Das Segensgebet, um jede Form der Gnade zu erlangen

"... Segne, seit du berufen wurdest, den Segen zu erben ..." (1. Petrus 3,9)

Gebet ist unmöglich, wenn Sie kein Gefühl des Lobes haben, was die Fähigkeit impliziert, überrascht zu werden.

Der Segen (= ber 'ha) nimmt im Alten Testament einen herausragenden Platz ein.

Es ist wie "eine Mitteilung des Lebens von Jahwe".

Der gesamte Bericht über die Schöpfung wird durch den Segen des Schöpfers unterbrochen.

Die Schöpfung wird als grandioses "Werk des Lebens" gesehen: etwas Gutes und Schönes zugleich.

Segen ist keine sporadische Handlung, sondern eine unaufhörliche Handlung Gottes.

Es ist sozusagen das Zeichen der Gunst Gottes, das der Kreatur eingeprägt ist.

Zusätzlich zu einer Aktion, die kontinuierlich und unaufhaltsam fließt, ist der Segen wirksam.

Es stellt keinen vagen Wunsch dar, sondern produziert, was es ausdrückt. Deshalb wird der Segen (wie sein Gegenteil, der Fluch) in der irreversiblen Bibel immer berücksichtigt: Er kann nicht zurückgezogen oder aufgehoben werden.

Es erreicht stets das Ziel.

Der Segen ist hauptsächlich "absteigend". Nur Gott hat die Kraft zu segnen, weil er die Quelle des Lebens ist.

Wenn der Mensch segnet, tut er dies im Namen Gottes als sein Vertreter.

Typisch in dieser Hinsicht ist der wunderbare Segen, der im Buch der Zahlen (6,22-27) enthalten ist:

"... Segne den Herrn und beschütze dich. Möge der Herr sein Gesicht auf dich scheinen und dir günstig sein. Möge der Herr sein Gesicht auf dich richten und dir Frieden gewähren ... "

Es gibt aber auch einen "aufsteigenden" Segen.

So kann der Mensch Gott im Gebet segnen. Und das ist ein weiterer interessanter Aspekt.

Im Wesentlichen bedeutet der Segen Folgendes: Alles kommt von Gott und alles muss zum Dank, zum Lob zu ihm zurückkehren; Vor allem aber muss alles nach dem Plan Gottes verwendet werden, der ein Erlösungsplan ist.

Lassen Sie uns die Haltung Jesu in der Folge der Vermehrung der Brote festlegen: "... Er nahm die Brote und verteilte sie, nachdem er sich bedankt hatte ..." (Joh 6,11).

Danken heißt zugeben, dass das, was Sie haben, ein Geschenk ist und als solches anerkannt werden muss.

Segen bedeutet schließlich als Dankeschön eine zweifache Rückerstattung: an Gott (als Spender anerkannt) und an die Brüder (als Empfänger anerkannt, teilen Sie uns das Geschenk mit).

Mit dem Segen wird der neue Mann geboren.

Er ist der Mann des Segens, der im Einklang mit der ganzen Schöpfung steht.

Das Land gehört zu den "Mythen", dh zu denen, die nichts beanspruchen.

Der Segen stellt daher eine Grenzlinie dar, die den Wirtschaftsmenschen vom liturgischen Menschen trennt: Der erste bleibt für sich, der andere gibt sich selbst.

Der Wirtschaftsmann hat Reichtum, der Liturgiker, das heißt der Eucharistie, ist Herr über sich.

Wenn ein Mann segnet, ist er nie allein: Der ganze Kosmos schließt sich seinem winzigen Segenswort an (Canticle of Daniel 3,51 - Psalm 148).

Der Segen verpflichtet uns, die Sprache auf eine Weise zu verwenden.

Der Apostel Jakobus prangert mit heißen Sätzen einen leider sehr häufigen Missbrauch an: „... Mit der Zunge segnen wir den Herrn und den Vater, und damit verfluchen wir Menschen, die in der Gestalt Gottes geschaffen wurden. Aus demselben Mund kommen Segen und Fluch heraus. Das muss nicht so sein, meine Brüder. Vielleicht kann die Quelle frisches und bitteres Wasser aus demselben Strahl fließen lassen? Können meine Brüder einen Feigenbaum oder eine Rebe Feigen produzieren? Nicht einmal eine salzige Quelle kann frisches Wasser produzieren ... "(Jas. 3,9-12)

Die Sprache wird daher durch den Segen "geweiht". Und leider erlauben wir uns, es mit Verleumdung, Klatsch, Lügen, Murmeln zu "entweihen".

Wir benutzen den Mund für zwei Operationen mit entgegengesetztem Vorzeichen und wir denken, dass alles regelmäßig ist.

Wir wissen nicht, dass sich die beiden gegenseitig ausschließen. Dieser kann nicht gleichzeitig "gut" über Gott und "schlecht" über seinen Nächsten sagen.

Die Sprache kann keinen Segen ausdrücken, der Leben ist, und gleichzeitig Gift werfen, das das Leben bedroht und sogar abschaltet.

Der Gott, dem ich begegne, wenn ich im Gebet "zu ihm hinaufgehe", ist der Gott, der mich verpflichtet, "hinunterzugehen", nach anderen zu suchen, eine Botschaft des Segens, dh des Lebens, zu übermitteln.

Marias Beispiel

Es ist vorsehend, dass ein Gebet Unserer Lieben Frau geblieben ist: das Magnifikat.

So handelt die Mutter des Herrn als unsere Lehrerin im Gebet des Lobes und des Dankes.

Es ist schön, Maria als Führerin zu haben, denn sie hat Jesus das Beten beigebracht. sie war es, die ihm das erste "berakòth" lehrte, die jüdischen Dankgebete.

Sie hat Jesus dazu gebracht, die ersten Formeln des Segens zu markieren, ebenso wie jede Mutter und jeder Vater in Israel.

Nazareth musste bald die erste Erntedankschule werden. Wie in jeder jüdischen Familie dankte er sich vom "Sonnenaufgang bis zu seinem Sonnenuntergang".

Das Dankgebet ist die schönste Schule des Lebens, weil es uns von unserer Oberflächlichkeit heilt, uns in Beziehung zu Gott wachsen lässt, in Dankbarkeit und Liebe, uns tief im Glauben erzieht.

DAS LIED DER SEELE

„Sei in der Lage, das Land der Barmherzigkeit zu füllen!

Fülle alle Einsamkeiten von heute, alle

Abwesenheit von Liebe, all die Nostalgie des Willkommens.

Seid Hände der Auferstehung.

Habe die Freude des auferstandenen Christus

und unter uns präsent;

die Freude am Gebet, die auf das Unmögliche schwört.

Die Freude des Glaubens, des Weizenkorns,

gesät, vielleicht schon lange,

in der Dunkelheit der Erde, vom Tod zerrissen,

vor Verfolgung, vor Schmerz,

und das wird jetzt

Brotohr, Frühling ".

(Schwester Maria Rosa Zangara, Gründerin der Töchter der Barmherzigkeit und des Kreuzes)