufgreift und weiterentwickelt, die in aufgeworfen wurden Dokument. ""

In einer Neuheit für eine Enzyklika behauptet Francis, auch "eine Reihe von Briefen, Dokumenten und Überlegungen" aufgenommen zu haben, die von "vielen Einzelpersonen und Gruppen auf der ganzen Welt" erhalten wurden.

In seiner Einführung zu Fratelli Tutti bekräftigt der Papst, dass das Dokument keine "vollständige Lehre über brüderliche Liebe" sein soll, sondern "eine neue Vision von Brüderlichkeit und sozialer Freundschaft weiter unterstützen soll, die nicht auf der Ebene der Worte bleiben wird. Er erklärt auch, dass die Covid-19-Pandemie, die beim Schreiben der Enzyklika "unerwartet ausbrach", die "Fragmentierung" und "Unfähigkeit" der Länder zur Zusammenarbeit unterstrich.

Francis sagt, er möchte zur "Wiedergeburt eines universellen Strebens nach Brüderlichkeit" und "Brüderlichkeit" zwischen allen Männern und Frauen beitragen. "Wir träumen daher als eine einzige menschliche Familie, als Reisebegleiter, die dasselbe Fleisch teilen, als Kinder derselben Erde, die unser gemeinsames Zuhause ist, und jeder von uns bringt den Reichtum seiner eigenen Überzeugungen und Überzeugungen mit, jeder von uns mit seine Stimme, alle Brüder und Schwestern “, schreibt der Papst.

Negative zeitgenössische Trends
Im ersten Kapitel mit dem Titel Dunkle Wolken über einer geschlossenen Welt wird ein düsteres Bild der heutigen Welt gemalt, das entgegen der "festen Überzeugung" historischer Persönlichkeiten wie der Gründer der Europäischen Union, die die Integration befürworteten, eine "Bestimmte Regression". Der Papst bemerkt den Aufstieg des "kurzsichtigen, extremistischen, ärgerlichen und aggressiven Nationalismus" in einigen Ländern und "neue Formen von Selbstsucht und Verlust des sozialen Sinns".

Mit einem Fokus fast ausschließlich auf gesellschaftspolitische Themen geht das Kapitel weiter und beobachtet: "Wir sind mehr denn je allein" in einer Welt des "unbegrenzten Konsums" und des "leeren Individualismus", in der es einen "wachsenden Verlust des Sinns für Geschichte" gibt und a "Art von Dekonstruktionismus".

Er bemerkt "Übertreibung, Extremismus und Polarisierung", die in vielen Ländern zu politischen Instrumenten geworden sind, und ein "politisches Leben" ohne "gesunde Debatten" und "langfristige Pläne", sondern "listige Marketingtechniken, die darauf abzielen, andere zu diskreditieren". .

Der Papst bekräftigt, dass "wir uns immer weiter voneinander entfernen" und dass die Stimmen, die "zur Verteidigung der Umwelt erhoben werden, zum Schweigen gebracht und verspottet werden". Obwohl das Wort Abtreibung in dem Dokument nicht verwendet wird, kehrt Francis zu seinen zuvor geäußerten Bedenken hinsichtlich einer "Wegwerfgesellschaft" zurück, in der ungeborene und ältere Menschen "nicht mehr benötigt werden" und andere Arten von Abfällen sich vermehren " es ist im Extrem bedauerlich. ""

Er spricht sich gegen wachsende Ungleichheiten im Wohlstand aus, fordert Frauen auf, "die gleiche Würde und Rechte wie Männer" zu haben, und macht auf die Geißel des Menschenhandels, "Krieg, Terroranschläge, rassistische oder religiöse Verfolgung" aufmerksam. Er wiederholt, dass diese "Situationen der Gewalt" jetzt einen "fragmentierten" dritten Weltkrieg darstellen.

Der Papst warnt vor der "Versuchung, eine Kultur der Mauern aufzubauen", stellt fest, dass das Gefühl der Zugehörigkeit zu einer "einzelnen menschlichen Familie schwindet" und dass die Suche nach Gerechtigkeit und Frieden "eine veraltete Utopie zu sein scheint", ersetzt durch eine "Gleichgültigkeit der Globalisierung".

In Bezug auf Covid-19 stellt er fest, dass der Markt nicht "alles sicher" gehalten hat. Die Pandemie hat die Menschen gezwungen, sich wieder umeinander zu sorgen, warnt jedoch davor, dass der individualistische Konsumismus "schnell zu einem für alle freien" ausarten könnte, der "schlimmer als jede Pandemie" wäre.

Francis kritisiert "einige populistische politische Regime", die Migranten daran hindern, um jeden Preis einzutreten, und zu einer "fremdenfeindlichen Mentalität" führen.

Anschließend geht er zur heutigen digitalen Kultur über und kritisiert "ständige Überwachung", "Hass und Zerstörung" -Kampagnen und "digitale Beziehungen". "Es reicht nicht aus, Brücken zu bauen" und die digitale Technologie treibt die Menschen davon ab Wirklichkeit. Der Aufbau der Brüderlichkeit, schreibt der Papst, hängt von "authentischen Begegnungen" ab.

