Medjugorje: Unsere Liebe Frau, Satans feindliche Frau

Don Gabriele Amorth: Die Feindin Satans

Unter dem Titel „Die Feindin Satans“ schrieb ich viele Monate lang eine Kolumne im monatlich erscheinenden Echo von Medjugorje. Den Hinweis gaben mir die ständigen Erinnerungen, die in diesen Nachrichten so eindringlich widerhallten. Zum Beispiel: „Satan ist stark, er ist sehr aktiv, er ist immer im Hinterhalt; er handelt, wenn das Gebet aufhört, wir uns ohne nachzudenken in seine Hände begeben, er behindert uns auf dem Weg zur Heiligkeit; er möchte Gottes Pläne zerstören, er möchte Marias Projekte vermasseln, er möchte den ersten Platz im Leben einnehmen, er möchte ihm die Freude nehmen; es wird mit Gebeten und mit Fasten, mit Wachsamkeit, mit dem Rosenkranz überwunden; wohin die Madonna geht, ist Jesus bei ihr und auch Satan stürzt sich sofort darauf; es ist notwendig, sich nicht täuschen zu lassen…».

Ich könnte immer so weitermachen. Es ist eine Tatsache, dass die Jungfrau uns ständig vor dem Teufel warnt, trotz aller, die seine Existenz leugnen oder seine Taten herunterspielen. Und es ist mir in meinen Kommentaren nie schwer gefallen, die der Muttergottes zugeschriebenen Worte – ob diese Erscheinungen, die ich für authentisch halte, wahr sind oder nicht – mit Ausdrücken aus der Bibel oder aus dem Lehramt in Beziehung zu setzen.

Alle diese Hinweise passen gut auf die Feindin Satans vom Anfang bis zum Ende der Menschheitsgeschichte; so stellt uns die Bibel Maria vor; Sie passen gut zu den Einstellungen, die Maria der Allerheiligsten gegenüber Gott hatte und die wir nachahmen müssen, um Gottes Pläne für uns zu erfüllen. Sie passen gut zu der Erfahrung, die wir alle als Exorzisten bezeugen können und auf deren Grundlage wir aus erster Hand erfahren, dass die Rolle der Unbefleckten Jungfrau im Kampf gegen Satan und bei der Vertreibung von denen, die er angreift, eine grundlegende Rolle spielt. Und das sind die drei Aspekte, über die ich in diesem Schlusskapitel nachdenken möchte, nicht so sehr zum Abschluss, sondern um zu zeigen, wie notwendig die Anwesenheit und das Eingreifen Mariens sind, um Satan zu besiegen.

