Weil "richtige Absicht" im Buddhismus wichtig ist

Der zweite Aspekt des Achtfachen Pfades des Buddhismus ist die richtige Absicht oder der richtige Gedanke oder Samma Sankappa in Pali. Right View und Right Intention zusammen sind der "Pfad der Weisheit", die Teile des Pfades, die Weisheit (Prajna) kultivieren. Warum sind unsere Gedanken oder Absichten so wichtig?

Wir neigen dazu zu denken, dass Gedanken keine Rolle spielen; Nur was wir tun, ist wirklich wichtig. Aber der Buddha sagte in Dhammapada, dass unsere Gedanken die Vorläufer unserer Handlungen sind (Übersetzung von Max Müller):

„Alles, was wir sind, ist das Ergebnis dessen, was wir gedacht haben: Es basiert auf unseren Gedanken, es besteht aus unseren Gedanken. Wenn ein Mann mit einem bösen Gedanken spricht oder handelt, folgt ihm Schmerz, während das Rad dem Fuß des Ochsen folgt, der den Wagen zieht.
„Alles, was wir sind, ist das Ergebnis dessen, was wir gedacht haben: Es basiert auf unseren Gedanken, es besteht aus unseren Gedanken. Wenn ein Mann mit einem reinen Gedanken spricht oder handelt, folgt ihm das Glück wie ein Schatten, der ihn niemals verlässt. ""
Der Buddha lehrte auch, dass das, was wir denken, zusammen mit dem, was wir sagen und wie wir handeln, Karma schafft. Was wir denken, ist genauso wichtig wie das, was wir tun.

Drei Arten von richtigen Absichten
Der Buddha lehrte, dass es drei Arten von richtigen Absichten gibt, die drei Arten von falschen Absichten entgegenwirken. Diese sind:

Die Absicht des Verzichts, die der Absicht des Begehrens entgegenwirkt.
Die Absicht des guten Willens, die der Absicht des schlechten Willens entgegenwirkt.
Die Absicht der Harmlosigkeit, die der Absicht der Schädlichkeit entgegenwirkt.
Verzicht
Durch Entsagung heißt es, etwas aufzugeben oder loszulassen oder es zu leugnen. Das Üben von Entsagung bedeutet jedoch nicht unbedingt, dass Sie all Ihre Habseligkeiten weggeben und in einer Höhle leben müssen. Das eigentliche Problem sind nicht die Objekte oder Eigenschaften selbst, sondern unsere Bindung an sie. Wenn Sie Dinge verschenken, aber immer noch an ihnen hängen, haben Sie sie nicht wirklich aufgegeben.

Manchmal hat man im Buddhismus das Gefühl, dass Mönche und Nonnen "aufgegeben" werden. Klostergelübde abzulegen ist ein mächtiger Akt der Entsagung, aber dies bedeutet nicht unbedingt, dass Laien dem Achtfachen Pfad nicht folgen können. Das Wichtigste ist, sich nicht an Dinge zu klammern, sondern sich daran zu erinnern, dass Anhaftung dadurch entsteht, dass wir uns selbst und andere Dinge auf wahnhafte Weise sehen. Ich weiß voll und ganz zu schätzen, dass alle Phänomene vorübergehend und begrenzt sind, wie das Diamant-Sutra (Kapitel 32) feststellt.

"So können wir über unsere bedingte Existenz in dieser flüchtigen Welt nachdenken:
Wie ein kleiner Tautropfen oder eine Blase, die in einem Bach schwimmt;
Wie ein Lichtblitz in einer Sommerwolke,
Oder eine flackernde Lampe, eine Illusion, ein Geist oder ein Traum.
"Du siehst also alle bedingte Existenz."
Als Laien leben wir in einer Welt des Eigentums. Um in der Gesellschaft zu funktionieren, brauchen wir ein Haus, Kleidung, Essen, wahrscheinlich ein Auto. Um meinen Job zu machen, brauche ich wirklich einen Computer. Wir geraten jedoch in Schwierigkeiten, wenn wir vergessen, dass wir und unsere "Dinge" Blasen in einem Fluss sind. Und natürlich ist es wichtig, nicht mehr als nötig zu nehmen oder anzusammeln.

Guter Wille
Ein anderes Wort für "guten Willen" ist Metta oder "liebende Güte". Wir pflegen liebevolle Güte für alle Wesen, ohne Diskriminierung oder selbstsüchtige Bindung, um Ärger, schlechten Willen, Hass und Abneigung zu überwinden.

Laut Metta Sutta sollte ein Buddhist für alle Wesen die gleiche Liebe pflegen, die eine Mutter für ihren Sohn empfinden würde. Diese Liebe unterscheidet nicht zwischen wohlwollenden und bösartigen Menschen. Es ist eine Liebe, in der "ich" und "du" verschwinden und in der es keinen Besitzer und nichts zu besitzen gibt.

Harmlosigkeit
Das Sanskrit-Wort für "nicht schaden" ist ahimsa oder avihiṃsā in pali und beschreibt eine Praxis, nichts zu verletzen oder zu verletzen.

Um nicht zu schaden, braucht es auch Karuna oder Mitgefühl. Karuna geht einfach weiter, indem sie nicht verletzt. Es ist ein aktives Mitgefühl und eine Bereitschaft, den Schmerz anderer zu ertragen.

Der Achtfache Pfad ist keine Liste von acht diskreten Passagen. Jeder Aspekt des Pfades unterstützt jeden anderen Aspekt. Der Buddha lehrte, dass Weisheit und Mitgefühl zusammen entstehen und sich gegenseitig unterstützen. Es ist nicht schwer zu verstehen, wie der Weg der Weisheit der richtigen Vision und der richtigen Absicht auch den Weg des ethischen Verhaltens der richtigen Rede, des richtigen Handelns und des richtigen Lebensunterhalts unterstützt. Und natürlich werden alle Aspekte durch die richtige Anstrengung, das richtige Bewusstsein und die richtige Konzentration, den Weg der mentalen Disziplin unterstützt.

Vier Praktiken der richtigen Absicht
Der vietnamesische Zen-Lehrer Thich Nhat Hanh schlug diese vier Praktiken für die richtige Absicht oder das richtige Denken vor:

Fragen Sie sich "Sind Sie sicher?" Schreiben Sie die Frage auf ein Blatt Papier und hängen Sie sie dort auf, wo Sie sie häufig sehen werden. Wongs Wahrnehmungen führen zu falschen Gedanken.

Fragen Sie sich "Was mache ich?" um Ihnen zu helfen, in den gegenwärtigen Moment zurückzukehren.

Erkennen Sie Ihre Gewohnheitsenergien. Die Energien der Gewohnheit als Workaholic lassen uns uns und unser tägliches Leben aus den Augen verlieren. Wenn Sie vom Autopiloten überrascht sind, sagen Sie "Hallo, Energiegewohnheit!"

Bodhicitta anbauen. Bodhicitta ist der barmherzige Wunsch, Erleuchtung für andere zu bewirken. Werde die reinste der richtigen Absichten; die motivierende Kraft, die uns auf dem Weg hält.