Das Geheimnis in den Augen Unserer Lieben Frau von Guadalupe ist für die Wissenschaft unerklärlich
Am frühen Morgen des 9. Dezember 1531 fuhr Juan Diego von seinem Dorf nach Santiago Tlatelolco. Als er den Tepeyac-Hügel durchquerte, wurde er von einem harmonischen Vogelgesang getroffen. Fasziniert klettert er nach oben und sieht dort eine leuchtend weiße Wolke, die von einem Regenbogen umgeben ist.
Auf dem Höhepunkt des Staunens hört er eine Stimme, die ihn liebevoll anruft und die indigene Sprache "Nahuatl" verwendet: "Juanito, Juan Dieguito!" Und hier sah er eine schöne Dame auf sich zukommen und sagen: "Hör zu, mein Sohn, mein Kleiner, Juanito, wohin gehst du?" Juan Diego antwortet: "Frau und meine Kleine, ich muss zu Ihrem Haus [Tempel] in Mexiko-Tlatilolco gehen, um die Dinge des Herrn zu hören, die unsere Priester, Delegierte unseres Herrn, uns lehren." Die Dame sagt dann zu ihm: Erkenne und denke gut an dich, das jüngste meiner Kinder, dass ich die immer Jungfrau Maria bin, Mutter des wahren Gottes, für den man lebt, des Schöpfers, der überall ist, Herr des Himmels und der Erde. Sie werden viel Verdienst und Belohnung für die Arbeit und Mühe haben, mit der Sie das tun, was ich empfehle. Du siehst, das ist meine Aufgabe, mein jüngster Sohn, geh und tu alles, was du kannst. “ Die Heilige Jungfrau bittet Juan Diego, zum Bischof von Mexiko-Stadt zu gehen, um ihren Wunsch zu kommunizieren, auf diesem Hügel eine kleine Kirche zu errichten, von der aus sie allen Mexikanern Hilfe und Schutz gewähren würde.
Die 13 Figuren in den Augen Unserer Lieben Frau von Guadalupe
Sie enthüllen eine Botschaft der Jungfrau Maria: Vor Gott sind Männer und Frauen aller Rassen gleich.
Die Augen Unserer Lieben Frau von Guadalupe sind ein großes Rätsel für die Wissenschaft, wie die Studien des Ingenieurs José Aste Tönsmann vom Guadalupani Studies Center in Mexiko-Stadt gezeigt haben.
Unsere Geschichte
Alfonso Marcué, offizieller Fotograf der antiken Basilika von Guadalupe in Mexiko-Stadt, entdeckte 1929 das Bild eines bärtigen Mannes, das sich im rechten Auge der Madonna widerspiegelte. 1951 entdeckte der Designer José Carlos Salinas Chávez das gleiche Bild, als er ein Foto von Unserer Lieben Frau von Guadalupe mit einer Lupe betrachtete. Er sah es auch in seinem linken Auge reflektiert, an der gleichen Stelle, an der ein lebendes Auge projiziert hätte.
Medizinisches Gutachten und das Geheimnis seiner Augen
1956 erstellte der mexikanische Arzt Javier Torroella Bueno den ersten medizinischen Bericht über die Augen der sogenannten Virgen Morena. Das Ergebnis: Wie bei jedem lebenden Auge wurden die Purkinje-Samson-Gesetze erfüllt, dh die Objekte vor den Augen der Madonna werden dreifach reflektiert, und die Bilder werden durch die gekrümmte Form ihrer Hornhäute verzerrt.
Im selben Jahr untersuchte der Augenarzt Rafael Torija Lavoignet die Augen des Heiligen Bildes und bestätigte die Existenz der von der Designerin Salinas Chávez beschriebenen Figur in den beiden Augen der Jungfrau.
Die Studie beginnt mit Digitalisierungsprozessen
Seit 1979 hat der Doktor der Computersysteme und des Bauingenieurwesens José Aste Tönsmann das Rätsel in den Augen des Guadalupana aufgedeckt. Mit dem Prozess der Digitalisierung von Computerbildern beschrieb er die Reflexion von 13 Zeichen in den Augen der Virgen Morena nach den Gesetzen von Purkinje-Samson.
Der sehr kleine Durchmesser der Hornhäute (7 und 8 Millimeter) schließt die Möglichkeit aus, die Figuren in die Augen zu zeichnen, wenn wir den Rohstoff berücksichtigen, auf dem das Bild verewigt ist.
Die Charaktere in den Schülern gefunden
Das Ergebnis von 20 Jahren sorgfältiger Untersuchung der Augen Unserer Lieben Frau von Guadalupe war die Entdeckung von 13 winzigen Figuren, sagt Dr. José Aste Tönsmann.
1.- Ein Eingeborener, der beobachtet
Er erscheint in voller Länge und sitzt auf dem Boden. Der Kopf des Eingeborenen ist leicht angehoben und scheint als Zeichen von Aufmerksamkeit und Ehrfurcht nach oben zu schauen. Eine Art Reifen im Ohr und Sandalen an den Füßen fallen auf.