Das Beispiel des barmherzigen Samariters
Im zweiten Kapitel mit dem Titel "Ein Ausländer auf einer Reise" gibt der Papst seine Exegese zum Gleichnis vom barmherzigen Samariter ab und unterstreicht, dass eine ungesunde Gesellschaft dem Leiden den Rücken kehrt und "Analphabet" ist, wenn es um die Gebrechlichen und Verletzlichen geht. Betonen Sie, dass alle aufgerufen sind, Nachbarn anderer wie des barmherzigen Samariters zu werden, Zeit und Ressourcen zu geben, Vorurteile, persönliche Interessen, historische und kulturelle Barrieren zu überwinden.

Der Papst kritisiert auch diejenigen, die glauben, dass die Anbetung Gottes ausreicht und nicht dem entspricht, was sein Glaube von ihnen verlangt, und identifiziert diejenigen, die die Gesellschaft "manipulieren und täuschen" und vom Wohlbefinden "leben". Er betont auch, wie wichtig es ist, Christus in den Verlassenen oder Ausgeschlossenen anzuerkennen, und sagt, dass "er sich manchmal fragt, warum es so lange gedauert hat, bis die Kirche die Sklaverei und verschiedene Formen von Gewalt eindeutig verurteilt hat".

Das dritte Kapitel mit dem Titel "Eine offene Welt ins Auge fassen und erzeugen" befasst sich mit dem "Herausgehen" aus dem Selbst, um "eine vollere Existenz in einem anderen zu finden", und öffnet sich dem anderen gemäß der Dynamik der Nächstenliebe, die zur "Verwirklichung" führen kann Universal. In diesem Zusammenhang spricht sich der Papst gegen Rassismus als "Virus aus, das sich schnell verändert und sich, anstatt zu verschwinden, in Erwartung versteckt und lauert". Es macht auch auf Menschen mit Behinderungen aufmerksam, die sich möglicherweise als "versteckte Verbannte" in der Gesellschaft fühlen.

Der Papst sagt, er schlage kein "eindimensionales" Modell der Globalisierung vor, das Unterschiede beseitigen soll, sondern argumentiert, dass die menschliche Familie lernen muss, "in Harmonie und Frieden zusammenzuleben". Er befürwortet oft die Gleichheit in der Enzyklika, was, wie er sagt, nicht mit einer "abstrakten Proklamation" erreicht wird, dass alle gleich sind, sondern das Ergebnis der "bewussten und sorgfältigen Pflege der Brüderlichkeit". Es wird auch unterschieden zwischen jenen, die in "wirtschaftlich stabilen Familien" geboren wurden, die nur "ihre Freiheit beanspruchen müssen", und jenen, in denen dies nicht zutrifft, wie jene, die in Armut geboren wurden, Behinderte oder solche ohne angemessene Pflege.

Der Papst argumentiert auch, dass "Rechte keine Grenzen haben", indem er sich auf die Ethik in den internationalen Beziehungen beruft und auf die Schuldenlast der armen Länder aufmerksam macht. Er sagt, dass das "Fest der universellen Brüderlichkeit" nur dann gefeiert wird, wenn unser sozioökonomisches System kein "einziges Opfer" mehr hervorbringt oder beiseite legt und wenn jeder seine "Grundbedürfnisse" erfüllt hat, damit er geben kann besser als sie selbst. Sie betont auch die Bedeutung der Solidarität und stellt fest, dass Unterschiede in Farbe, Religion, Talent und Geburtsort "nicht dazu verwendet werden können, die Privilegien einiger gegenüber den Rechten aller zu rechtfertigen".

Er fordert auch, dass das "Recht auf Privateigentum" mit dem "Prioritätsprinzip" der "Unterordnung des gesamten Privateigentums unter den universellen Bestimmungsort der Güter der Erde und damit des Rechts aller auf deren Nutzung" einhergeht.

Migration im Fokus
Ein Großteil der Enzyklika ist der Migration gewidmet, einschließlich des gesamten vierten Kapitels mit dem Titel Ein Herz, das für die ganze Welt offen ist. Ein Unterkapitel trägt den Titel "randlos". Nachdem er an die Schwierigkeiten erinnert hat, mit denen Migranten konfrontiert sind, fordert er ein Konzept der "vollen Staatsbürgerschaft", das die diskriminierende Verwendung des Begriffs Minderheiten ablehnt. Andere, die sich von uns unterscheiden, sind ein Geschenk, betont der Papst, und das Ganze ist mehr als die Summe seiner Einzelteile.

Er kritisiert auch "eingeschränkte Formen des Nationalismus", die seiner Meinung nach "brüderliche Unentgeltlichkeit" nicht erfassen können. Das Schließen der Türen für andere in der Hoffnung, besser geschützt zu werden, führt zu dem "simplen Glauben, dass die Armen gefährlich und nutzlos sind", sagt er, "während die Mächtigen großzügige Wohltäter sind." Andere Kulturen, fügt er hinzu, "sind keine" Feinde ", vor denen wir uns schützen müssen".

