Das Gebet der Stille: das mächtigste Gebet, das ich tun kann

Das Gebet der Stille wird von allen Schriftstellern der mystischen Theologie als einer der Grade der Kontemplation angesehen. Es muss daher von Meditation und emotionalem Gebet unterschieden werden. Es hat einen Zwischenplatz zwischen letzterem und dem Gebet der Vereinigung. Wie der Name schon sagt, ist das Gebet der Stille eines, bei dem die Seele außergewöhnlichen Frieden und Ruhe erfährt, begleitet von Vergnügen oder Vergnügen, Gott als Gegenwart zu betrachten. In diesem Gebet gibt Gott der Seele ein intellektuelles Wissen über seine Gegenwart und gibt einem das Gefühl, dass er wirklich mit ihm in Verbindung steht, obwohl er dies auf etwas dunkle Weise tut. Die Manifestation nimmt an Unterscheidung zu, da die Vereinigung mit Gott eine höhere Ordnung hat. Dieses mystische Geschenk kann nicht erworben werden, weil es übernatürlich ist. Es ist Gott selbst, der seine Gegenwart in der inneren Seele spürbar macht. Der darin erhaltene bestimmte Anblick Gottes ist nicht dasselbe wie das Licht des Glaubens, obwohl er auf dem Glauben beruht. Die Gabe der Weisheit wird in diesem Grad besonders verwendet, wie in jedem Grad der Kontemplation. Nach Scaramelli besteht das Amt dieser Gabe zumindest teilweise darin, Gott der Seele gegenwärtig und umso präsenter zu machen, je zahlreicher die Gabe ist. Einige Autoren sagen, dass dies nicht unter der gewöhnlichen Gabe der Weisheit zu verstehen ist, die notwendigerweise mit der heiligmachenden Gnade verbunden ist und von jedem gerechten Menschen besessen wird, sondern unter der Weisheit als einem der Charismen oder außergewöhnlichen Gnaden des Heiligen Geistes, die besonders privilegierten Seelen gewährt werden. . obwohl es auf Glauben beruht. Die Gabe der Weisheit wird in diesem Grad besonders verwendet, wie in jedem Grad der Kontemplation. Nach Scaramelli besteht das Amt dieser Gabe zumindest teilweise darin, Gott der Seele gegenwärtig und umso präsenter zu machen, je zahlreicher die Gabe ist. Einige Autoren sagen, dass dies nicht unter der gewöhnlichen Gabe der Weisheit zu verstehen ist, die notwendigerweise mit der heiligmachenden Gnade verbunden ist und von jedem gerechten Menschen besessen wird, sondern unter der Weisheit als einem der Charismen oder außergewöhnlichen Gnaden des Heiligen Geistes, die besonders privilegierten Seelen gewährt werden. . obwohl es auf Glauben beruht. Die Gabe der Weisheit wird in diesem Grad besonders verwendet, wie in jedem Grad der Kontemplation. Nach Scaramelli besteht das Amt dieser Gabe zumindest teilweise darin, Gott der Seele gegenwärtig und umso präsenter zu machen, je zahlreicher die Gabe ist. Einige Autoren sagen, dass dies nicht unter der gewöhnlichen Gabe der Weisheit zu verstehen ist, die notwendigerweise mit der heiligmachenden Gnade verbunden ist und von jedem gerechten Menschen besessen wird, sondern unter der Weisheit als einem der Charismen oder außergewöhnlichen Gnaden des Heiligen Geistes, die besonders privilegierten Seelen gewährt werden. . es macht Gott der Seele gegenwärtig und umso gegenwärtiger, als die Gabe reichlicher ist. Einige Autoren sagen, dass dies nicht unter der gewöhnlichen Gabe der Weisheit zu verstehen ist, die notwendigerweise mit der heiligmachenden Gnade verbunden ist und von jedem gerechten Menschen besessen wird, sondern unter der Weisheit als einem der Charismen oder außergewöhnlichen Gnaden des Heiligen Geistes, die besonders privilegierten Seelen gewährt werden. . es macht Gott der Seele gegenwärtig und umso gegenwärtiger, als die Gabe reichlicher ist.

(I) Zuerst wird das Gebet der Stille nur von Zeit zu Zeit und dann nur für einige Minuten gegeben. (2) Es findet statt, wenn die Seele bereits das Gebet der Erinnerung und des Schweigens erreicht hat oder was einige Autoren das Gebet der Einfachheit nennen. (3) Ein Grad des Gebets ist kein bestimmter Zustand, der die Rückkehr zu früheren Zuständen ausschließt. (4) Oft kommt die Zeit, in der das Schweiggebet nicht nur sehr häufig, sondern auch üblich ist. In diesem Fall geschieht dies nicht nur zur festgelegten Zeit für das Gebet, sondern jedes Mal, wenn sich der Gedanke an Gott zeigt. (5) Selbst dann unterliegt es Unterbrechungen und Intensitätsänderungen, manchmal stark und manchmal schwach.

Das Gebet der Stille verhindert nicht vollständig die Ausübung der seelischen Fähigkeiten. Der Wille allein bleibt ein Gefangener. Intellekt und Erinnerung scheinen in diesem Zustand eine größere Aktivität für die Dinge Gottes zu haben, aber nicht so sehr für weltliche Angelegenheiten. Sie können auch den Grenzen der Kontrolle entkommen und sich auf seltsame und nutzlose Gedanken begeben, und dennoch setzt der Wille, der vom Charme der göttlichen Gegenwart angezogen wird, seine Freuden nicht ganz passiv fort, sondern kann inbrünstige Zuneigungen und Bestrebungen hervorrufen. In Bezug auf die Sinne des Körpers sagt uns der heilige Franz von Sales, dass die Menschen während des Gebets der Stille zuhören und sich an die Dinge erinnern können, die in ihrer Nähe gesagt wurden. und unter Berufung auf St. Teresa bemerkt er, dass es eine Art Aberglaube ist, so eifersüchtig auf unsere Ruhe zu sein, dass wir aus Angst, sie zu verlieren, nicht husten und fast nicht atmen. Gott, der der Urheber dieses Friedens ist, wird uns nicht für unvermeidliche physische Bewegungen oder sogar für unfreiwilliges Wandern der Vorstellungskraft berauben. Die geistigen Früchte sind der innere Frieden, der nach der Zeit des Gebets verbleibt, die tiefe Demut, Haltung und Disposition für geistige Pflichten, ein himmlisches Licht im Intellekt und die Stabilität des Willens im Guten. Mit diesen Früchten können wahre Mystiker von falschen Mystikern unterschieden werden.