Die 15 von der Kirche anerkannten marianischen Erscheinungen

Die erste historisch bestätigte Nachricht von einer Erscheinung geht auf Gregor von Nysas (335 392) zurück, der von der Vision der Jungfrau berichtet, die ein anderer griechischer Bischof, Gregor Thaumaturge, 231 hatte. Aber die Tradition führt uns in der Zeit noch weiter. Der Santuario del Pilar in Saragossa zum Beispiel wäre aus einer Erscheinung mit dem Apostel Jakobus, dem Evangelisierer Spaniens, im Jahr 40 hervorgegangen. Einer der größten lebenden Experten, Abbé René Laurentin, in seiner Das 2010 in italienischer Sprache veröffentlichte monumentale Wörterbuch der Erscheinungen der Heiligen Jungfrau Maria hat über zweitausend außergewöhnliche Interventionen der Madonna vom Beginn des Christentums bis heute gesammelt.

Eine Geschichte jenseits einer komplexen, in der die fünfzehn Erscheinungen hervorstechen - eine sehr kleine Anzahl -, die von der Kirche offiziell anerkannt wurden. Es lohnt sich, sie aufzulisten (unter dem Ort, den Jahren, in denen sie auftraten, und den Namen der Protagonisten): Laus (Frankreich) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Rom 1842, Alfonso Regensburg; La Salette (Frankreich) 1846, Massimino Giraud und Melania Calvat; Lourdes (Frankreich) 1858, Bernadette Soubirous; Champion (USA) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Frankreich) 1871, Eugène und Joseph Barbedette, François Richer und Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Polen) 1877, Justine Szafrynska und Barbara Samulowska; Knock (Irland) 1879, Margaret Beirne und mehrere Personen; Fatima (Portugal) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco und Giacinta Marto; Beauraing (Belgien) 1932, Fernande, Gilberte und Albert Voisin, Andrée und Gilberte Degeimbre; Banneux
(Belgien) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Holland) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japan) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Venezuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Ruanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka und Marie-Claire Mukangango.

Aber was bedeutet offizielle Anerkennung? "Es bedeutet, dass sich die Kirche durch Dekrete positiv ausgedrückt hat", erklärt der Mariologe Antonino Grasso, Professor am Höheren Institut für Religionswissenschaften von Catania, Autor 2012 von Warum erscheint Unsere Liebe Frau? Die marianischen Erscheinungen verstehen (Editrice Ancilla). "Nach den Normen, die 1978 von der Kongregation für die Glaubenslehre erlassen wurden - fährt Grasso fort -, bittet die Kirche den Bischof, die Tatsachen zu untersuchen, wobei eine genaue Analyse einer Expertenkommission anvertraut wird, nach der der Diözesanbürger immer wieder zum Ausdruck kommt eine Erklärung. Abhängig von der Besonderheit der Erscheinung und ihren „Rückfällen“ kann sich auch eine Bischofskonferenz oder direkt der Heilige Stuhl damit befassen ».

Es gibt drei mögliche Urteile: negativ (constat de non übernaturali-tate),
'attista' (non constat de supernaturalitate, obwohl diese Formel in der Gesetzgebung von 1978 nicht erwähnt wird), positiv (constat de supernaturalite).

"Ein Fall negativer Äußerungen - sagt Grasso - ereignete sich im März letzten Jahres, als der Erzbischof von Brindisi-Ostuni die Erscheinungen missverstand, deren Protagonist ein junger Mann aus der Region, Mario D'Ignazio, gewesen sein soll."

Der Mariologe erinnert auch an die Möglichkeit einer "Zwischensituation", in der ein Bischof die Erscheinungen nicht offiziell ausspricht, sondern die "Güte" der Hingabe anerkennt, die sie wecken, und den Kult autorisiert: «In Belpasso, Erzdiözese Catania, die Jungfrau es würde von 1981 bis 1986 erscheinen. Im Jahr 2000 erhöhte der Erzbischof den Ort zu einem Diözesanheiligtum und sein Nachfolger geht auch jedes Jahr zum Jahrestag der Erscheinungen dorthin ».

Schließlich darf nicht vergessen werden, dass es zwei anscheinend anerkannte Erscheinungen gibt: «Die erste ist die von Guadalupe in Mexiko. Es gab kein offizielles Dekret, aber der damalige Bischof ließ eine Kapelle bauen, in der die Jungfrau gefragt hatte, und der Visionär Juan Diego wurde heilig gesprochen. Dann der Fall der Heiligen Katharina Labouré in Paris: Es gab nur einen Hirtenbrief des Bischofs, der die Verwendung der wundersamen Medaille genehmigte, nicht eines seiner Dekrete, weil Schwester Katharina nicht einmal von der Untersuchungskommission für die Fragen der was er nur durch den Beichtvater antwortete ».