Das fünfte Kapitel ist einer besseren Art von Politik gewidmet, in der Franziskus den Populismus für die Ausbeutung von Menschen kritisiert, eine bereits gespaltene Gesellschaft polarisiert und Selbstsucht schürt, um seine eigene Popularität zu steigern. Eine bessere Politik, sagt er, ist eine, die Arbeitsplätze bietet und schützt und nach Möglichkeiten für alle sucht. "Das größte Problem ist die Beschäftigung", sagt er. Francis appelliert nachdrücklich, dem Menschenhandel ein Ende zu setzen, und sagt, Hunger sei "kriminell", weil Essen "ein unveräußerliches Recht" sei. Sie fordert die Reform der Vereinten Nationen und die Ablehnung von Korruption, Ineffizienz, böswilliger Machtanwendung und Nichteinhaltung von Gesetzen. Die Vereinten Nationen müssen "eher die Kraft des Gesetzes als das Gesetz der Gewalt fördern", sagt er.

Der Papst warnt vor Konkupiszenz - der "Neigung zur Selbstsucht" - und vor Finanzspekulationen, die "weiterhin verheerende Folgen haben". Die Pandemie habe gezeigt, dass "nicht alles durch die Freiheit des Marktes gelöst werden kann" und die Menschenwürde "wieder im Mittelpunkt" stehen muss. Gute Politik, sagt er, versucht Gemeinschaften aufzubauen und hört auf alle Meinungen. Es geht nicht darum, "wie viele Leute haben mich genehmigt?" oder "wie viele haben für mich gestimmt?" aber Fragen wie "Wie viel Liebe habe ich in meinen Job gesteckt?" und "Welche echten Bindungen habe ich geschaffen?"

Dialog, Freundschaft und Begegnung
In Kapitel XNUMX mit dem Titel Dialog und Freundschaft in der Gesellschaft unterstreicht der Papst die Bedeutung des „Wunders der Güte“, des „wahren Dialogs“ und der „Kunst der Begegnung“. Er sagt, dass Gesetze ohne universelle Prinzipien und moralische Normen, die das inhärente Böse verbieten, einfach zu willkürlichen Auferlegungen werden.

Das siebte Kapitel mit dem Titel Wege einer erneuten Begegnung betont, dass Frieden von Wahrheit, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit abhängt. Er sagt, dass der Aufbau von Frieden eine "unendliche Aufgabe" ist und dass die Liebe zu einem Unterdrücker bedeutet, ihm zu helfen, sich zu ändern und die Unterdrückung nicht fortzusetzen. Vergebung bedeutet auch nicht Straflosigkeit, sondern den Verzicht auf die zerstörerische Kraft des Bösen und den Wunsch nach Rache. Krieg kann nicht länger als Lösung gesehen werden, fügt er hinzu, weil seine Risiken die angeblichen Vorteile überwiegen. Aus diesem Grund glaubt er, dass es heute "sehr schwierig" ist, über die Möglichkeit eines "gerechten Krieges" zu sprechen.

Der Papst bekräftigt seine Überzeugung, dass die Todesstrafe "unzulässig" ist, fügt hinzu, "wir können nicht von dieser Position zurücktreten" und fordert ihre Abschaffung auf der ganzen Welt. Er sagt, dass "Angst und Ressentiments" leicht zu Bestrafungen führen können, die eher "rachsüchtig und sogar grausam" als ein Prozess der Integration und Heilung gesehen werden.

In Kapitel XNUMX, Religionen im Dienste der Brüderlichkeit in unserer Welt, befürwortet der Papst den interreligiösen Dialog, um "Freundschaft, Frieden und Harmonie" zu schaffen, und fügt hinzu, dass Brüderlichkeit ohne "Offenheit für den Vater aller" nicht erreicht werden kann. Die Wurzel des modernen Totalitarismus, sagt der Papst, ist die "Verleugnung der transzendenten Würde der menschlichen Person" und lehrt, dass Gewalt "keine Grundlage in religiösen Überzeugungen hat, sondern in ihren Missbildungen".

Er betont jedoch, dass Dialoge jeglicher Art nicht die "Verwässerung oder Verschleierung unserer tiefsten Überzeugungen" bedeuten. Aufrichtige und demütige Anbetung Gottes, fügt er hinzu, "trägt Früchte nicht in Diskriminierung, Hass und Gewalt, sondern in Respekt vor der Heiligkeit des Lebens".

Inspirationsquellen
Der Papst schließt die Enzyklika mit der Aussage, dass er sich nicht nur vom heiligen Franziskus von Assisi, sondern auch von Nichtkatholiken wie "Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi und vielen anderen" inspiriert fühlte. Der selige Charles de Foucauld behauptet auch, er habe gebetet, er sei "der Bruder von allen", was er erreicht habe, schreibt der Papst, "indem er sich mit den Geringsten identifizierte".

Die Enzyklika schließt mit zwei Gebeten, eines an den „Schöpfer“ und das andere an das „Ökumenische christliche Gebet“, das der Heilige Vater anbietet, damit das Herz der Menschheit „einen Geist der Brüderlichkeit“ beherbergen kann.