1. Zu Beginn der Menschheitsgeschichte. Wir stoßen sofort auf eine Rebellion gegen Gott, eine Verurteilung, aber auch eine Hoffnung, in der die Gestalt Marias und ihres Sohnes im Schatten steht, die den Dämon besiegen werden, der es geschafft hat, seine Vorfahren Adam und Eva zu besiegen. Diese erste Heilsverkündigung bzw. „Protovangel“, enthalten in Genesis 3, 15, wird von den Künstlern mit der Figur Mariens in der Haltung dargestellt, wie sie der Schlange den Kopf zertritt. In Wirklichkeit ist es, auch auf der Grundlage der Worte des heiligen Textes, Jesus, oder vielmehr „der Nachkomme der Frau“, der Satan den Kopf zerschmettert. Aber der Erlöser wählte Maria nicht nur als seine Mutter; er wollte es auch mit sich selbst in das Heilswerk einbinden. Die Darstellung der Jungfrau, die den Kopf der Schlange zerschmettert, weist auf zwei Wahrheiten hin: dass Maria an der Erlösung beteiligt war und dass Maria die erste und großartigste Frucht der Erlösung selbst ist.
Wenn wir die exegetische Bedeutung des Textes vertiefen wollen, sehen wir ihn uns in der offiziellen Übersetzung des CEI an: „Ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau (Gott verurteilt die verführerische Schlange), zwischen deiner Abstammung und seiner Abstammung; es wird deinen Kopf zertreten und du wirst ihm an der Ferse stoßen. So heißt es im hebräischen Text. Die griechische Übersetzung, bekannt als SIEBZIG, enthielt ein männliches Pronomen, also eine präzise Anspielung auf den Messias: „Er wird dir den Kopf zertreten“. Während stattdessen die lateinische Übersetzung von s. Girolamo, genannt VULGATA, übersetzt mit einem weiblichen Pronomen: „Es wird dir den Kopf zertreten“, was einer rein marianischen Interpretation den Vorzug gibt. Es ist anzumerken, dass die marianische Interpretation bereits von den ältesten Kirchenvätern, nämlich von Irenäus an, gegeben wurde. Abschließend ist das Wirken der Mutter und des Sohnes offensichtlich, wie es das Zweite Vatikanum ausdrückt: „Die Jungfrau weihte sich ganz der Person und dem Werk ihres Sohnes und diente unter ihm und mit ihm dem Geheimnis der Erlösung“ (LG 56).
Am Ende der Menschheitsgeschichte. Wir finden die gleiche Kampfszene wiederholt. „Und ein großes Zeichen erschien am Himmel: eine Frau, bekleidet mit der Sonne, mit dem Mond unter ihren Füßen und einer Krone aus zwölf Sternen auf ihrem Haupt ... Und ein anderes Zeichen erschien am Himmel: ein großer leuchtend roter Drache mit sieben Köpfen und zehn Hörnern“ (Ap 12, 1-3).
Die Frau steht kurz vor der Geburt und ihr Sohn ist Jesus; Die Frau ist also Maria, auch wenn sie gemäß dem biblischen Brauch, derselben Figur mehrere Bedeutungen zu geben, auch die Gemeinschaft der Gläubigen repräsentieren kann. Der rote Drache ist „die alte Schlange, genannt Teufel oder Satan“, wie es in Vers 9 heißt. Wieder ist die Haltung eine des Kampfes zwischen den beiden Figuren, mit der Niederlage des Drachen, der auf die Erde geworfen wird.
Für jeden, der gegen den Teufel kämpft, insbesondere für uns Exorzisten, sind diese Feindschaft, dieser Kampf und der Endausgang von großer Bedeutung.

2. Maria in der Geschichte. Kommen wir zum zweiten Aspekt, zum Verhalten der Allerheiligsten Maria während ihres irdischen Lebens. Ich beschränke mich auf einige Überlegungen zu zwei Episoden und zwei Konsensen: der Verkündigung und dem Kalvarienberg; Maria, Mutter Gottes und Maria, unsere Mutter. Ein beispielhaftes Verhalten für jeden Christen sollte erwähnt werden: die Pläne Gottes in sich selbst umzusetzen, Pläne, die der Böse auf jede erdenkliche Weise zu verhindern versucht.
In der Verkündigung demonstriert Maria ihre völlige Verfügbarkeit; Das Eingreifen des Engels kreuzt und bringt sein Leben durcheinander, entgegen jeder erdenklichen Erwartung oder jedem erdenklichen Vorhaben. Es zeigt auch einen wahren Glauben, der ausschließlich auf dem Wort Gottes basiert, für das „nichts unmöglich ist“; wir könnten es einen Glauben an das Absurde nennen (eine Mutterschaft in Jungfräulichkeit). Aber es unterstreicht auch die Art und Weise Gottes zu handeln, wie Lumen gentium wunderbar hervorhebt. Gott hat uns intelligent und frei geschaffen; deshalb behandelt er uns immer als intelligente und freie Wesen.
Daraus folgt: „Maria war nicht nur ein passives Werkzeug in den Händen Gottes, sondern sie wirkte mit freiem Glauben und Gehorsam an der Erlösung des Menschen mit“ (LG 56).
Vor allem wird hervorgehoben, wie die Umsetzung des größten Plans Gottes, der Menschwerdung des Wortes, die Freiheit des Geschöpfes respektierte: „Er wollte, der Vater der Barmherzigkeit, dass die Annahme der vorherbestimmten Mutter der Menschwerdung vorausgehen sollte, denn so wie eine Frau dazu beigetragen hatte, den Tod zu schenken, sollte eine Frau dazu beitragen, Leben zu schenken“ (LG 56).
Das letzte Konzept weist bereits auf ein Thema hin, das den ersten Vätern sofort am Herzen lag: der Vergleich Eva-Maria, der Gehorsam Mariens, der Evas Ungehorsam erlöst, und vorhersagt, wie der Gehorsam Christi endgültig Adams Ungehorsam erlösen würde. Satan erscheint nicht direkt, aber die Folgen seines Eingreifens werden behoben. Die Feindschaft einer Frau gegen Satan kommt auf die vollkommenste Weise zum Ausdruck: in völliger Einhaltung von Gottes Plan.

