Können wir unseren Weg zu Gott finden?

Die Suche nach Antworten auf große Fragen hat die Menschheit dazu veranlasst, Theorien und Ideen über die metaphysische Natur der Existenz zu entwickeln. Metaphysik ist ein Teil der Philosophie, der sich mit abstrakten Konzepten beschäftigt, etwa was es bedeutet zu sein, wie man etwas weiß und was Identität ausmacht.

Ein paar Ideen sind zusammengekommen, um eine Weltanschauung zu schaffen, die an Popularität gewinnt und sich im Unterricht, in der Kunst, in der Musik und in theologischen Debatten manifestiert. Eine solche Bewegung, die im 19. Jahrhundert an Bedeutung gewann, war die transzendentalistische Bewegung.

Die Grundprinzipien dieser Philosophie waren, dass Göttlichkeit in der gesamten Natur und Menschheit vorhanden ist, und sie betonte eine fortschrittliche Sicht auf die Zeit. Einige der großen künstlerischen Bewegungen dieses Jahrhunderts hatten ihren Ursprung in dieser philosophischen Bewegung. Transzendentalismus ist eine Bewegung, die sich durch einen Fokus auf die natürliche Welt, eine Betonung des Individualismus und eine idealisierte Perspektive der menschlichen Natur auszeichnet.

Obwohl es einige Überschneidungen mit christlichen Werten gibt und die Kunst dieser Bewegung einen Mehrwert für die Künste geschaffen hat, führen ihre östlichen Einflüsse und ihre deistische Sichtweise dazu, dass viele Denkweisen der Bewegung nicht im Einklang mit der Bibel stehen.

Was ist Transzendentalismus?
Die transzendentalistische Bewegung begann im Wesentlichen als Denkschule in Cambridge, Massachusetts, als eine Philosophie, die sich auf die Beziehung des Einzelnen zu Gott durch die natürliche Welt konzentrierte; Es ist eng mit der in Europa vorherrschenden Romantik-Bewegung verbunden und hat einige seiner Ideen daraus abgeleitet. Eine kleine Gruppe von Denkern gründete 1836 den Transcendental Club und legte den Grundstein für die Bewegung.

Zu diesen Männern gehörten die Minister der Unitarier George Putnam und Frederic Henry Hedge sowie der Dichter Ralph Waldo Emerson. Er konzentrierte sich darauf, dass der Einzelne Gott auf seinem eigenen Weg durch die Natur und Schönheit findet. Es gab eine Blüte von Kunst und Literatur; Landschaftsgemälde und introspektive Poesie prägten die Ära.

Diese Transzendentalisten glaubten, dass es jedem Menschen mit den wenigsten Institutionen, die den natürlichen Menschen beeinträchtigten, besser ginge. Je unabhängiger eine Person gegenüber der Regierung, Institutionen, religiösen Organisationen oder der Politik ist, desto besser kann ein Mitglied einer Gemeinschaft sein. Innerhalb dieses Individualismus gab es auch Emersons Konzept der Überseele, ein Konzept, dass die gesamte Menschheit Teil eines einzigen Wesens ist.

Viele Transzendentalisten glaubten auch, dass die Menschheit eine Utopie, eine perfekte Gesellschaft, erreichen könnte. Einige glaubten, dass ein sozialistischer Ansatz diesen Traum wahr werden lassen könnte, während andere glaubten, dass eine hyperindividualistische Gesellschaft dies könnte. Beide basierten auf der idealistischen Überzeugung, dass die Menschheit dazu neigt, gut zu sein. Die Erhaltung natürlicher Schönheit wie Landschaften und Wälder war für die Transzendentalisten wichtig, als Städte und Industrialisierung zunahmen. Reisen im Freien erfreuten sich zunehmender Beliebtheit und die Idee, dass der Mensch Gott in der Schönheit der Natur finden könne, erfreute sich großer Beliebtheit.

