Nirvana und das Konzept der Freiheit im Buddhismus

Das Wort Nirvana ist für englischsprachige Menschen so weit verbreitet, dass seine wahre Bedeutung oft verloren geht. Das Wort wurde übernommen, um "Glückseligkeit" oder "Ruhe" zu bedeuten. Nirvana ist auch der Name einer berühmten amerikanischen Grunge-Band sowie vieler Konsumgüter, von Mineralwasser bis Parfüm. Aber was ist es? Und wie passt es zum Buddhismus?

Die Bedeutung von Nirvana
In der spirituellen Definition ist Nirvana (oder Nibbana in Pali) ein altes Sanskrit-Wort, das so etwas wie "Löschen" bedeutet, mit der Konnotation, eine Flamme zu löschen. Diese wörtlichere Bedeutung hat viele Westler zu der Annahme veranlasst, dass das Ziel des Buddhismus darin besteht, sich selbst aufzuheben. Aber das ist überhaupt nicht Buddhismus oder Nirvana. Befreiung beinhaltet das Aussterben des Zustands von Samsara, das Leiden der Dukkha; Samsara wird allgemein als der Zyklus von Geburt, Tod und Wiedergeburt definiert, obwohl dies im Buddhismus nicht dasselbe ist wie die Wiedergeburt diskreter Seelen, wie es im Hinduismus der Fall ist, sondern eine Wiedergeburt karmischer Tendenzen. Nirvana soll auch Befreiung von diesem Kreislauf und Dukkha sein, der Stress / Schmerz / Unzufriedenheit des Lebens.

In seiner ersten Predigt nach seiner Erleuchtung predigte der Buddha die vier edlen Wahrheiten. Grundsätzlich erklären Wahrheiten, warum das Leben uns belastet und enttäuscht. Der Buddha gab uns auch das Heilmittel und den Weg zur Befreiung, den Achtfachen Weg.

Der Buddhismus ist daher weniger ein Glaubenssystem als vielmehr eine Praxis, die es uns ermöglicht, den Kampf zu beenden.

Nirvana ist kein Ort
Was passiert als nächstes, wenn es befreit ist? Die verschiedenen Schulen des Buddhismus verstehen das Nirvana auf verschiedene Weise, sind sich jedoch im Allgemeinen einig, dass das Nirvana kein Ort ist. Es ist eher ein Zustand der Existenz. Der Buddha sagte jedoch auch, dass alles, was wir über Nirvana sagen oder uns vorstellen könnten, falsch wäre, weil es sich völlig von unserer gewöhnlichen Existenz unterscheidet. Nirvana ist jenseits von Raum, Zeit und Definition, und daher ist die Sprache per Definition nicht ausreichend, um darüber zu diskutieren. Es kann nur erlebt werden.

Viele Schriften und Kommentare sprechen vom Eintritt in das Nirvana, aber (genau genommen) kann das Nirvana nicht so betreten werden, wie wir einen Raum betreten oder wie wir uns vorstellen können, in den Himmel einzutreten. Theravadin Thanissaro Bhikkhu sagte:

"... weder Samsara noch Nirvana sind ein Ort. Samsara ist ein Prozess, bei dem Orte geschaffen werden, sogar ganze Welten (dies wird Werden genannt) und dann um sie herumwandern (dies wird Geburt genannt). Nirvana ist das Ende dieses Prozesses. ""
Natürlich haben sich viele Generationen von Buddhisten vorgestellt, dass das Nirvana ein Ort ist, weil die Einschränkungen der Sprache uns keine andere Möglichkeit geben, über diesen Seinszustand zu sprechen. Es gibt auch einen alten Volksglauben, dass man als Mann wiedergeboren werden muss, um ins Nirvana zu gelangen. Der historische Buddha hat so etwas nie gesagt, aber der Volksglaube spiegelte sich in einigen Mahayana-Sutras wider. Diese Vorstellung wurde jedoch im Vimalakirti Sutra sehr nachdrücklich abgelehnt, in dem deutlich gemacht wird, dass sowohl Frauen als auch Laien erleuchtet werden und Nirvana erfahren können.

Nibbana im Theravada-Buddhismus
Der Theravada-Buddhismus beschreibt zwei Arten von Nirvana oder Nibbana, da die Theravadin normalerweise das Wort Pali verwenden. Das erste ist "Nibbana mit Überresten". Dies wird mit der Glut verglichen, die warm bleibt, nachdem die Flammen erloschen sind, und beschreibt ein beleuchtetes Lebewesen oder einen Arahant. Der Arahant ist sich immer noch der Freude und des Schmerzes bewusst, ist aber nicht mehr an sie gebunden.

Der zweite Typ ist Parinibbana, das letzte oder vollständige Nibbana, das beim Tod "eingefügt" wird. Jetzt ist die Glut fantastisch. Der Buddha lehrte, dass dieser Zustand weder Existenz ist - weil das, was gesagt werden kann, zeitlich und räumlich begrenzt ist - noch Nichtexistenz. Dieses scheinbare Paradoxon spiegelt die Schwierigkeit wider, die entsteht, wenn die gewöhnliche Sprache versucht, einen unbeschreiblichen Seinszustand zu beschreiben.

Nirvana im Mahayana-Buddhismus
Eine der Besonderheiten des Mahayana-Buddhismus ist das Gelübde des Bodhisattva. Mahayana-Buddhisten widmen sich der höchsten Erleuchtung aller Wesen und entscheiden sich daher dafür, in der Welt zu bleiben, um anderen zu helfen, anstatt zur individuellen Erleuchtung zu wechseln. Zumindest in einigen Mahayana-Schulen wird "individuelles" Nirvana nicht einmal berücksichtigt, da alles existiert. In diesen Schulen des Buddhismus geht es sehr um das Leben in dieser Welt, nicht um Verlassenheit.

Einige Schulen des Mahayana-Buddhismus enthalten auch Lehren, dass Samsara und Nirvana nicht getrennt sind. Ein Wesen, das die Leere von Phänomenen erkannt oder wahrgenommen hat, wird erkennen, dass Nirvana und Samsara keine Gegensätze sind, sondern vollständig durchdringen. Da unsere innere Wahrheit die Buddha-Natur ist, sind sowohl Nirvana als auch Samsara natürliche Manifestationen der leeren inneren Klarheit unseres Geistes, und Nirvana kann als die wahre gereinigte Natur von Samsara angesehen werden. Weitere Informationen zu diesem Punkt finden Sie auch unter "Das Herzsutra" und "Die zwei Wahrheiten".