Frauen haben gemischte Reaktionen auf das neue Gesetz des Papstes über Leser, Akolythen

Da Paolo Tesione - Januar 16, 2021

Francesca Marinaro ist in der Pfarrei St. Gabriel in Pompano Beach, Florida, zu sehen. Sie diente als Leserin während der jährlichen Messe und des Empfangs für Menschen mit Behinderungen. (CNS Foto / Tom Tracy über Florida Catholic)

Die Ansichten von Frauen in der ganzen katholischen Welt wurden im Zuge des neuen Gesetzes von Papst Franziskus geteilt, das es ihnen ermöglicht, eine größere Rolle in der Messe zu spielen. Einige begrüßen dies als einen wichtigen Schritt nach vorne, andere sagen, dass es den Status nicht ändert quo.

Am Dienstag gab Francis eine Änderung des kanonischen Rechts heraus, die die Möglichkeit formalisiert, dass Frauen und Mädchen als Leser und Akolythen eingesetzt werden.

Obwohl es in westlichen Ländern wie den Vereinigten Staaten seit langem üblich ist, dass Frauen als Leserinnen und am Altar dienen, sind formelle Dienste, die einst als "kleinere Befehle" für diejenigen galten, die sich auf das Priestertum vorbereiten, Männern vorbehalten.

Das neue Gesetz, das als motu proprio oder als Gesetzgebungsakt unter der Autorität des Papstes bezeichnet wird, revidiert den Kanon 230 des kanonischen Rechts, in dem zuvor festgelegt wurde, dass "Laien, die das Alter und die Anforderungen besitzen, die durch Dekret der Bischofskonferenz festgelegt wurden, dauerhaft sein können durch den vorgeschriebenen liturgischen Ritus in die Ministerien für Lektor und Akolyth aufgenommen. "

Nun beginnt der überarbeitete Text "Laien mit Alter und Qualifikation", in dem die einzige Voraussetzung für die Aufnahme in die Ministerien die Taufe und nicht das Geschlecht ist.

In dem Text bekräftigte Papst Franziskus, dass der Schritt Teil der Bemühungen ist, den "kostbaren Beitrag", den Frauen in der katholischen Kirche leisten, besser anzuerkennen, und unterstrich die Rolle aller Getauften in der Mission der Kirche.

In dem Dokument unterscheidet er jedoch auch klar zwischen „ordinierten“ Diensten wie dem Priestertum und dem Diakonat und Diensten, die qualifizierten Laien aufgrund ihres sogenannten „Taufpriestertums“ offen stehen, das sich von dem der heiligen Orden unterscheidet .

In einer Kolumne, die am 13. Januar in der italienischen Zeitung La Nazione veröffentlicht wurde, bemerkte die erfahrene katholische Journalistin Lucetta Scaraffia, dass das Gesetz des Papstes von vielen Frauen in der Kirche mit Lob aufgenommen wurde, wurde jedoch in Frage gestellt: „Es ist wirklich ein Fortschritt, Frauenfunktionen zu gewähren, die dies tun seit Jahrzehnten, auch während der Messen in St. Peter, eine Anerkennung, die keine Frauenorganisation jemals verlangt hat? ""

Scaraffia stellte fest, dass das neue Gesetz das Diakonat mit dem Priestertum verbindet und beide als "ordinierte Dienste" bezeichnet, die nur Männern offen stehen, und sagte, das Diakonat sei das einzige Ministerium, das die Internationale Union der Generaloberen (UISG) dem Papst beantragt habe Francis während eines Publikums im Jahr 2016.

Nach dieser Audienz setzte der Papst eine Kommission für die Untersuchung des weiblichen Diakonats ein, die jedoch gespalten war und keinen Konsens erzielen konnte.

Im April 2020 setzte Francesco eine neue Kommission ein, um die Angelegenheit zu untersuchen. Scaraffia stellte jedoch in seiner Kolumne fest, dass diese neue Kommission noch nicht zusammentritt und es nicht bekannt ist, wann ihre erste Sitzung organisiert werden könnte.