Viele der Clubmitglieder waren die A-Listener ihrer Zeit; Schriftsteller, Dichter, Feministinnen und Intellektuelle machten sich die Ideale der Bewegung zu eigen. Henry David Thoreau und Margaret Fuller begrüßten die Bewegung. Die Autorin von Little Women, Louisa May Alcott, hat sich die Bezeichnung Transzendentalismus zu eigen gemacht und ist damit in die Fußstapfen ihrer Eltern und des Dichters Amos Alcott getreten. Der Unitarier-Hymnenschreiber Samuel Longfellow übernahm später im 19. Jahrhundert eine zweite Welle dieser Philosophie.

Was denkt diese Philosophie über Gott?
Da Transzendentalisten freies Denken und individuelles Denken vertraten, gab es kein einheitliches Denken über Gott. Wie die Liste prominenter Denker zeigt, hatten verschiedene Persönlichkeiten unterschiedliche Gedanken über Gott.

Transzendentalisten stimmen mit protestantischen Christen unter anderem darin überein, dass sie glauben, dass der Mensch keinen Mittler braucht, um mit Gott zu sprechen. Einer der wichtigsten Unterschiede zwischen der katholischen Kirche und den Reformkirchen war die Meinungsverschiedenheit darüber, dass ein Priester als Fürsprache erforderlich ist im Namen der Sünder für die Vergebung der Sünden. Diese Bewegung hat diese Idee jedoch weiterentwickelt, da viele Gläubige der Meinung sind, dass die Kirche, Pastoren und andere religiöse Führer anderer Glaubensrichtungen das Verständnis für Gott eher behindern als fördern können. Während einige Denker die Bibel für sich selbst studierten, lehnten andere sie ab nach dem, was sie in der Natur entdecken konnten.

Diese Denkweise ist eng mit der Unitarischen Kirche verbunden und orientiert sich stark an ihr.

Als sich die Unitarische Kirche von der transzendentalistischen Bewegung abwandte, ist es wichtig zu verstehen, was sie damals in Amerika über Gott glaubte. Eine der Schlüssellehren des Unitarismus und der meisten religiösen Mitglieder der Transzendentalisten war, dass Gott einer und keine Dreifaltigkeit ist. Jesus Christus ist der Erlöser, aber inspiriert von Gott und nicht vom Sohn – dem fleischgewordenen Gott. Diese Idee widerspricht biblischen Behauptungen über den Charakter Gottes; „Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Am Anfang war er bei Gott. Alles wurde durch ihn geschaffen, und ohne ihn wurde nichts geschaffen, was getan wurde.“ 4 In ihm war Leben und das Leben war das Licht der Menschen. Das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht überwunden“ (Johannes 1-1).

Es steht auch im Widerspruch zu dem, was Jesus Christus über sich selbst sagte, als er sich in Johannes 8 den Titel „ICH BIN“ gab oder als er sagte: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10). Die Unitarische Kirche weist diese Behauptungen als symbolisch zurück. Es gab auch eine Ablehnung der Unfehlbarkeit der Bibel. Aufgrund ihres Glaubens an den Idealismus lehnten die damaligen Unitarier und Transzendentalisten den Begriff der Erbsünde ab, obwohl dies in Genesis 30 erwähnt wird.

Die Transzendentalisten vermischten diese einheitlichen Überzeugungen mit der östlichen Philosophie. Emerson ließ sich vom hinduistischen Text Bhagavat Geeta inspirieren. Asiatische Lyrik wurde in transzendentalistischen Zeitschriften und ähnlichen Publikationen veröffentlicht. Meditation und Konzepte wie Karma sind im Laufe der Zeit Teil der Bewegung geworden. Gottes Fokus auf die Natur wurde teilweise von dieser Faszination für die östliche Religion inspiriert.

Ist Transzendentalismus biblisch?
Trotz des östlichen Einflusses hatten die Transzendentalisten nicht ganz unrecht, dass die Natur Gott widerspiegelte. Der Apostel Paulus schrieb: „Weil ihre unsichtbaren Eigenschaften, nämlich ihre ewige Macht und göttliche Natur, seit der Erschaffung der Welt in der Natur deutlich wahrgenommen wurden.“ Dinge, die gemacht wurden. So bin ich ohne Entschuldigung“ (Römer 1). Es ist nicht falsch zu sagen, dass man Gott in der Natur sehen kann, aber man sollte ihn weder anbeten noch sollte er die einzige Quelle des Wissens über Gott sein.

