Bußgebet: Was es ist und wie es geht

Gesegnet sind diejenigen, die wissen, dass sie Sünder sind

Es gibt Bußgebet.

Vollständiger: das Gebet derer, die wissen, dass sie Sünder sind. Das heißt, von dem Mann, der sich vor Gott präsentiert und seine eigenen Fehler, Leiden, Fehler erkennt.

Und das alles nicht in Bezug auf einen Rechtskodex, sondern in Bezug auf den viel anspruchsvolleren Liebeskodex.

Wenn das Gebet ein Dialog der Liebe ist, gehört das Bußgebet denen, die erkennen, dass sie Sünde par excellence begangen haben: Nichtliebe.

Von dem, der zugibt, die Liebe verraten zu haben, in einem "gegenseitigen Pakt" gescheitert zu sein.

Das Bußgebet und die Psalmen bieten in diesem Sinne aufschlussreiche Beispiele.

Das Bußgebet betrifft nicht die Beziehung zwischen einem Subjekt und einem Souverän, sondern eine Allianz, dh eine Beziehung der Freundschaft, ein Band der Liebe.

Den Sinn für Liebe zu verlieren bedeutet auch, den Sinn für Sünde zu verlieren.

Und die Wiederherstellung des Sinns der Sünde ist gleichbedeutend mit der Wiederherstellung des Bildes eines Gottes, der Liebe ist.

Kurz gesagt, nur wenn Sie die Liebe und ihre Bedürfnisse verstehen, können Sie Ihre Sünde entdecken.

In Bezug auf die Liebe macht mich das Gebet der Umkehr bewusst, dass ich ein Sünder bin, der von Gott geliebt wird.

Und dass ich in dem Maße Buße tat, in dem ich bereit bin zu lieben ("... liebst du mich? .." - Joh.21,16).

Gott interessiert sich nicht so sehr für Unsinn in verschiedenen Größen, den ich vielleicht begangen habe.

Für ihn ist es wichtig festzustellen, ob ich mir der Ernsthaftigkeit der Liebe bewusst bin.

Das Bußgebet impliziert also ein dreifaches Geständnis:

- Ich gestehe, dass ich ein Sünder bin

- Ich gestehe, dass Gott mich liebt und mir vergibt

- Ich gestehe, dass ich zur Liebe "berufen" bin, dass meine Berufung Liebe ist

Ein wunderbares Beispiel für das Gebet der kollektiven Umkehr ist das von Azarìa mitten im Feuer:

"... Verlass uns nicht bis zum Ende

um deines Namens willen,

Brich deinen Bund nicht,

ziehe uns deine Barmherzigkeit nicht zurück ... "(Daniel 3,26: 45-XNUMX).

Gott ist eingeladen, nicht unsere früheren Verdienste zu berücksichtigen, uns zu vergeben, sondern nur den unerschöpflichen Reichtum seiner Barmherzigkeit, "... um seines Namens willen ...".

Gott kümmert sich nicht um unseren guten Namen, unsere Titel oder den Platz, den wir einnehmen.

Es berücksichtigt nur seine Liebe.

Wenn wir uns wirklich reuig vor ihm präsentieren, brechen unsere Gewissheiten nacheinander zusammen, wir verlieren alles, aber wir haben das Kostbarste: "... mit einem zerknirschten Herzen und einem gedemütigten Geist begrüßt zu werden ...".

Wir haben das Herz gerettet; alles kann wieder anfangen.

Wie der verlorene Sohn haben wir uns getäuscht, ihn mit Eicheln zu füllen, um die Schweine kämpfen (Lukas 15,16:XNUMX).

Schließlich haben wir festgestellt, dass wir es nur mit Ihnen füllen können.

Wir haben die Trugbilder verfolgt. Nachdem wir nun wiederholt Enttäuschungen verschluckt haben, wollen wir den richtigen Weg einschlagen, um nicht vor Durst zu sterben:

"... Jetzt folgen wir dir von ganzem Herzen, ... wir suchen dein Gesicht ..."

Wenn alles verloren ist, bleibt das Herz.

Und die Konvertierung beginnt.

Ein sehr einfaches Beispiel für ein Bußgebet ist das des Steuereintreibers (Lukas 18,9-14), der die einfache Geste macht, seine Brust zu schlagen (was nicht immer einfach ist, wenn das Ziel unsere Brust ist und nicht die anderer) und einfache Worte verwendet ("... O Gott, erbarme dich meiner Sünderin ...").

Der Pharisäer brachte die Liste seiner Verdienste, seiner tugendhaften Leistungen vor Gott und hält eine feierliche Rede (eine Feierlichkeit, die, wie so oft, an das Lächerliche grenzt).

Der Steuereintreiber muss nicht einmal eine Liste seiner Sünden vorlegen.

Er erkennt sich lediglich als Sünder.

Er wagt es nicht, den Blick zum Himmel zu erheben, sondern lädt Gott ein, sich über ihn zu beugen (".. Erbarme dich meiner ..." kann übersetzt werden als "beuge dich über mich").

Das Gebet des Pharisäers enthält einen Ausdruck, der das Unglaubliche hat: "... O Gott, danke, dass sie nicht wie andere Männer sind ...".

Er, der Pharisäer, wird niemals zu einem Bußgebet fähig sein (bestenfalls gesteht er im Gebet die Sünden anderer, die Gegenstand seiner Verachtung sind: Diebe, Ungerechte, Ehebrecher).

Das Gebet der Umkehr ist möglich, wenn einer demütig zugibt, dass er wie die anderen ist, dh ein Sünder, der Vergebung braucht und bereit ist zu vergeben.

Es ist nicht möglich, die Schönheit der Gemeinschaft der Heiligen zu entdecken, wenn man nicht durch die Gemeinschaft mit den Sündern geht.

Der Pharisäer trägt seine "ausschließlichen" Verdienste vor Gott. Der Steuereintreiber trägt "gemeinsame" Sünden (seine eigenen, aber auch die des Pharisäers, ohne ihn jedoch beschuldigen zu müssen).

"Meine" Sünde ist jedermanns Sünde (oder eine, die jeden verletzt).

Und die Sünde anderer stellt mich in Bezug auf Mitverantwortung in Frage.

Wenn ich sage: "... O Gott, erbarme dich meiner Sünderin ...", meine ich implizit "... vergib unsere Sünden ...".

Gesang eines alten Mannes

Gesegnet sind diejenigen, die mich mit Sympathie ansehen

Gesegnet sind diejenigen, die mein müdes Gehen verstehen

Gesegnet sind diejenigen, die meine zitternden Hände warm schütteln

Gesegnet sind diejenigen, die sich für meine ferne Jugend interessieren

Gesegnet sind diejenigen, die nicht müde werden, meine bereits oft wiederholten Reden zu hören

Gesegnet sind diejenigen, die mein Bedürfnis nach Zuneigung verstehen

Gesegnet sind diejenigen, die mir Fragmente ihrer Zeit geben

Gesegnet sind diejenigen, die sich an meine Einsamkeit erinnern

Gesegnet sind diejenigen, die mir im Moment des Übergangs nahe stehen

Wenn ich in ein endloses Leben eintrete, werde ich mich an sie erinnern, an den Herrn Jesus!