GEBET AN AUINTUSTINE, um um Gnade zu bitten

Für diesen lebhaften Trost, den Sie, der herrliche Heilige Augustinus, einem Heiligen gebracht haben
Monica, deine Mutter und die ganze Kirche, wenn sie mit gutem Beispiel vorangeht
des römischen Vittorino und aus den nun öffentlichen, jetzt privaten Reden des großen Bischofs von
Milan, Sant'Ambrogio, San Simpliciano und Alipio haben sich endlich entschlossen, Sie zu bekehren.
Holen Sie sich alle die Gnade, ständig Beispiele und Ratschläge zu nutzen
tugendhaft, um mit unserem zukünftigen Leben so viel Freude wie möglich in den Himmel zu bringen
der Traurigkeit, die wir mit den vielen Fehlern unseres vergangenen Lebens verursacht haben
Gloria

Wir, die wir dem wandernden Augustinus folgten, müssen ihm reuig folgen. Deh! dass die
Sein Beispiel führt uns dazu, um Vergebung zu bitten und alle Zuneigungen, die sie verursachen, abzuschneiden
unser Untergang.
Gloria

Agostino d'Ippona (italienische Übersetzung des lateinischen Aurelius Augustinus Hipponensis) berberischer Abstammung, aber vollständig hellenistisch-römischer Kultur, wurde am 100. in Tagaste (derzeit Souk-Ahras in Algerien, etwa 13 km südwestlich von Hippo) geboren November 354 aus einer bürgerlichen Familie kleiner Landbesitzer. Pater Patrizio war heidnisch, während seine Mutter Monica (vgl. 27. August), deren ältester Sohn Agostino war, stattdessen Christin war; sie war es, die ihm eine religiöse Ausbildung gab, aber ohne ihn zu taufen, wie es damals verwendet wurde, um auf das reife Alter warten zu wollen.

Augustinus hatte eine sehr lebhafte Kindheit, aber echte Sünden begannen später. Nach seinem ersten Studium in Tagaste und dann im nahe gelegenen Madaura ging er 371 mit Hilfe eines reichen lokalen Gentlemans namens Romaniano nach Karthago. Er war 16 Jahre alt und lebte seine Jugend sehr überschwänglich. Während er die Schule eines Rhetorikers besuchte, begann er mit einem karthagischen Mädchen zu leben, das ihm 372 auch einen Sohn, Adeodato, schenkte. In jenen Jahren erlangte er seine erste Berufung als Philosoph dank der Lektüre eines Buches von Cicero, "Ortensio", das ihn besonders beeindruckt hatte, weil der lateinische Autor erklärte, dass nur die Philosophie dem Willen half, sich von ihm zu entfernen böse und Tugend auszuüben.
Leider sagte das Lesen der Heiligen Schrift nichts zu seinem rationalistischen Verstand, und die von seiner Mutter bekannte Religion schien ihm "ein kindlicher Aberglaube" zu sein, deshalb suchte er die Wahrheit im Manichäismus. (Der Manicheismus war eine orientalische Religion, die im III. Jahrhundert n. Chr. Von Mani gegründet wurde und Elemente des Christentums und der Religion von Zoroaster miteinander verband. Sein Grundprinzip war der Dualismus, dh der ständige Gegensatz zweier gleichermaßen göttlicher Prinzipien, eines guten und eines schlechten. die die Welt und auch die Seele des Menschen beherrschen).
Nach Abschluss seines Studiums kehrte er 374 nach Tagaste zurück, wo er mit Hilfe seines Wohltäters Romaniano eine Schule für Grammatik und Rhetorik eröffnete. Er wurde auch mit der ganzen Familie in seinem Haus untergebracht, weil seine Mutter Monica, die seine religiösen Entscheidungen nicht teilte, es vorgezogen hatte, sich von Agostino zu trennen; erst später nahm er ihn wieder in sein Haus auf, nachdem er einen vorzeitigen Traum von seiner Rückkehr zum christlichen Glauben gehabt hatte.
Nach zwei Jahren im Jahr 376 beschloss er, die kleine Stadt Tagaste zu verlassen und nach Karthago zurückzukehren, und eröffnete mit Hilfe seines Freundes Romaniano, den er zum Manichäismus konvertiert hatte, hier auch eine Schule, in der er leider sieben Jahre lang unterrichtete mit schlecht disziplinierten Schülern.
Agostino fand jedoch unter seinen Manichäern nie die Antwort auf sein Verlangen nach Wahrheit und nach einem Treffen mit ihrem Bischof Fausto, das 382 in Karthago stattfand und das jeden Zweifel hätte zerstreuen sollen, ließ er sich nicht überzeugen und ging daher zu entferne dich vom Manichäismus. Agostino war begierig auf neue Erfahrungen und müde von der Disziplinlosigkeit der karthagischen Schüler. Er widersetzte sich den Gebeten seiner geliebten Mutter, die ihn in Afrika behalten wollte, und beschloss, mit seiner ganzen Familie nach Rom, der Hauptstadt des Reiches, zu ziehen.
384 gelang es ihm, mit Unterstützung des Präfekten von Rom, Quinto Aurelio Simmaco, den vakanten Lehrstuhl für Rhetorik in Mailand zu erhalten, wo er 385 unerwartet von seiner Mutter Monica umgezogen war, die sich der inneren Arbeit seines Sohnes bewusst war war neben ihm mit Gebet und Tränen, ohne ihm etwas aufzuzwingen, sondern als Schutzengel.

