Weltreligion: Was ist Atman im Hinduismus?

Der Atman wird auf verschiedene Weise als ewiges Selbst, Geist, Wesen, Seele oder Atem ins Englische übersetzt. Es ist das wahre Selbst im Gegensatz zum Ego; dieser Aspekt des Selbst, der nach dem Tod wandert oder Teil von Brahman wird (die Kraft hinter allen Dingen). Die letzte Stufe von Moksha (Befreiung) ist das Verständnis, dass der Atman tatsächlich Brahman ist.

Das Konzept des Atman spielt in allen sechs großen Schulen des Hinduismus eine zentrale Rolle und ist einer der Hauptunterschiede zwischen Hinduismus und Buddhismus. Der buddhistische Glaube beinhaltet nicht das Konzept der individuellen Seele.

Wichtige Imbissbuden: Atman
Atman, der in etwa mit der Seele vergleichbar ist, ist ein wichtiges Konzept im Hinduismus. Durch "den Atman kennen" (oder das eigene essentielle Selbst kennen) kann man Befreiung von der Reinkarnation erreichen.
Es wird angenommen, dass Atman die Essenz eines Wesens ist und in den meisten hinduistischen Schulen vom Ego getrennt ist.
Einige hinduistische (monistische) Schulen betrachten Atman als Teil von Brahman (universeller Geist), während andere (dualistische Schulen) Atman als von Brahman getrennt betrachten. In beiden Fällen besteht eine enge Verbindung zwischen Atman und Brahman. Durch Meditation können die Praktizierenden ihre Verbindung mit Brahman vereinen oder verstehen.
Das Konzept des Atman wurde zuerst in Rigveda vorgeschlagen, einem alten Sanskrit-Text, der die Grundlage einiger Schulen des Hinduismus bildet.
Atman und Brahman
Während Atman die Essenz eines Individuums ist, ist Brahman ein unveränderlicher und universeller Geist oder ein Bewusstsein, das allen Dingen zugrunde liegt. Sie werden unterschiedlich diskutiert und benannt, aber nicht immer als unterschiedlich betrachtet. In einigen hinduistischen Denkschulen ist Atman Brahman.

Atman

Atman ähnelt der westlichen Idee der Seele, ist aber nicht identisch. Ein wesentlicher Unterschied besteht darin, dass hinduistische Schulen in Atman-Angelegenheiten unterteilt sind. Dualistische Hindus glauben, dass einzelne Atman vereint, aber nicht identisch mit Brahman sind. Nicht-duale Hindus hingegen glauben, dass die einzelnen Atmanen Brahman sind; folglich sind alle atman im wesentlichen identisch und gleich.

Das westliche Konzept der Seele sieht einen Geist vor, der spezifisch mit einem einzelnen Menschen verbunden ist, mit all seinen Besonderheiten (Geschlecht, Rasse, Persönlichkeit). Es wird angenommen, dass die Seele existiert, wenn ein einzelner Mensch geboren wird, und nicht durch Reinkarnation wiedergeboren wird. Im Gegensatz dazu wird angenommen, dass der Atman (nach den meisten Schulen des Hinduismus) ist:

Teil jeder Form von Materie (nicht speziell für Menschen)
Ewig (beginnt nicht mit der Geburt einer bestimmten Person)
Teil oder gleich Brahman (Gott)
wiedergeboren
Brahman
Brahman ähnelt in vielerlei Hinsicht dem westlichen Konzept von Gott: unendlich, ewig, unveränderlich und für den menschlichen Verstand unverständlich. Es gibt jedoch mehrere Konzepte von Brahman. In einigen Interpretationen ist Brahman eine Art abstrakte Kraft, die allen Dingen zugrunde liegt. In anderen Interpretationen manifestiert sich Brahman durch Gottheiten und Göttinnen wie Vishnu und Shiva.

Nach der hinduistischen Theologie inkarniert der Atman ständig. Der Zyklus endet nur mit der Erkenntnis, dass der Atman eins mit Brahman ist und daher eins mit der gesamten Schöpfung. Es ist möglich, dies zu erreichen, indem man ethisch nach Dharma und Karma lebt.

Ursprünge
Die erste bekannte Erwähnung von Atman findet sich im Rigveda, einer Reihe von Hymnen, Liturgien, Kommentaren und Ritualen, die in Sanskrit geschrieben wurden. Die Abschnitte des Rigveda gehören zu den ältesten bekannten Texten; Sie wurden wahrscheinlich zwischen 1700 und 1200 v. Chr. in Indien geschrieben

Atman ist auch ein wichtiges Diskussionsthema in den Upanishaden. Die Upanishaden, die zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert v. Chr. Geschrieben wurden, sind Dialoge zwischen Lehrern und Schülern, die sich auf metaphysische Fragen über die Natur des Universums konzentrieren.

Es gibt über 200 verschiedene Upanishaden. Viele wenden sich an Atman und erklären, dass Atman die Essenz aller Dinge ist; es kann nicht intellektuell verstanden werden, aber es kann durch Meditation wahrgenommen werden. Nach den Upanishaden sind Atman und Brahman Teil derselben Substanz; Atman kehrt zu Brahman zurück, wenn der Atman endlich befreit ist und nicht mehr wiedergeboren wird. Diese Rückkehr oder Reabsorption in Brahman wird Moksha genannt.