Ungeachtet der Besorgnis über die aktuelle Coronavirus-Pandemie sagte Scaraffia, dass für einige "die Befürchtung groß ist, dass sie wie die vorherige enden wird, dh mit einer Pattsituation, auch dank dieses neueren Dokuments".

Er spielte dann auf einen Teil des Textes an, der besagt, dass die Dienste des Lesers und des Akolythen "Stabilität, öffentliche Anerkennung und ein Mandat des Bischofs" erfordern, und dass das Mandat des Bischofs die Kontrolle der Hierarchie über die Laien erhöht. ""

"Wenn bis jetzt einige Gläubige vor der Messe von dem Priester angesprochen werden könnten, der ihn bittet, eine der Lesungen durchzuführen, damit er sich als aktiver Teil der Gemeinschaft fühlt, ist ab heute die Anerkennung der Bischöfe notwendig", sagte er sagte und definierte den Schritt als "einen letzten Schritt zur Klerikalisierung des Lebens der Gläubigen und eine Erhöhung der Auswahl und Kontrolle von Frauen".

Scaraffia sagte, die Entscheidung während des Zweiten Vatikanischen Konzils, das ständige Diakonat wiederherzustellen, damit verheiratete Männer zum Diakon geweiht werden können, sollte das Diakonat vom Priestertum unterscheiden.

Die Aufnahme in das Diakonat "ist die einzige wirkliche Alternative zur Beantragung des weiblichen Priestertums", sagte sie und beklagte sich darüber, dass ihrer Meinung nach die Beteiligung von Frauen am Leben der Kirche so stark ist, dass jeder Schritt nach vorne - normalerweise spät und inkonsistent - Es ist auf wenige Aufgaben beschränkt und erfordert vor allem eine strikte Kontrolle durch die Hierarchie. “

Die UISG selbst gab am 12. Januar eine Erklärung ab, in der sie Papst Franziskus für die Änderung dankte und die Bezeichnung des Diakonats als ordiniertes Ministerium für Frauen nicht erwähnte.

Die Entscheidung, Frauen und Männer in den Dienst des Lesers und des Akolythen aufzunehmen, ist "ein Zeichen und eine Antwort auf die Dynamik, die das Wesen der Kirche kennzeichnet, eine Dynamik, die dem Heiligen Geist gehört und die Kirche ständig im Gehorsam gegenüber Offenbarung und Offenbarung herausfordert Realität ", sagten sie.

Ab dem Moment der Taufe "werden wir, alle getauften Männer und Frauen, Teilnehmer am Leben und an der Mission Christi und in der Lage, der Gemeinschaft zu dienen", sagten sie und fügten hinzu, dass wir durch diese Dienste einen Beitrag zur Mission der Kirche leisten können. "Er wird uns helfen zu verstehen, wie der Heilige Vater in seinem Brief sagt, dass in dieser Mission" wir zueinander ordiniert sind ", ordinierte und nicht ordinierte Minister, Männer und Frauen, in einer wechselseitigen Beziehung".

"Dies stärkt das evangelische Zeugnis der Gemeinschaft", sagten sie und stellten fest, dass Frauen an vielen Orten der Welt, insbesondere geweihte Frauen, bereits wichtige pastorale Aufgaben "nach den Richtlinien der Bischöfe" ausführen, um auf die Bedürfnisse der Evangelisierung zu reagieren.

"Daher ist das Motu Proprio mit seinem universellen Charakter eine Bestätigung des Weges der Kirche, den Dienst so vieler Frauen anzuerkennen, die sich um den Dienst des Wortes und des Altars gekümmert haben und sich weiterhin darum kümmern", sagten sie .

Andere, wie Mary McAleese, die von 1997 bis 2011 Präsidentin Irlands war und die Haltung der katholischen Kirche zu LGBT-Themen und die Rolle der Frauen offen kritisierte, haben einen härteren Ton angenommen.

McAleese nannte das neue Gesetz "das genaue Gegenteil von Verstimmung" und sagte in einem Kommentar nach seiner Veröffentlichung: "Es ist minimal, aber immer noch willkommen, weil es endlich eine Anerkennung ist", dass es falsch war, Frauen zu verbieten, von Anfang an als Leserinnen und Akolythen eingesetzt zu werden .

