Sollten Frauen in der Messe predigen?
Frauen können eine notwendige und einzigartige Perspektive auf die Kanzel bringen.
Es ist später Morgen am Dienstag der Karwoche. Ich fummle an meinem Schreibtisch herum, wenn eine E-Mail auf dem Computerbildschirm blinkt. "Predigtpartner?" Rezitiere die Betreffzeile.
Mein Herz setzt einen Schlag aus.
Ich klicke auf die Nachricht. Der vorsitzende Minister der Osternacht möchte wissen, ob ich in Betracht ziehen würde, mit ihm an der Predigt zu arbeiten. Das Lukasevangelium ist dieses Jahr erschienen: die Geschichte von Frauen am Grab.
Die Geschichte der Frauen, die sich vorstellen. Die Geschichte von Frauen, die durch Schmerzen bestehen bleiben. Die Geschichte von Frauen, die die Wahrheit bezeugen und als Unsinn gepriesen werden. Die Geschichte der Frauen, die sowieso predigen.
Ich antworte sofort, glücklich und dankbar für diese mysteriöse Einladung.
"Wie kann es sein?" Ich frage mich, wie ich eine Schubkarre voller Evangeliumskommentare aus der Bibliothek ziehe.
Die Antwort kommt in den folgenden Tagen: Tage voller Gebet und Möglichkeiten. Ich tauche kopfüber in den Text ein. Lectio Divina wird mein Lebenselixier. Die Frauen am Grab werden meine Schwestern.
Karfreitag, der vorsitzende Minister und ich treffen uns, um die Notizen zu vergleichen.
Also lasst uns die Predigt predigen.
Am Ende des wachen Evangeliums verlässt er den Stuhl seines Direktors. Ich stehe von meinem Schreibtisch auf. Wir treffen uns neben dem Altar. Hin und her erzählen wir die Geschichte von Jesu Triumph über den Tod. Seite an Seite predigen wir die Gute Nachricht, die vor 2000 Jahren zum ersten Mal von Frauen gepredigt wurde: Jesus Christus wurde auferweckt!
In der Tat zittert das heilige Gebäude vor Freude. Es sieht elektrisch aus.
Als Kind saß ich in der ersten Reihe und ahmte den Priester während der Predigt nach. Ich stellte mir vor, wie ich neben dem Altar stand und Geschichten über Jesus erzählte. Ich habe noch nie Mädchen hinter der Kanzel gesehen.
Aber ich habe immer geschaut.
Jahre später hätte ich das gleiche Interesse an Predigten zum Seminar gebracht. Dort verliebte ich mich in den gesamten Predigtprozess: heilige Texte kauen, auf Gottes Vorschläge hören, Worte mit meiner Stimme beleben. Die Kanzel zog einen tiefen Geist an. Ich fühlte mich so lebendig, als ich bei Mittagsgebeten und Exerzitien predigte. Die Gemeinde bestätigte auch meine Gaben.
Vielleicht verursachte das jedes Mal heiße Tränen, wenn jemand nach Frauen fragte, die Predigten gaben. Ich fühlte einen Ruf von Gott und der Gemeinde, der Gemeinde auf diese besondere Weise zu dienen, aber ich fühlte mich festgefahren. Die Norm derer, die die Predigt predigen können, schien eine enge Faust zu sein, die sich nicht ausdehnte.
Und dann, in den heiligsten Nächten, tat er es.
Wessen Rolle ist es, die Predigt in der Messe zu predigen?
In Fulfilled in Your Hearing gibt die Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten eine klare Antwort: den Minister, der den Vorsitz führt.
Ihre Argumentation betont die integrale Verbindung zwischen der Verkündigung des Evangeliums und der Feier der Eucharistie.
In dem Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils über den Dienst und das Leben der Priester heißt es: „Es gibt eine unteilbare Einheit in der Feier der Messe zwischen der Ankündigung des Todes und der Auferstehung des Herrn, der Antwort der Zuhörer und dem [eucharistischen] Angebot, durch das Christus bestätigte den neuen Bund in seinem Blut. ""
In Anbetracht seiner besonderen Rolle als liturgischer Führer kann der vorsitzende Minister - und nur der vorsitzende Minister - Wort und Sakrament in der Predigt verbinden.
Anbetungsversammlungen hören jedoch ständig Predigten von anderen Männern als dem präsidierenden Minister.
Die allgemeine Anweisung des Römischen Messbuchs besagt, dass der präsidierende Minister die Predigt einem konzelebrierenden Priester "oder gelegentlich, je nach den Umständen, dem Diakon" anvertrauen kann (66).
Diese Klausel erweitert die Norm.