2.- Ältere Menschen
Nach dem Eingeborenen wird das Gesicht eines älteren Mannes geschätzt, kahl, mit einer hervorstehenden und geraden Nase, eingefallenen Augen nach unten und einem weißen Bart. Die Merkmale stimmen mit denen eines weißen Mannes überein. Seine auffallende Ähnlichkeit mit Bischof Zumárraga, wie sie auf den Gemälden von Miguel Cabrera aus dem XNUMX. Jahrhundert zu sehen ist, lässt vermuten, dass es sich um dieselbe Person handelt.
3.- Der junge Mann
Neben dem alten Mann steht ein junger Mann mit Merkmalen, die Erstaunen bedeuten. Die Position der Lippen scheint den mutmaßlichen Bischof anzusprechen. Seine Nähe zu ihm ließ ihn glauben, ein Übersetzer zu sein, weil der Bischof die Náhuatl-Sprache nicht sprach. Es wird angenommen, dass er Juan González ist, ein junger Spanier, der zwischen 1500 und 1510 geboren wurde.
4. Juan Diego
Das Gesicht eines reifen Mannes zeichnet sich durch einheimische Gesichtszüge, einen spärlichen Bart, eine Adlernase und gescheitelte Lippen aus. Er hat einen Hut in Form einer Folie, der häufig bei Einheimischen verwendet wird, die sich zu dieser Zeit der landwirtschaftlichen Arbeit widmeten.
Der interessanteste Aspekt dieser Figur ist der Umhang, den er um den Hals gebunden trägt, und die Tatsache, dass er seinen rechten Arm ausstreckt und den Umhang in die Richtung zeigt, in der der Älteste steht. Die Hypothese des Forschers ist, dass dieses Bild dem Seher Juan Diego entspricht.
5.- Eine schwarze Frau
Hinter dem mutmaßlichen Juan Diego erscheint eine Frau mit durchdringenden Augen, die erstaunt blickt. Nur der Oberkörper und das Gesicht sind zu sehen. Sie hat einen dunklen Teint, eine flache Nase und dicke Lippen, die denen einer schwarzen Frau entsprechen.
Pater Mariano Cuevas weist in seinem Buch Historia de la Iglesia en México darauf hin, dass Bischof Zumárraga dem schwarzen Sklaven, der ihm in Mexiko gedient hatte, in seinem Willen Freiheit gewährt hatte.
6.- Der bärtige Mann
Ganz rechts von beiden Hornhäuten erscheint ein bärtiger Mann mit europäischen Merkmalen, die nicht identifiziert werden konnten. Zeigt eine kontemplative Haltung, das Gesicht drückt Interesse und Verwirrung aus; er behält den Ort im Auge, an dem der Eingeborene seinen Umhang entfaltet.
Ein Geheimnis innerhalb des Geheimnisses (bestehend aus den Abbildungen 7, 8, 9, 10, 11, 12 und 13)
In der Mitte beider Augen erscheint eine sogenannte "indigene Familiengruppe". Die Bilder haben unterschiedliche Größen als die anderen, aber diese Personen haben untereinander die gleiche Größe und bilden eine andere Szene.
(7) Eine junge Frau mit sehr feinen Gesichtszügen, die nach unten zu schauen scheint. Sie hat eine Art Kopfschmuck auf ihren Haaren - Zöpfe oder mit Blumen geflochtene Haare. Auf seinem Rücken steht der Kopf eines Kindes in einem Umhang (8).
Auf einer niedrigeren Ebene und rechts von der jungen Mutter befindet sich ein Mann mit Hut (9) und zwischen den beiden ein Paar Kinder (Junge und Mädchen, 10 und 11). Ein paar weitere Figuren, diesmal ein reifer Mann und eine reife Frau (12 und 13), stehen hinter der jungen Frau.
Der reife Mann (13) ist die einzige Figur, die der Forscher nicht in beiden Augen der Jungfrau finden konnte, da er nur im rechten Auge vorhanden ist.
Abschluss
Am 9. Dezember 1531 bat die Jungfrau Maria den indigenen Juan Diego, auf dem Tepeyac-Hügel einen Tempel zu errichten, um Gott bekannt zu machen "und zu erfüllen, was mein barmherziger barmherziger Blick wünscht (...)", Nican Mopohua n. 33.
Laut dem Autor enthüllen diese 13 Figuren zusammen eine Botschaft der Jungfrau Maria, die an die Menschheit gerichtet ist: Angesichts Gottes sind Männer und Frauen aller Rassen gleich.
Diejenigen der Familiengruppe (Abbildungen 7 bis 13) in beiden Augen der Jungfrau von Guadalupe sind laut Dr. Aste die wichtigsten Figuren unter denen, die sich in ihren Hornhäuten widerspiegeln, weil sie sich in ihren Pupillen befinden, was bedeutet, dass Maria von Guadalupe hat die Familie im Zentrum ihres mitfühlenden Blicks. Es könnte eine Einladung sein, die Einheit der Familie zu suchen, um Gott in der Familie näher zu kommen, besonders jetzt, wo letzteres von der modernen Gesellschaft so unterbewertet wurde.