Am Fuße des Kreuzes erfolgt die zweite Verkündigung: „Frau, hier ist dein Sohn“. Am Fuße des Kreuzes manifestieren sich die Verfügbarkeit Marias, ihr Glaube und ihr Gehorsam mit einem noch stärkeren, weil heroischeren Beweis als bei der ersten Ankündigung. Um dies zu verstehen, müssen wir uns bemühen, in die Gefühle der Jungfrau in diesem Moment einzudringen.
Sofort entsteht ein riesiges Liebesgelenk mit den entsetzlichsten Schmerzen. Die Volksfrömmigkeit drückt sich in zwei äußerst bedeutsamen Namen aus, die von Künstlern auf tausende Arten kopiert wurden: 1'Addolorata, la Pietà. Ich werde nicht weiter darauf eingehen, denn als Beweis für dieses Gefühl kommen drei weitere hinzu, die für Maria und für uns äußerst wichtig sind; und auf diese konzentriere ich mich.
Das erste Gefühl ist das Festhalten am Willen des Vaters. Das Zweite Vatikanum verwendet einen völlig neuen, höchst wirksamen Ausdruck, wenn es uns sagt, dass Maria am Fuße des Kreuzes „liebevoll“ (LG 58) der Opferung ihres Sohnes zustimmte. Der Vater will es so; Jesus akzeptierte diesen Weg; Auch sie hält an diesem Willen fest, so herzzerreißend es auch sein mag.
Hier ist also das zweite Gefühl, das zu wenig betont wird und das stattdessen die Unterstützung dieses Schmerzes und aller Schmerzen ist: Maria versteht die Bedeutung dieses Todes. Maria versteht, dass Jesus auf diese schmerzhafte und menschlich absurde Weise triumphiert, regiert und siegt. Gabriele hatte ihr verkündet: „Er wird groß sein, Gott wird ihm den Thron Davids geben, er wird für immer über das Haus Jakob regieren, sein Königreich wird niemals enden.“ Nun, Maria versteht, dass genau auf diese Weise, mit dem Tod am Kreuz, diese Prophezeiungen der Größe erfüllt werden. Gottes Wege sind nicht unsere Wege, und noch weniger die Wege Satans: „Ich werde dir alle Königreiche der Dunkelheit geben, wenn du dich niederwirfst, wirst du mich anbeten.“
Das dritte Gefühl, das alle anderen krönt, ist Dankbarkeit. Maria sieht auf diese Weise die Erlösung der gesamten Menschheit vollzogen, einschließlich ihrer persönlichen Erlösung, die ihr im Voraus zuteil wurde.
Aufgrund dieses grausamen Todes ist sie immer Jungfrau, Unbefleckte, Mutter Gottes, unsere Mutter. Danke mein Gott.
Für diesen Tod werden alle Generationen sie selig nennen, die Königin des Himmels und der Erde, die Mittlerin aller Gnade. Sie, die demütige Dienerin Gottes, wurde durch diesen Tod zum größten aller Geschöpfe. Danke mein Gott.
Alle ihre Kinder, wir alle, blicken jetzt mit Gewissheit zum Himmel: Das Paradies ist weit offen und der Teufel ist durch diesen Tod endgültig besiegt. Danke mein Gott.
Jedes Mal, wenn wir ein Kruzifix betrachten, ist das erste Wort meiner Meinung nach: Danke! Und mit diesen Gefühlen, der völligen Treue zum Willen des Vaters, des Verständnisses für die Kostbarkeit des Leidens, des Glaubens an den Sieg Christi durch das Kreuz hat jeder von uns die Kraft, Satan zu besiegen und ihn loszuwerden, wenn er in seinen Besitz geraten ist.