Während einige Transzendentalisten glaubten, dass die Erlösung durch Jesus Christus für die Erlösung unerlässlich sei, glaubten nicht alle daran. Im Laufe der Zeit hat sich diese Philosophie zu dem Glauben entwickelt, dass gute Menschen in den Himmel kommen können, wenn sie aufrichtig an eine Religion glauben, die sie dazu ermutigt, moralisch aufrichtig zu sein. Jesus sagte jedoch: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.“ Niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Johannes 14). Der einzige Weg, von der Sünde gerettet zu werden und in der Ewigkeit bei Gott im Himmel zu sein, ist durch Jesus Christus.

Sind die Menschen wirklich gut?
Einer der Grundüberzeugungen des Transzendentalismus ist die inhärente Güte des Einzelnen, dass er seine niederen Instinkte überwinden kann und dass die Menschheit mit der Zeit perfektioniert werden kann. Wenn Menschen von Natur aus gut sind, wenn die Menschheit gemeinsam die Quellen des Bösen beseitigen kann – sei es mangelnde Bildung, finanzielle Not oder ein anderes Problem – werden sich die Menschen gut verhalten und die Gesellschaft kann perfektioniert werden. Die Bibel unterstützt diesen Glauben nicht.

Zu den Versen über die dem Menschen innewohnende Bosheit gehören:

– Römer 3:23 „denn alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren.“

– Römer 3:10-12 „wie geschrieben steht:“ Niemand ist gerecht, nein, nicht einer; niemand versteht; Niemand sucht Gott. Jeder hat sich abgewandt; zusammen sind sie nutzlos geworden; Niemand tut Gutes, nicht einmal einer. „

– Prediger 7:20 „Wahrlich, es gibt keinen Gerechten auf Erden, der Gutes tut und niemals sündigt.“

– Jesaja 53:6 „Wir sind alle wie Schafe in die Irre gegangen; wir wandten uns – jeder – auf seine Weise; und der Herr legte unser aller Missetat auf ihn.“

Trotz der künstlerischen Inspiration, die sich aus der Bewegung ergab, verstanden die Transzendentalisten die Bosheit des menschlichen Herzens nicht. Indem man den Menschen als von Natur aus gut darstellt und dass das Böse aufgrund der materiellen Lage im menschlichen Herzen wächst und daher vom Menschen behoben werden kann, macht es Gott eher zu einem leitenden Kompass des Guten und nicht zur Quelle von Moral und Erlösung.

Während die religiöse Doktrin des Transzendentalismus die Merkmale einer wichtigen Doktrin des Christentums verfehlt, ermutigt sie die Menschen dazu, Zeit damit zu verbringen, darüber nachzudenken, wie Gott sich in der Welt manifestiert, die Natur zu genießen und sich der Kunst und Schönheit zu widmen. Das sind gute Dinge, und „… was wahr ist, was edel ist, was recht ist, was rein ist, was lieblich ist, was bewundernswert ist – ob etwas ausgezeichnet oder lobenswert ist – denke an diese Dinge“ (Philipper 4:8) .

Es ist nicht falsch, sich der Kunst zu widmen, die Natur zu genießen und zu versuchen, Gott auf unterschiedliche Weise kennenzulernen. Neue Ideen müssen anhand des Wortes Gottes geprüft werden und dürfen nicht angenommen werden, nur weil sie neu sind. Der Transzendentalismus hat ein Jahrhundert der amerikanischen Kultur geprägt und unzählige Kunstwerke hervorgebracht, aber er hat sich zum Ziel gesetzt, den Menschen dabei zu helfen, ihr Bedürfnis nach einem Erlöser zu überwinden, und ist letztendlich kein Ersatz für eine wahre Beziehung zu Jesus Christus.