Weil ich eine Nonne im Kloster sein will

Ich bin im Gegenteil ein Neuling: Diesen Monat betrete ich ein Trappistenkloster. Es ist nicht etwas, worüber Katholiken zu oft hören, obwohl die Berufungen in Klostergemeinschaften nicht so drastisch zurückgegangen sind wie in aktiven Gemeinschaften. Ich nehme an, ich schreibe jetzt, bevor ich zum Kreuzgang komme, denn sobald ein Kandidat die Erlaubnis zum Betreten eingeholt hat, hofft er, niemals gehen zu können. Und deshalb möchte ich die Welt begrüßen.

Verstehe mich nicht falsch. Ich renne nicht vor der Welt weg, weil ich die Welt und alles darin hasse. Im Gegenteil, die Welt war sehr gut zu mir. Ich bin gut aufgewachsen, hatte eine glückliche und unbeschwerte Kindheit und in einer anderen Zeit hätte ich ein wahrer Neuling sein können.

Während der High School beantragte ich die Zulassung an Harvard, Yale, Princeton und vier anderen Top-Universitäten des Landes und erwartete, dass ich an allen teilnehmen würde. Ich hab es gemacht. Ich ging nach Yale. Ich wurde zu den besten und klügsten gezählt. Es fehlte noch etwas.

Das war etwas Glaube. Ich war im Sommer vor meinem letzten Schuljahr Christ geworden, aber erst in meinem letzten Studienjahr kam ich endlich nach Hause in die katholische Kirche. Ich wurde zu meinem 21. Geburtstag, der am vierten Ostersonntag 1978 fiel, als römisch-katholisch bestätigt.

Ich sehe meinen Wunsch, ein Kontemplativer zu sein, der sich in den letzten zwei Jahren ständig vertieft hat, als Fortsetzung desselben Rufs: ein Nachfolger Jesu zu sein, nur Gott zu sein. Ihm zu erlauben, mit mir zu tun, wie er es wünscht. Es ist derselbe Herr, der ruft.

Warum habe ich es gerade getan: Habe ich meine Referenzen für den Erfolg in der Welt, die ich verlasse, erstellt? Ich nehme aus dem gleichen Grund an, den der heilige Paulus in seinem Brief an die Philipper rühmt:

Ich habe die Dinge, die ich als Gewinn im Licht Christi betrachtete, nicht neu bewertet. Ich bin gekommen, um alles als Verlust im Lichte der höheren Erkenntnis meines Herrn Jesus Christus zu betrachten. Um seinetwillen habe ich alles verloren; Ich habe den ganzen Müll berücksichtigt, damit Christus mein Reichtum und ich in ihm sein kann. " (3: 7–9)

Diejenigen, die glauben, dass jemand mit einer angemessenen Menge an Intelligenz möglicherweise kein Kloster betreten möchte, sollten erneut darüber nachdenken. Es ist nicht so, dass ich vor der Welt fliehen möchte, sondern vor etwas anderem. Mit Paulus glaubte ich, dass nur Jesus Christus wichtig ist. Das ist alles, was zählt.

Und so beantragte ich erneut die Zulassung zu einer anderen Art von Einrichtung. Ich tat es mit dem Glauben, dass ich nichts anderes tun konnte. Ich sehe die Realität in Bezug auf Tod und Auferstehung, Sünde und Vergebung - und für mich lebt das Klosterleben dieses Evangelium besser.

Ich existiere, um Gott zu kennen, zu lieben und ihm zu dienen. Armut, Keuschheit und Gehorsam sind positive Entscheidungen, keine einfachen Gelübde, die sich daraus ergeben, Nonne zu sein. Es ist gut, einfach zu leben und sich mit den Armen auszurichten, wie Jesus es tat. Es ist gut, Gott so sehr zu lieben, dass selbst seine Abwesenheit der Gegenwart eines anderen vorzuziehen ist. Es ist gut zu lernen, auch deinen Willen aufzugeben, vielleicht an dem, woran sie sich enger festhalten, so wie es Jesus im Garten getan hat.

All dies lässt das Klosterleben sehr fromm und romantisch erscheinen. Es ist nichts Romantisches, um 3:15 Uhr morgens für Mahnwachen aufzustehen. Ich tat es für eine Woche im Retreat und fragte mich, wie ich es für die nächsten 50 Jahre tun könnte.

