Weltreligion: Die buddhistische Vollkommenheit des Gebens

Geben ist für den Buddhismus wesentlich. Geben umfasst Wohltätigkeit oder materielle Hilfe für Menschen in Not. Es beinhaltet auch die spirituelle Führung für diejenigen, die es suchen, und die liebevolle Güte für alle, die es brauchen. Die Motivation einer Person, anderen zu geben, ist jedoch mindestens genauso wichtig wie das, was gegeben wird.

Begründung
Was ist die richtige oder falsche Motivation? In Sutra 4: 236 der Anguttara Nikaya, einer Textsammlung im Sutta-Pitaka, sind eine Reihe von Gründen für das Geben aufgeführt. Dazu gehört, beschämend oder eingeschüchtert zu sein; geben, um einen Gefallen zu erhalten; gib, um dich gut zu fühlen. Dies sind unreine Motivationen.

Der Buddha lehrte, dass wir, wenn wir anderen geben, geben, ohne eine Belohnung zu erwarten. Wir geben ohne an das Geschenk oder an den Empfänger anzuhängen. Wir üben das Geben, um Gier und Selbsthaftung freizusetzen.

Einige Lehrer schlagen vor, dass Geben gut ist, weil es Verdienste ansammelt und Karma schafft, das zukünftiges Glück bringen wird. Andere sagen, dass auch dies selbst packend und eine Erwartung der Belohnung ist. In vielen Schulen werden die Menschen ermutigt, Verdienste der Befreiung anderer zu widmen.

paramita
Geben mit reiner Motivation heißt dana paramita (Sanskrit) oder dana parami (pali), was "Perfektion des Gebens" bedeutet. Es gibt Listen von Vollkommenheiten, die zwischen Theravada und Mahayana-Buddhismus etwas variieren, aber Dana, die gibt, ist die erste Vollkommenheit in jeder Liste. Perfektion könnte als Stärke oder Tugend angesehen werden, die zur Erleuchtung führt.

Der Mönch und Gelehrte Theravadin Bhikkhu Bodhi sagte:

„Die Praxis des Gebens wird allgemein als eine der grundlegendsten menschlichen Tugenden anerkannt, eine Eigenschaft, die die Tiefe der eigenen Menschlichkeit und die Fähigkeit zur Selbsttranszendenz bezeugt. Sogar in der Lehre des Buddha die Praxis, Ansprüche auf einen Ort von besonderer Bedeutung zu erheben, der ihn in gewissem Sinne als Grundlage und Keim der spirituellen Entwicklung identifiziert. "

Die Wichtigkeit des Empfangens
Es ist wichtig zu bedenken, dass es kein Geben ohne Empfangen und ohne Spender ohne Empfänger gibt. Geben und Empfangen entstehen daher zusammen; eins ist ohne das andere nicht möglich. Letztendlich sind Geben und Empfangen, Spender und Empfänger eins. Geben und Empfangen mit diesem Verständnis ist die Vollkommenheit des Gebens. Solange wir uns jedoch in Spender und Empfänger einteilen, können wir es immer noch nicht versäumen, Dana Paramita zu machen.

Der Zen-Mönch Shohaku Okumura schrieb im Soto Zen Journal, dass er eine Zeit lang keine Geschenke von anderen erhalten wollte und dachte, er solle geben, nicht nehmen. „Wenn wir diese Lehre auf diese Weise verstehen, schaffen wir einfach einen weiteren Standard zur Messung von Gewinn und Verlust. Wir sind immer noch im Rahmen von Gewinn und Verlust ", schrieb er. Wenn Geben perfekt ist, gibt es keinen Verlust oder Gewinn.

Wenn Mönche in Japan traditionelle Almosen aufführen, indem sie um Almosen bitten, tragen sie riesige Strohhüte, die ihr Gesicht teilweise verdecken. Die Hüte hindern sie auch daran, die Gesichter derer zu sehen, die ihnen Almosen geben. Kein Spender, kein Empfänger; das ist reines Geben.

Komm ohne Anhaftung
Es wird empfohlen zu geben, ohne an das Geschenk oder den Empfänger gebunden zu sein. Was heißt das?

Im Buddhismus bedeutet das Vermeiden von Anhaftung nicht, dass wir keine Freunde haben können. Im Gegenteil, eigentlich. Das Anhängen kann nur erfolgen, wenn es mindestens zwei verschiedene Dinge gibt: einen Angreifer und etwas, an das man sich anhängen kann. Aber die Welt in Subjekte und Objekte zu ordnen, ist eine Illusion.

Anhaftung ergibt sich daher aus einer mentalen Gewohnheit, die die Welt in "mich" und "alles andere" ordnet. Anhaftung führt zu Besessenheit und der Tendenz, alles, einschließlich der Menschen, zum eigenen Vorteil zu manipulieren. Nicht verbunden zu sein bedeutet zu erkennen, dass nichts wirklich getrennt ist.

Dies bringt uns zurück zu dem Bewusstsein, dass der Spender und der Empfänger eins sind. Und das Geschenk ist nicht einmal getrennt. Daher geben wir, ohne vom Empfänger eine Belohnung zu erwarten - einschließlich eines "Dankeschöns" - und stellen keine Bedingungen an das Geschenk.

Eine Gewohnheit der Großzügigkeit
Dana paramita wird manchmal als "Perfektion der Großzügigkeit" übersetzt. Ein großzügiger Geist gibt mehr als nur Wohltätigkeit. Es ist ein Geist der Reaktion auf die Welt und des Gebens, was im Moment notwendig und angemessen ist.

Dieser Geist der Großzügigkeit ist eine wichtige Grundlage der Praxis. Es hilft, unsere Ego-Mauern abzureißen und gleichzeitig das Leid der Welt zu lindern. Dazu gehört auch, dass wir für die uns gezeigte Großzügigkeit dankbar sind. Dies ist die Praxis von Dana Paramita.