3. Maria gegen Satan. Und wir kommen zu dem Thema, das uns am unmittelbarsten betrifft und das nur im Lichte des Vorstehenden verstanden werden kann. Warum ist Maria so mächtig gegen den Teufel? Warum zittert der Böse vor der Jungfrau? Wenn wir bisher die Gründe für die Lehre erklärt haben, ist es an der Zeit, etwas Sofortigeres zu sagen, das die Erfahrung aller Exorzisten widerspiegelt.
Ich beginne genau mit der Entschuldigung, dass der Teufel selbst gezwungen war, aus der Madonna zu machen. Von Gott gezwungen, sprach er besser als jeder Prediger.
Im Jahr 1823, in Ariano Irpino (Avellino), zwei berühmte dominikanische Prediger, p. Cassiti und p. Pignataro, sie wurden eingeladen, einen Jungen auszutreiben. Dann gab es unter Theologen immer noch Diskussionen über die Wahrheit der Unbefleckten Empfängnis, die einunddreißig Jahre später, 1854, zum Dogma des Glaubens erklärt wurde. Nun, die beiden Brüder, die dem Dämon auferlegt wurden, um zu beweisen, dass Maria makellos war; und außerdem befahlen sie ihm, es mittels eines Sonetts zu tun: ein Gedicht aus vierzehn hendecasyllabischen Versen mit einem obligatorischen Reim. Beachten Sie, dass der Dämon ein zwölfjähriger und Analphabet war. Sofort sprach Satan diese Verse aus:

Wahre Mutter Ich bin von einem Gott, der Sohn ist, und ich bin Tochter von ihm, obwohl seine Mutter.
Ab aeterno wurde geboren und er ist mein Sohn, mit der Zeit, als ich geboren wurde, und doch bin ich seine Mutter
- Er ist mein Schöpfer und er ist mein Sohn;
Ich bin seine Kreatur und ich bin seine Mutter.
Es war ein göttliches Wunderkind, mein Sohn ein ewiger Gott zu sein und mich als Mutter zu haben
Das Sein ist zwischen Mutter und Sohn fast üblich, weil das Sein vom Sohn die Mutter hatte und das Sein von der Mutter auch den Sohn hatte.
Wenn nun das Wesen des Sohnes die Mutter hatte oder gesagt werden muss, dass der Sohn befleckt war, oder ohne Fleck, muss die Mutter gesagt werden.

Pius IX. War bewegt, als er, nachdem er das Dogma der Unbefleckten Empfängnis verkündet hatte, dieses Sonett las, das ihm bei dieser Gelegenheit überreicht wurde.
Vor Jahren ein Freund von mir aus Brescia, d. Faustino Negrini, der vor einigen Jahren starb, als er den exorzistischen Dienst im kleinen Heiligtum der Stella praktizierte, erzählte mir, wie er den Teufel gezwungen hatte, ihn zur Entschuldigung der Madonna zu machen. Er fragte ihn: "Warum hast du solche Angst, wenn ich die Jungfrau Maria erwähne?" Er hörte sich vom Dämon antworten: "Weil er das bescheidenste Geschöpf von allen ist und ich das stolzeste bin; sie ist die gehorsamste und ich bin die rebellischste (gegenüber Gott); es ist das reinste und ich bin das schmutzigste ».