Die Konzepte von Atman und Brahman werden in den Upanishaden allgemein metaphorisch beschrieben; Zum Beispiel enthält Chandogya Upanishad diese Passage, in der Uddalaka ihren Sohn Shvetaketu erleuchtet:

Während die Flüsse, die nach Osten und Westen fließen, verschmelzen
im Meer und eins werden mit ihm,
vergessen, dass sie getrennte Flüsse waren,
Dadurch verlieren alle Kreaturen ihre Trennung
wenn sie schließlich in reines Sein verschmelzen.
Es gibt nichts, was nicht von ihm kommt.
Von allem ist das das tiefste Selbst.
Er ist die Wahrheit; es ist das höchste Selbst.
Du bist das Shvetaketu, du bist das.

Denkschulen
Es gibt sechs Hauptschulen des Hinduismus: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa und Vedanta. Alle sechs akzeptieren die Realität von Atman und betonen die Wichtigkeit, "Atman zu kennen" (Selbsterkenntnis), aber jeder interpretiert die Konzepte auf eine etwas andere Art und Weise. Im Allgemeinen ist atman gemeint als:

Getrennt vom Ego oder der Persönlichkeit
Unveränderlich und nicht von Ereignissen beeinflusst
Die wahre Natur oder Essenz von sich selbst
Göttlich und rein
Vedanta Schule
Die Vedanta-Schule enthält tatsächlich mehrere weiterführende Denkschulen über Atman, und ich stimme nicht unbedingt zu. Beispielsweise:

Advaita Vedanta erklärt, dass Atman mit Brahman identisch ist. Mit anderen Worten, alle Menschen, Tiere und Dinge sind gleichermaßen Teil desselben göttlichen Ganzen. Das menschliche Leiden wird größtenteils durch die Unwissenheit über die Universalität von Brahman verursacht. Wenn das volle Selbstverständnis erreicht ist, kann der Mensch Befreiung erlangen, selbst wenn er lebt.
Dvaita Vedanta ist im Gegenteil eine dualistische Philosophie. Nach den Menschen, die den Überzeugungen von Dvaita Vedanta folgen, gibt es einen einzelnen Atman und einen separaten Paramatma (oberster Atma). Befreiung kann nur nach dem Tod stattfinden, wenn der einzelne Atman Brahman nahe sein kann (oder nicht).
Die Vedanta Akshar-Purushottam Schule bezeichnet Atman als Jiva. Die Anhänger dieser Schule glauben, dass jede Person ihren eigenen Jiva hat, der diese Person animiert. Der Jiva bewegt sich bei Geburt und Tod von Körper zu Körper.
Nyaya Schule
Die Nyaya-Schule umfasst viele Gelehrte, deren Ideen andere Schulen des Hinduismus beeinflusst haben. Nyaya-Gelehrte schlagen vor, dass Bewusstsein als Teil des Atman existiert, und verwenden rationale Argumente, um die Existenz des Atman als individuelles Selbst oder Seele zu unterstützen. Nyayasutra, ein alter Nyaya-Text, trennt menschliche Handlungen (wie Schauen oder Sehen) von den Handlungen von Atman (Suchen und Verstehen).

Vaiseshika Schule
Diese Schule des Hinduismus wird als atomistisch in dem Sinne beschrieben, dass viele Teile die gesamte Realität ausmachen. In der Vaiseshika-Schule gibt es vier ewige Substanzen: Zeit, Raum, Geist und Atman. Atman wird in dieser Philosophie als eine Sammlung vieler ewiger und spiritueller Substanzen beschrieben. Atman zu kennen bedeutet einfach zu verstehen, was Atman ist, aber es führt nicht zur Vereinigung mit Brahman oder zum ewigen Glück.

Mimamsa Schule
Mimamsa ist eine Ritualschule des Hinduismus. Im Gegensatz zu anderen Schulen beschreibt er Atman als identisch mit dem Ego oder dem persönlichen Selbst. Tugendhafte Handlungen wirken sich positiv auf den Atman aus und machen Ethik und gute Arbeit in dieser Schule besonders wichtig.

Samkhya Schule
Genau wie die Advaita Vedanta-Schule sehen Mitglieder der Samkhya-Schule den Atman als die Essenz einer Person und das Ego als die Ursache für persönliches Leiden. Im Gegensatz zu Advaita Vedanta behauptet Samkhya jedoch, dass es unendlich viele einzigartige und individuelle Atman gibt, einen für jedes Wesen im Universum.

Yogaschule
Die Yoga-Schule hat einige philosophische Ähnlichkeiten mit der Samkhya-Schule: Im Yoga gibt es eher viele einzelne Atman als einen einzigen universellen Atman. Yoga beinhaltet jedoch auch eine Reihe von Techniken, um "den Atman zu kennen" oder Selbsterkenntnis zu erlangen.