Die Coronavirus-Quarantäne bereitet uns auf Pfingsten vor

KOMMENTAR: Unsere Begegnung mit dem Heiligen Geist in der göttlichen Liturgie bietet einige Lektionen, wie wir unser Herz am besten darauf vorbereiten können, zur öffentlichen Feier der Messe im Haus Gottes zurückzukehren.



Jede Gebetsroutine in der byzantinischen Tradition, sowohl in der Kirche als auch zu Hause, beginnt mit einer Hymne an den Heiligen Geist: „Der himmlische König, Tröster, Geist der Wahrheit, wo immer gegenwärtig und wer alles erfüllt, Schatz des Segens und Spender des Lebens, kommt und wohne in uns, reinige uns von jedem Fleck und rette unsere Seelen, oh Nichtjude. ""

In einer Zeit, in der die normalen Kontaktlinien zwischen Kirche und Zuhause durch Pandemiebeschränkungen abgenutzt sind, hält dieses Gebet der Offenheit für den Heiligen Geist diese Verbindung aufrecht. Es erinnert uns daran, dass der Heilige Geist in jeder Aktivität am Werk ist, sei es in der Anbetung der Gemeinschaft oder im stillen Raum unseres Herzens.

In der Tat bietet unsere Begegnung mit dem Heiligen Geist in der göttlichen Liturgie einige Lektionen darüber, wie wir unser Herz am besten darauf vorbereiten können, zur öffentlichen Feier der Messe im Haus Gottes zurückzukehren oder, falls die öffentliche Anbetung unpraktisch bleibt, sicherzustellen, dass wir sie aufrechterhalten die richtige geistige Reinigung in unseren Herzen.

Spirituelles Fasten

Seltsamerweise wenden sich die Byzantiner, abgesehen von diesem Einführungsgebet, während des Gottesdienstes selten dem Heiligen Geist zu. Stattdessen richten sich die Gebete an den Vater und an Christus und schließen mit einer Doxologie, in der alle drei Menschen der Heiligen Dreifaltigkeit genannt werden.

In der byzantinischen Tradition wird die Gegenwart des Heiligen Geistes im Gebet eher angenommen als angerufen. Die Hymne "Der himmlische König, Tröster" kündigt einfach den paulinischen Impuls an, der allen christlichen Gebeten zugrunde liegt:

"Weil wir nicht wissen, wofür wir beten sollen, wie wir sollten, aber der Geist selbst interveniert für uns mit einem Stöhnen, das zu tief für Worte ist" (Römer 8:26).

Zusammen mit dem Apostel besagt die byzantinische Tradition, dass jedes Gebet im und durch den Heiligen Geist ausgeführt wird.

Wenn der Heilige Geist jedoch in der göttlichen Liturgie verborgen ist, wird dies zwischen den Himmelfahrten am Donnerstag und Pfingstsonntag noch mehr der Fall. Während dieser Zeit überspringt die byzantinische Liturgie zu Beginn des Gottesdienstes den "Himmlischen König, Tröster". Am Vorabend von Pfingsten kehrt er wieder zurück, gesungen an seinem ursprünglichen Platz während der Vesper.

Die Byzantiner "fasten" vom Singen dieser Hymne, genauso wie sie "fasten" vom Feiern der göttlichen Liturgie an Wochentagen während der Fastenzeit. Da die göttliche Liturgie an die Auferstehung erinnert, reservieren wir sie während der Fastenzeit nur am Sonntag, um ein größeres Verlangen nach Ostern, dem Fest der Feste, zu wecken. Ebenso weckt der Verzicht auf "Heavenly King Comforter" den Wunsch nach Pfingsten.

Auf diese Weise können die Gläubigen besser verstehen, dass das Fasten aus dem öffentlichen Gottesdienst, obwohl dies nicht die Norm ist, dazu beiträgt, unser Verlangen nach derselben Liturgie und die Begegnung mit Gott, die sie bietet, anzuregen.

Ein bescheidener Geist

Diese Enthaltung von der Liturgie hilft uns auch zu bemerken. Während das Fasten vom Essen uns an unseren Hunger nach Gott erinnert, hilft es uns, nicht auf den Heiligen Geist zu singen, um auf unser Bedürfnis nach ihm in unserem Leben zu achten.

Aber es ist harte Arbeit, Aufmerksamkeit zu schenken, weil der Heilige Geist demütig ist. In seiner Demut arbeitet er durch Menschen und versteckt seine Operationen unter dem Deckmantel menschlicher Hände. In der Apostelgeschichte ist der Heilige Geist der Protagonist, der in jedem Kapitel von dem Moment an aktiv ist, in dem die Feuerzungen im oberen Raum landeten. Inspiriere Peter in seiner Predigt. Er fordert die Priester auf, die ersten Diakone zu wählen. Begleitet die Unterscheidung der frühen Kirche bei der Beschneidung. Ermutigen Sie Paulus in seiner Arbeit, christliche Gemeinschaften aufzubauen. Der Heilige Geist bevorzugt es, seine Arbeit durch diese irdenen Gefäße zu vervollkommnen.

Am Sonntag zwischen Himmelfahrt und Pfingsten gedenken die Byzantiner des Ersten Konzils von Nicäa, einem Fest des Heiligen Geistes für sich. Durch die Ratsväter offenbart der Heilige Geist die Wahrheit über Gott und gibt uns das Nicene-Glaubensbekenntnis. Die Ratsväter sind die "Posaunen des Geistes", die "im Einklang inmitten der Kirche singen und lehren, dass die Dreifaltigkeit eine ist, die sich weder in ihrer Substanz noch in ihrer Göttlichkeit unterscheidet" (Festliche Hymne der Vesper).