Als ich mich an diese Episode im Jahr 1991 erinnerte, als ich einen besessenen Mann exorzierte, wiederholte ich dem Teufel die Worte, die zu Ehren Mariens gesprochen wurden, und forderte ihn auf (ohne die geringste Ahnung zu haben, was beantwortet worden wäre): «Die Unbefleckte Jungfrau wurde gelobt für drei Tugenden. Sie müssen mir jetzt sagen, was die vierte Tugend ist, also haben Sie solche Angst davor ». Sofort hörte ich mich antworten: "Es ist die einzige Kreatur, die mich vollständig überwinden kann, weil sie nie vom kleinsten Schatten der Sünde berührt wurde."

Wenn der Teufel Mariens so spricht, was sollen die Exorzisten sagen? Ich beschränke mich auf die Erfahrung, die wir alle machen: Man berührt mit der Hand, wie Maria wirklich die Mittlerin der Gnaden ist, weil sie immer die Befreiung vom Teufel vom Sohn erhält. Wenn man anfängt, einen Dämon auszutreiben, einen von denen, die der Teufel wirklich in sich hat, fühlt man sich beleidigt und macht sich über sich lustig: «Ich fühle mich hier gut; Ich werde niemals hier rauskommen; du kannst nichts gegen mich tun; du bist zu schwach, du verschwendest deine Zeit ... » Aber nach und nach betritt Maria das Feld und dann ändert sich die Musik: «Und wer es will, ich kann nichts gegen sie tun; Sag ihr, sie soll aufhören, für diese Person einzutreten. liebt diese Kreatur zu sehr; also ist es für mich vorbei ... »

Es ist mir auch mehrmals passiert, dass ich mich seit dem ersten Exorzismus sofort für die Intervention der Madonna vorgeworfen fühlte: «Mir ging es hier so gut, aber sie hat dich geschickt; Ich weiß, warum du gekommen bist, weil sie es wollte; Wenn sie nicht eingegriffen hätte, hätte ich dich nie getroffen ...
Der heilige Bernhard schließt am Ende seines berühmten Diskurses über das Aquädukt am Faden streng theologischer Überlegungen mit einem skulpturalen Satz: «Maria ist der Grund für meine Hoffnung».
Ich habe diesen Satz gelernt, als ich als Junge vor der Tür der Zelle Nr. 5 gewartet habe. XNUMX, in San Giovanni Rotondo; es war die Zelle von P. Fromm. Dann wollte ich den Kontext dieses Ausdrucks untersuchen, der auf den ersten Blick einfach hingebungsvoll erscheinen könnte. Und ich habe seine Tiefe, die Wahrheit, die Begegnung zwischen Lehre und praktischer Erfahrung gekostet. Deshalb wiederhole ich es gerne jedem, der verzweifelt oder verzweifelt ist, wie es oft denjenigen passiert, die von bösen Übeln betroffen sind: "Maria ist der Grund für meine Hoffnung."
Von ihr kommt Jesus und von Jesus alles Gute. Dies war der Plan des Vaters; Ein Design, das sich nicht ändert. Jede Gnade geht durch die Hände Mariens, die für uns die Ausgießung des Heiligen Geistes erhält, der befreit, tröstet, jubelt.
Der heilige Bernhard zögert nicht, diese Konzepte auszudrücken, keine entscheidende Bestätigung, die den Höhepunkt all seiner Rede markiert und Dantes berühmtes Gebet an die Jungfrau inspiriert hat:

«Wir verehren Maria mit allen Impulsen unseres Herzens, unserer Zuneigung, unserer Wünsche. Er hat also festgelegt, dass wir alles durch Maria empfangen sollen ».

Dies ist die Erfahrung, die jeder Exorzist jedes Mal mit seinen Händen berührt.

Quelle: Echo von Medjugorje