Zu Beginn der Fastenzeit 387 nahm er mit Adeodate und Alipio seinen Platz unter den "Kompetenzen" ein, die am Ostertag von Ambrose getauft wurden. Agostino blieb bis zum Herbst in Mailand und setzte seine Arbeit fort: "De immortalitate animae and De musica". Während sie sich in Ostia einschiffen wollte, gab Monica ihre Seele zu Gott zurück. Agostino blieb dann viele Monate in Rom, um sich hauptsächlich mit der Widerlegung des Manichäismus zu befassen und sein Wissen über die Klöster und Traditionen der Kirche zu vertiefen.

388 kehrte er nach Tagaste zurück, wo er seine wenigen Waren verkaufte, den Erlös an die Armen verteilte und mit einigen Freunden und Jüngern in den Ruhestand ging. Er gründete eine kleine Gemeinde, in der die Waren geteilt wurden. Aber nach einer Weile störte das ständige Gedränge der Mitbürger, um Rat und Hilfe zu bitten, die gebührende Erinnerung. Es war notwendig, einen anderen Ort zu finden, und Augustine suchte ihn in der Nähe von Hippo. Er befand sich zufällig in der örtlichen Basilika, wo der Bischof Valerio den Gläubigen vorschlug, einen Priester zu weihen, der ihm helfen konnte, insbesondere beim Predigen; Als die Gläubigen seine Anwesenheit bemerkten, begannen sie zu schreien: "Augustinus-Priester!". Dann wurde viel dem Willen des Volkes gegeben, der als der Wille Gottes angesehen wurde, und obwohl er versuchte, sich zu weigern, weil dies nicht der Weg war, den er wollte, war Augustinus gezwungen zu akzeptieren. Die Stadt Hippo hat viel gewonnen, seine Arbeit war sehr fruchtbar; Zuerst bat er den Bischof, sein Kloster nach Hippo zu verlegen, um seine Lebensentscheidung fortzusetzen, die später zu einer Quelle afrikanischer Priester und Bischöfe wurde.

Die Augustinerinitiative legte den Grundstein für die Erneuerung der Sitten des Klerus. Er schrieb auch eine Regel, die dann im XNUMX. Jahrhundert von der Gemeinschaft der regulären oder Augustiner-Kanoniker verabschiedet wurde.
Bischof Valerio, der befürchtete, Augustinus würde an einen anderen Ort verlegt, überzeugte das Volk und den Primaten von Numidia, Megalio di Calama, ihn als Koadjutor-Bischof von Hippo zu weihen. Nach Valerios Tod trat er 397 die Nachfolge als Eigentümer an. Er musste das Kloster verlassen und seine intensive Tätigkeit als Seelenhirte ausüben, die er sehr gut ausübte, so dass sich sein Ruf als aufgeklärter Bischof in allen afrikanischen Kirchen ausbreitete.

Zur gleichen Zeit schrieb er seine Werke: Der heilige Augustinus war eines der produktivsten Genies, die die Menschheit jemals gekannt hat. Er wird nicht nur für die Anzahl seiner Werke bewundert, zu denen autobiografische, philosophische, apologetische, dogmatische, polemische, moralische, exegetische Schriften, Sammlungen von Briefen, Predigten und Werken der Poesie gehören (geschrieben in nicht-klassischen Metriken, aber akzentuierend, z Erleichterung des Auswendiglernen durch ungebildete Personen), aber auch für die Vielfalt der Themen, die das gesamte menschliche Wissen abdecken. Die Form, in der er seine Arbeit vorschlug, übt immer noch eine sehr starke Anziehungskraft auf den Leser aus.
Sein berühmtestes Werk sind die Confessiones. Zahlreiche Formen des Ordenslebens beziehen sich auf ihn, darunter der Augustinerorden (OSA), der als Augustiner bezeichnet wird: Er ist auf der ganzen Welt verbreitet, zusammen mit den Barfuß-Augustinern (OAD) und den Augustiner-Erinnerungen (OAR) in der katholischen Kirche das wichtigste geistige Erbe des Heiligen Hippo, zu dessen Lebensregel neben den regulären Kanonen des hl. Augustinus viele andere Gemeinden inspiriert sind.
Die "Geständnisse oder Geständnisse" (ca. 400) sind die Geschichte seines Herzens. Der Kern des augustinischen Denkens in den "Bekenntnissen" liegt in dem Konzept, dass der Mensch sich nicht orientieren kann: ausschließlich mit der Erleuchtung Gottes, der er unter allen Umständen gehorchen muss, wird der Mensch Orientierung finden können sein Leben. Das Wort "Geständnisse" wird im biblischen Sinne (confiteri) nicht als Eingeständnis von Schuld oder Geschichte verstanden, sondern als Gebet einer Seele, die das Handeln Gottes in ihrem Inneren bewundert. Von allen Werken des Heiligen wurde keines allgemein gelesen und bewundert. Es gibt kein Buch in der gesamten Literatur, das ihm für die durchdringende Analyse der komplexesten Eindrücke der Seele, für das kommunikative Gefühl oder für die Tiefe der philosophischen Meinungen ähnelt.

429 wurde er schwer krank, während Hippo drei Monate lang von den von Genseric befehligten Vandalen belagert wurde († 477), nachdem sie überall Tod und Zerstörung gebracht hatten; der heilige Bischof hatte den Eindruck vom nahen Ende der Welt; Er starb am 28. August 430 im Alter von 76 Jahren. Sein Körper, der den Vandalen während des Feuers und der Zerstörung von Hippo gestohlen wurde, wurde dann von Bischof Fulgenzio di Ruspe um 508-517 v. Chr. Zusammen mit den Reliquien anderer afrikanischer Bischöfe nach Cagliari transportiert.
Um 725 wurde sein Leichnam von dem frommen lombardischen König Liutprando († 744), der ihn erlöst hatte, erneut nach Pavia in der Kirche S. Pietro in Ciel d'Oro unweit seiner Bekehrungsorte gebracht von den Sarazenen von Sardinien.