"Diese beiden Rollen standen Laien nur aufgrund der Frauenfeindlichkeit offen, die im Herzen des Heiligen Stuhls verankert ist und bis heute andauert", sagte sie und bestand darauf, dass das vorherige Verbot von Frauen "nicht nachhaltig, unfair und lächerlich" sei.

McAleese betonte, dass Papst Franziskus wiederholt darauf bestand, dass die Türen zur Priesterweihe der Frauen fest verschlossen werden, und drückte seine Überzeugung aus, dass "Frauen ordiniert werden sollten", und sagte, dass die theologischen Argumente dagegen "reine Kodologie" seien.

"Ich werde mich nicht einmal darum kümmern, darüber zu diskutieren", sagte er und fügte hinzu, "früher oder später wird es auseinanderfallen, unter seinem eigenen Eigengewicht auseinanderfallen."

Andere Gruppen wie Catholic Women Speak (CWS) schienen jedoch den Mittelweg einzuschlagen.

Während CWS-Gründerin Tina Beattie ihre Unzufriedenheit darüber zum Ausdruck brachte, dass das neue Gesetz Frauen aus dem Diakonat und dem Priestertum zu verbannen scheint, lobte sie auch die offene Sprache des Dokuments und sagte, es gebe Potenzial für Fortschritte.

In einer Erklärung nach der Veröffentlichung des Dokuments sagte Beattie, sie sei für das Dokument, denn während Frauen seit Anfang der neunziger Jahre in den Ministerien für Lektoren und Akolythen tätig sind, "hing ihre Fähigkeit dazu von der Erlaubnis ihrer örtlichen Behörde ab Priester und Bischöfe “.

"In Pfarreien und Gemeinden, in denen sich die katholische Hierarchie der verstärkten Beteiligung von Frauen widersetzt, wurde ihnen der Zugang zu diesen liturgischen Rollen verweigert", sagte sie. Die Änderung des kanonischen Rechts stellt sicher, dass "Frauen keinen solchen geistlichen Launen mehr ausgesetzt sind. ""

Beattie sagte, sie sei auch für das Gesetz, weil Papst Franziskus im Text den Wandel als "eine Lehrentwicklung bezeichnet, die auf die Charismen der Laienministerien und auf die Bedürfnisse der Zeit in Bezug auf die Evangelisierung reagiert".

Die Sprache, die sie verwendet, ist bedeutsam, sagte Beattie und betonte, dass in den letzten Jahren zwar mehrere Frauen in maßgebliche Positionen im Vatikan berufen wurden, "diese jedoch die Leitung der Institution und nicht das Leben des doktrinären und liturgischen Glaubens betreffen".

"Zu behaupten, dass sich die Lehre in Bezug auf die liturgischen Rollen von Frauen entwickeln kann, bedeutet, trotz des anhaltenden Ausschlusses von Frauen aus dem Heiligen Orden einen bedeutenden Schritt nach vorne zu machen", sagte sie.

Beattie sagte auch, dass die Tatsache, dass das Gesetz erlassen wurde, zeigt, dass "es eine kleine Aufgabe ist, das kanonische Recht zu ändern, wenn dies das einzige Hindernis für die Beteiligung von Frauen ist."

Sie stellte fest, dass es Frauen derzeit untersagt ist, die Rolle des Kardinals zu übernehmen, da das kanonische Recht den Bischöfen und Priestern die Position vorbehält, und erklärte, dass "es keine doktrinäre Anforderung für die Ordination von Kardinälen gibt" und dass Kardinäle Bischöfe sein müssen, wenn dies erforderlich ist oder Priester wurden entfernt, "Frauen könnten zu Kardinälen ernannt werden und hätten daher eine entscheidende Rolle bei den Papstwahlen gespielt."

"Diese letztere Entwicklung kann möglicherweise nicht die volle sakramentale Würde von Frauen bestätigen, die nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde, aber sie kann mit Integrität aufgenommen und als eine wirklich willkommene Lehrentwicklung bestätigt werden", sagte sie.