Der Weg des Buddha zum Glück: eine Einführung

Der Buddha lehrte, dass Glück einer der sieben Faktoren der Erleuchtung ist. Aber was ist Glück? Die Wörterbücher sagen, dass Glück eine Reihe von Emotionen ist, von Zufriedenheit bis Freude. Wir könnten uns Glück als eine vergängliche Sache vorstellen, die in und aus unserem Leben schwebt, oder als das wesentliche Ziel unseres Lebens oder einfach als das Gegenteil von "Traurigkeit".

Ein Wort für "Glück" aus den frühen Texten von Pali ist Piti, was eine tiefe Ruhe oder Ekstase ist. Um die Lehren Buddhas über das Glück zu verstehen, ist es wichtig, die Sünde zu verstehen.

Wahres Glück ist ein Geisteszustand
Während der Buddha diese Dinge erklärte, entsprechen physische und emotionale Gefühle (Vedana) einem Objekt oder hängen daran. Zum Beispiel entsteht das Hörempfinden, wenn ein Sinnesorgan (Ohr) mit einem Sinnesobjekt (Ton) in Kontakt kommt. Ebenso ist gewöhnliches Glück ein Gefühl, das einen Gegenstand hat, wie ein glückliches Ereignis, einen Preis zu gewinnen oder ziemlich neue Schuhe zu tragen.

Das Problem mit gewöhnlichem Glück ist, dass es niemals anhält, weil die Objekte des Glücks nicht von Dauer sind. Auf ein glückliches Ereignis folgt bald ein trauriges Ereignis und die Schuhe nutzen sich ab. Leider gehen viele von uns durchs Leben und suchen nach Dingen, die "uns glücklich machen". Aber unsere glückliche "Korrektur" ist niemals dauerhaft, also lasst uns weiter suchen.

Glück, das ein aufschlussreicher Faktor ist, hängt nicht von Objekten ab, sondern ist ein mentaler Zustand, der durch mentale Disziplin gepflegt wird. Da es nicht von einem unbeständigen Objekt abhängt, kommt und geht es nicht. Eine Person, die Piti kultiviert hat, spürt immer noch die Auswirkungen vorübergehender Emotionen - Glück oder Traurigkeit -, schätzt jedoch ihre Unbeständigkeit und wesentliche Unwirklichkeit. Er oder sie erfasst die gesuchten Dinge nicht ständig, indem er unerwünschte Dinge vermeidet.

Vor allem Glück
Viele von uns fühlen sich vom Dharma angezogen, weil wir alles beseitigen wollen, was uns unglücklich macht. Wir können denken, dass wir immer glücklich sein werden, wenn wir Beleuchtung erreichen.

Aber der Buddha sagte, es sei nicht genau so, wie es funktioniert. Wir realisieren keine Beleuchtung, um Glück zu finden. Stattdessen lehrte er seine Schüler, den mentalen Zustand des Glücks zu kultivieren, um Erleuchtung zu erlangen.

Der Theravadin-Lehrer Piyadassi Thera (1914-1998) sagte, Piti sei "eine geistige Eigenschaft (Cetasika) und eine Eigenschaft, die sowohl Körper als auch Geist leidet". Hat fortgesetzt,

„Der Mann, dem diese Eigenschaft fehlt, kann den Weg zur Erleuchtung nicht beschreiten. Eine dunkle Gleichgültigkeit gegenüber Dhamma, eine Abneigung gegen Meditationspraxis und krankhafte Manifestationen werden in ihm entstehen. Es ist daher notwendig, dass ein Mann nach Erleuchtung und endgültiger Befreiung von den Ketten von Samsara strebt, die wiederholt gewandert sind, und versuchen sollte, den alles entscheidenden Faktor des Glücks zu kultivieren. "
Wie man Glück kultiviert
In dem Buch Die Kunst des Glücks sagte Seine Heiligkeit der Dalai Lama: "In der Praxis ist die Praxis des Dharma ein ständiger innerer Kampf, der die vorherige negative Konditionierung oder Gewohnheit durch eine neue positive Konditionierung ersetzt."

Dies ist der einfachste Weg, um Piti zu züchten. Es tut uns leid; Keine schnelle Lösung oder drei einfache Schritte für dauerhaftes Glück.

Mentale Disziplin und die Pflege gesunder mentaler Zustände sind für die buddhistische Praxis von grundlegender Bedeutung. Dies konzentriert sich normalerweise auf eine tägliche Meditations- oder Gesangspraxis und erweitert sich schließlich auf den gesamten Achtfachen Pfad.

Es ist üblich, dass Menschen denken, Meditation sei der einzige wesentliche Teil des Buddhismus, und der Rest sei einfach bombastisch. In Wahrheit ist der Buddhismus ein Komplex von Praktiken, die zusammenarbeiten und sich gegenseitig unterstützen. Eine tägliche Meditationspraxis allein kann sehr nützlich sein, aber es ist ein bisschen wie eine Windmühle mit mehreren fehlenden Blättern - es funktioniert nicht annähernd so wie eine mit all ihren Teilen.

Sei kein Objekt
Wir sagten, dass tiefes Glück nichts zu suchen hat. Machen Sie sich also nicht zum Objekt. Solange Sie nach Glück für sich selbst suchen, werden Sie nichts anderes als vorübergehendes Glück finden können.

Rev. Dr. Nobuo Haneda, ein Priester und Lehrer von Jodo Shinshu, sagte: "Wenn Sie Ihr individuelles Glück vergessen können, ist dies Glück, das im Buddhismus definiert ist. Wenn das Problem Ihres Glücks kein Problem mehr ist, ist dies das im Buddhismus definierte Glück. "

Dies bringt uns zurück zur aufrichtigen Praxis des Buddhismus. Zen-Meister Eihei Dogen sagte: „Den Buddha-Weg zu studieren bedeutet, das Selbst zu studieren. das Selbst zu studieren bedeutet, das Selbst zu vergessen; Das Selbst zu vergessen bedeutet, durch die zehntausend Dinge erleuchtet zu werden. “

Der Buddha lehrte, dass Stress und Enttäuschung im Leben (dukkha) von Verlangen und Greifen herrühren. Aber Unwissenheit ist die Wurzel von Verlangen und Greifen. Und diese Unwissenheit ist von der wahren Natur der Dinge, einschließlich uns selbst. Während wir Weisheit üben und entwickeln, konzentrieren wir uns immer weniger auf uns selbst und sorgen uns mehr um das Wohlergehen anderer (siehe "Buddhismus und Mitgefühl").

Hierfür gibt es keine Abkürzungen. wir können uns nicht zwingen, weniger egoistisch zu sein. Altruismus entsteht aus der Praxis.

Das Ergebnis einer weniger egozentrischen Haltung ist, dass wir auch weniger darauf bedacht sind, eine "Lösung" des Glücks zu finden, weil das Verlangen nach einer Lösung seinen Halt verliert. Seine Heiligkeit, der Dalai Lama, sagte: "Wenn Sie möchten, dass andere glücklich sind, üben Sie Mitgefühl, und wenn Sie möchten, dass Sie glücklich sind, üben Sie Mitgefühl." Es klingt einfach, aber es braucht Übung.