Fleisch aufzugeben ist nichts Romantisches: Ich liebe Peperoni-Pizza und Speck. Es ist nichts Romantisches daran, meinen Freunden nicht schreiben zu können und zu wissen, dass meine Familie autorisiert ist, sondern fünf Tage im Jahr bei mir.

Aber es ist alles Teil eines Lebens in Einsamkeit und Stille, Gebet und Buße, und ich möchte es. Und unterscheidet sich dieser Lebensstil wirklich so sehr von dem, was Menschen in der "realen Welt" begegnen?

Die Eltern wachen um 3 Uhr auf, um eine Flasche aufzuwärmen oder auf kranke Kinder aufzupassen. Wer keine Arbeitsplatzsicherheit hat, kann sich kein Fleisch leisten. Diejenigen, deren Umstände (nicht der Tod) sie von Familie und Freunden fernhalten, wissen, dass die Trennung schwierig ist. Alles ohne den Vorteil, fromm und religiös auszusehen.

Vielleicht verpackt Gott die Berufungen des Menschen einfach in verschiedene Pakete.

Und das ist mein Punkt. Dies möchte nicht nur eine Entschuldigung für meine (anscheinend klösterliche) Berufung sein. Im Gegensatz zu Thomas Merton oder St. Paul oder vielen anderen berühmten Konvertiten hatte ich kein größeres Trauma, keine blendende Konvertierungserfahrung, keine radikale Änderung des Lebensstils oder der Moral.

An dem Tag, als ich Jesus als Herrn erkannte, saß ich auf einem Felsen mit Blick auf einen Teich. Als Hinweis darauf, dass Gott auf mein Bekenntnis zu seinem Sohn gehört hatte, erwartete ich einen halben Donner und einen Blitz auf dem Wasser. Da war keiner. Es hat sehr wenig Donner und Blitz in meinem Leben gegeben.

Ich war schon ein guter Junge. Sollte es so überraschend sein, dass ich das größte Gut suche, Gott selbst? Christen hören so oft nur außergewöhnliche, radikale Bekehrungen von den Extremen der Heiligen. Dies neigt dazu, das Geschäft, gut zu sein und Jesus nachzufolgen, vom Gewöhnlichen zu entfernen.

Aber Gott arbeitet genau durch das Gewöhnliche. Das Evangelium ruft die Gläubigen zu einem Leben in ständiger Bekehrung auf (wie die Trappisten sagen, moralische Konversation). Umwandlung des Gewöhnlichen. Umwandlung in das Gewöhnliche. Bekehrung trotz und wegen des Gewöhnlichen. Das Leben des Glaubens muss in einem menschlichen Herzen gelebt werden, wo immer sich diese Person befindet.

Jeder Tag ist eine Gelegenheit, Gott wiederzusehen, Gott in anderen und in sehr menschlichen (und manchmal irreligiösen) Situationen zu sehen, in denen sich Menschen befinden.

Christ sein heißt zuerst menschlich sein. Wie der Heilige Irenäus sagte: "Gloria Dei vivens homo", ist die Herrlichkeit Gottes ein vollständig lebendiger Mensch. Christen sollten nicht viel Zeit damit verbringen, herauszufinden, ob sie "eine Berufung haben", als wäre es ein rezessives Gen oder etwas, das hinter dem linken Ohr verborgen ist. Alle Christen haben eine Berufung: vollständig menschlich zu sein, vollständig lebendig zu sein.

Genieße das Leben, sei menschlich, habe Glauben und dies wird Gott und die Herrlichkeit Gottes offenbaren, was alle Mönche oder Nonnen versuchen.

Mein Eintrittsdatum ist der 31. Mai, das Fest der Heimsuchung, das Fest, Jesus anderen zu bringen. Darin liegt ein Paradox, dass ich auf einer Party, um für andere auszugehen, hineingehen sollte, anscheinend weit weg von anderen. Aber das Paradoxe ist, dass ich beim Betreten eines Klosters aufgrund des Geheimnisses der Kraft des Gebets tatsächlich näher an anderen bin. Irgendwie werden mein Gebet und das Gebet meiner Trappistenschwestern Jesus zu anderen bringen.

Der Kontemplative verlässt schließlich die Welt, nur um für besser zu beten. Ich bitte um deine Gebete und ich verspreche dir meine.