Das Glaubensbekenntnis erzählt richtig, wer Christus ist. Es ist "wahrer Gott von wahrem Gott, konstitutiv mit dem Vater". Der Heilige Geist ist der "Geist der Wahrheit" und bestätigt Nicäa, dass Jesus kein Lügner ist. Der Vater und der Sohn sind eins und wer den Sohn gesehen hat, hat den Vater gesehen. Das inspirierte Glaubensbekenntnis versichert uns, dass der Gott, den wir in der Kirche verehren, derselbe Gott ist, der in den heiligen Schriften bekannt ist. Dies unterstreicht das Modell der Demut, das den Heiligen Geist kennzeichnet. Im Glaubensbekenntnis offenbart sich der Heilige Geist nicht, sondern die Identität des Sohnes. Ebenso wartet er demütig darauf, vom Himmel gesandt zu werden, versprochen von Christus.

In seiner Demut wirkt der Heilige Geist im Namen aller Menschen. Der Heilige Geist existiert, um anderen Leben zu geben und "die gesamte Schöpfung zu wässern, damit jeder in ihm leben kann" (byzantinische Hymne Matins Fest, Ton 4). Der Heilige Geist erfüllt Moses 'melancholischen Wunsch, dass ganz Israel Propheten sein würde (Numeri 11:29). Die Kirche ist das neue Israel, und ihre heiligen Mitglieder sind die Antwort auf Moses Bitte: "Durch den Heiligen Geist sehen und prophezeien alle Vergötterten" (Byzantinische Hymne des byzantinischen Morgens, Ton 8).

Wenn wir den Heiligen Geist sowohl in der öffentlichen Messe als auch in der privaten Hingabe suchen, lernen wir Demut aus dem höchsten Modell der Demut und bereiten uns so besser auf diese Zeit der Pandemie und Genesung vor, um den Heiligen Geist in unseren Herzen und inmitten von zu empfangen wir.

Eucharistische Offenbarung

Tatsächlich offenbart der Heilige Geist Gott inniger unter uns und bietet uns den Geist der Adoption als Söhne und Töchter. Das Problem ist, dass wir, während wir bei der Taufe objektiv Filiation im Geist erhalten, unser Leben damit verbringen, diese Identität subjektiv zu empfangen. Wir müssen uns buchstäblich "anschließen" und immer mehr entdecken, wer wir sind: Söhne und Töchter Gottes.

Der Geist der Adoption wird am eucharistischen Tisch vollständiger gelebt. Der Priester ruft den Heiligen Geist zur Epiklesis, zuerst "auf uns" und dann "auf diese Gaben, die vor uns stehen". Dieses byzantinische Gebet unterstreicht das Ziel der Eucharistie, nicht nur Brot und Wein, sondern auch Sie und mich in den Leib und das Blut Christi zu verwandeln.

Jetzt, da die Kirchen zur normalen Feier des eucharistischen Banketts zurückkehren, sind viele besorgt darüber, welche körperliche Abwesenheit seit der eucharistischen Feier gemacht hat. Wir fühlen uns vielleicht wie entfremdete Söhne oder Töchter. Während dieser Quarantänezeit wurde uns das Bankett des Heiligen Geistes nie vorenthalten. Er blieb bei uns und gab unserem Stöhnen eine Stimme, bereit, unser Verlangen nach unserem eucharistischen Herrn zu lindern.

Weitgehend an das Haus gebunden, können wir unsere Zeit mit dem oberen Raum vergleichen, in dem wir Jesus in seiner Intimität sehen: Er wäscht seine Füße, legt Wunden frei und bricht mit seinen Freunden Brot. Nach der Himmelfahrt werden die Jünger in einem oberen Raum wieder vereint und zu Pfingsten zu einer anderen Art von Nähe im Heiligen Geist eingeladen.

In unserem oberen Raum genießen wir die gleiche Intimität. Wir müssen am Bankett des Heiligen Geistes teilnehmen. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn bietet uns zwei Möglichkeiten, uns diesem Tisch zu nähern. Wir können mit demütiger Reue näher kommen wie der Verlorene und die Party genießen. Wir haben auch die Wahl des ältesten Sohnes, der den Geschmack der Bitterkeit dem gemästeten Kalb vor sich vorzieht und am Rande der Partei sitzt.

Quarantäne kann ein Fest des Heiligen Geistes sein - eine Zeit, um seine demütige Gegenwart zu erkennen, mit apostolischem Eifer erneuert zu werden und ermutigt zu werden, die Kirche wieder aufzubauen. Die bittere Pille des ältesten Sohnes ist schwer zu schlucken; es könnte uns ersticken, wenn wir es verlassen. Aber zusammen mit David können wir in seinem vollkommenen Psalm der Umkehr fragen: "Entziehen Sie sich nicht des Heiligen Geistes ... damit ich Übertreter lehren kann, dass Ihre Wege und Ihre Sünder zu Ihnen zurückkehren können" (Psalm 51:11; 13).

Wenn wir den Heiligen Geist diese Arbeit machen lassen, könnte diese Wüstenerfahrung in einem Garten gedeihen.