Die heutige Meditation: Christus ist immer in seiner Kirche gegenwärtig

Christus ist in seiner Kirche immer gegenwärtig, besonders in liturgischen Handlungen. Er ist im Messopfer ebenso präsent wie in der Person des Ministers: "Wer sich einmal am Kreuz angeboten hat, bietet sich immer noch für den Dienst der Priester an", viel und in höchstem Maße unter der eucharistischen Spezies. Es ist mit seiner Tugend in den Sakramenten gegenwärtig, so dass bei der Taufe Christus tauft. Es ist in seinem Wort vorhanden, da er spricht, wenn die Heilige Schrift in der Kirche gelesen wird. Schließlich ist er anwesend, wenn die Kirche die Psalmen betet und singt, der versprochen hat: "Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, bin ich unter ihnen" (Mt 18).
In diesem so großen Werk, mit dem Gott vollkommene Ehre zuteil wird und die Menschen geheiligt werden, verbindet Christus immer mit sich selbst die Kirche, seine geliebte Braut, die ihn als seinen Herrn betet und durch ihn Anbetung leistet an den ewigen Vater.
Daher wird die Liturgie zu Recht als Ausübung des Priestertums Jesu Christi angesehen. Darin wird durch sensible Zeichen die Heiligung des Menschen bezeichnet und in einer ihnen angemessenen Weise die öffentliche und ganzheitliche Anbetung durch den mystischen Leib Jesu Christi, dh durch das Haupt und seine Glieder, ausgeübt.
Daher ist jede liturgische Feier als Werk Christi, des Priesters, und seines Leibes, der die Kirche ist, eine heilige Handlung schlechthin, und keine andere Handlung der Kirche entspricht in gleicher Weise und in gleichem Maße ihrer Wirksamkeit.
An der irdischen Liturgie nehmen wir in Erwartung daran an der himmlischen teil, die in der heiligen Stadt Jerusalem gefeiert wird, zu der wir als Pilger tendieren und in der Christus zur Rechten Gottes als Diener des Heiligtums und der wahren Stiftshütte sitzt. Zusammen mit der Vielzahl der himmlischen Chöre singen wir dem Herrn die Hymne der Herrlichkeit; Indem wir die Heiligen mit Verehrung verehren, hoffen wir, ihren Zustand in gewissem Maße zu teilen und als Retter auf unseren Herrn Jesus Christus zu warten, bis er erscheint, unser Leben, und wir werden mit ihm in Herrlichkeit erscheinen.
Nach der apostolischen Tradition, die vom selben Tag der Auferstehung Christi ausgeht, feiert die Kirche alle acht Tage das Ostergeheimnis, was zu Recht als "Tag des Herrn" oder "Sonntag" bezeichnet wird. Tatsächlich müssen sich die Gläubigen an diesem Tag versammeln, um auf das Wort Gottes zu hören und an der Eucharistie teilzunehmen. So müssen sie sich an die Leidenschaft, Auferstehung und Herrlichkeit des Herrn Jesus erinnern und Gott danken, der sie "in lebendiger Hoffnung wiedergeboren" hat der Auferstehung Jesu Christi von den Toten "(1 Pt 1, 3). Der Sonntag ist daher das Urfest, das in der Frömmigkeit der Gläubigen vorgeschlagen und eingeschärft werden muss, damit es auch ein Tag der Freude und der Ruhe von der Arbeit ist. Andere Feste sollten nicht davor gestellt werden, es sei denn, sie sind von großer Bedeutung, da der Sonntag das Fundament und der Kern des gesamten liturgischen Jahres ist.