Die Kirche ordnet Diakone mit besonderer liturgischer Verantwortung an. Trotzdem können Diakone nicht die besondere Rolle des Hauptzelebranten spielen. Die präsidierenden Minister erweitern die Norm jedes Mal, wenn sie Diakone einladen, die Predigt zu predigen, ein häufiges Ereignis, das (aus gutem Grund) in Gemeinden auf der ganzen Welt auftritt.
Warum wird eine solche Erweiterung der Norm für Frauen nicht häufiger durchgeführt, wie es bei der Osternacht mit mir passiert ist?
Sind die heiligen Schriften frei von Geschichten von Frauen, die das Wort tragen und die Auferstehung predigen?
Unsere Tradition besagt, dass nur Menschen nach dem Bilde Gottes geschaffen werden?
Haben Frauen noch nie eine theologische Ausbildung erlebt?
Gibt es eine Art kleinen Geist, der Frauen in der Taufe beansprucht und uns zur Bestätigung beauftragt, aber nicht vollständig zur Ordination geht?
Die Antwort auf all diese Fragen ist natürlich ein klares "Nein".
Wie viele Probleme in der katholischen Kirche ist der Ausschluss von Frauen von der Kanzel ein patriarchalisches Problem. Es liegt in der Zurückhaltung vieler in der Hierarchie begründet, auch die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, dass Frauen gleichberechtigte Kanäle des Wortes Gottes sein können.
Die Frage nach Frauen, die während der Messe Predigten halten, wirft wesentlich grundlegendere Fragen auf: Sind Frauengeschichten wichtig? Sind die Erfahrungen von Frauen wichtig? Zählen Frauen selbst?
Der Präsidentschaftsminister antwortete mit seiner kreativen Einladung zur Osternacht mit "Ja". Er folgte der Norm, indem er die Predigt predigte. Er erweiterte auch die Norm, indem er eine Frau einlud, an ihrer Seite zu predigen.
Dies ist die Kirche, die wir versuchen sollten: inklusiv, kooperativ, gewagt.
Eine Kirche, die nicht auf ein klares "Ja, Frauen sind wichtig" reagieren kann, ist keine Kirche Jesu Christi, des Sohnes Gottes, der die Normen für die Einbeziehung von Frauen während seines Dienstes erweitert hat. Jesus unterhält sich mit einer Samariterin, während sie Wasser aus einem Brunnen schöpft und sie sogar zum Trinken auffordert. Seine Handlungen verärgerten die Jünger. Männliche Führer sollten nicht öffentlich mit Frauen sprechen: der Skandal! Jesus spricht trotzdem zu ihnen.
Es erlaubt einer Frau, die gesündigt hat, ihre Füße zu salben. Dieser Schritt könnte gegen die Reinigungsgesetze verstoßen. Jesus hält die Frau nicht nur nicht auf, sondern macht auch auf seine Loyalität und Menschlichkeit aufmerksam, wenn er zu Simon sagt: "Wo immer diese gute Nachricht auf der ganzen Welt verkündet wird, wird ihm in Erinnerung bleiben, was er getan hat" (Mt 26). 13).
Jesus bekräftigt Marias Entscheidung, die typische Rolle der weiblichen Gastgeberin aufzugeben und zu ihren Füßen zu sitzen, ein Ort, der normalerweise männlichen Jüngern vorbehalten ist. "Maria hat den besten Teil gewählt", sagt Jesus mit großem Missfallen gegenüber Martha (Lukas 10). Eine andere Regel hörte auf.
Und in einer der außergewöhnlichsten Begegnungen in der Geschichte der Menschheit erscheint der neu auferstandene Christus Maria Magdalena zum ersten Mal. Er vertraut ihr, einer Frau, mit der Hauptaufgabe, die den Homilisten seitdem anvertraut wurde: Geh. Erzähle die gute Nachricht von meiner Auferstehung. Lassen Sie meine Schüler wissen, dass ich sehr lebendig bin.
Jesus lässt sich nicht von Normen oder Regeln einrahmen. Ignorieren Sie sie auch nicht. Wie er zu der Menge sagt: "Ich bin gekommen, um [das Gesetz] nicht abzuschaffen, sondern um es zu erfüllen" (Matthäus 5). Jesu Handlungen erweitern die Normen und verschieben Prioritäten zum Wohl der Gemeinschaft, insbesondere für die Ausgegrenzten. Er kommt, um die ultimative Norm umzusetzen: Liebe Gott und liebe deinen Nächsten.
Dies ist der Sohn Gottes, den wir in der eucharistischen Liturgie verehren, dessen Leben, Tod und Auferstehung in der Predigt gebrochen sind.
Können Standards erweitert werden?
Die gegenwärtige liturgische Praxis und die Handlungen Christi in der Schrift bestätigen "Ja".
Wie könnte die Kirche versuchen, ihre Standards dahingehend zu erweitern, dass Frauen zu denen gehören, die mit der Predigt der Predigt beauftragt sind?
Es ist nicht so schwer vorstellbar.