Buddhistische Perspektiven zur Abtreibungsdebatte

Die Vereinigten Staaten haben jahrelang mit dem Thema Abtreibung zu kämpfen, ohne einen Konsens zu erzielen. Wir brauchen eine neue Perspektive, die buddhistische Sicht auf das Thema Abtreibung könnte eine bieten.

Der Buddhismus betrachtet Abtreibung als das Nehmen eines menschlichen Lebens. Gleichzeitig zögern Buddhisten im Allgemeinen, in die persönliche Entscheidung einer Frau, eine Schwangerschaft abzubrechen, einzugreifen. Der Buddhismus kann Abtreibung entmutigen, aber er entmutigt auch die Auferlegung starrer moralischer Absoluter.

Dies mag widersprüchlich erscheinen. In unserer Kultur denken viele, dass etwas, das moralisch nicht stimmt, verboten werden sollte. Die buddhistische Meinung ist jedoch, dass die strikte Einhaltung der Regeln uns nicht moralisch macht. Darüber hinaus führt die Auferlegung maßgeblicher Regeln häufig zu neuen moralischen Fehlern.

Was ist mit Rechten?
Erstens beinhaltet die buddhistische Sicht der Abtreibung weder ein Konzept von Rechten noch ein "Recht auf Leben" oder ein "Recht auf den eigenen Körper". Zum Teil ist dies auf die Tatsache zurückzuführen, dass der Buddhismus eine sehr alte Religion ist und das Konzept der Menschenrechte relativ neu ist. Die Bekämpfung der Abtreibung als einfache Frage der "Rechte" scheint uns jedoch nicht weiter zu führen.

"Rechte" werden in der Stanford Encyclopedia of Philosophy definiert als "Rechte (nicht), bestimmte Handlungen auszuführen oder sich in bestimmten Staaten zu befinden, oder Rechte, die andere (nicht) bestimmte Handlungen ausführen oder sich in bestimmten Staaten befinden". In diesem Thema wird ein Recht zu einer Gewinnkarte, die, wenn sie gespielt wird, die Hand gewinnt und jede weitere Betrachtung des Problems abschließt. Aktivisten sowohl für als auch gegen legale Abtreibung glauben jedoch, dass ihre Gewinnkarte die Gewinnkarte der anderen Partei schlägt. Also ist nichts gelöst.

Wann beginnt das Leben?
Wissenschaftler sagen uns, dass das Leben auf diesem Planeten vor etwa 4 Milliarden Jahren begann und sich seitdem in verschiedenen Formen ausgedrückt hat, die nicht mehr zu zählen sind. Aber niemand hat es "am Anfang" beobachtet. Wir Lebewesen sind Manifestationen eines ununterbrochenen Prozesses, der 4 Milliarden Jahre gedauert hat. Für mich "Wann beginnt das Leben?" es ist eine bedeutungslose Frage.

Und wenn Sie sich als Höhepunkt eines 4-Milliarden-Jahre-Prozesses verstehen, ist die Konzeption dann wirklich wichtiger als der Moment, in dem Ihr Großvater Ihre Großmutter getroffen hat? Gibt es einen Moment in diesen 4 Milliarden Jahren, der wirklich von allen anderen Momenten und zellulären Kopplungen und Teilungen getrennt werden kann, die von den ersten Makromolekülen bis zum Beginn des Lebens reichen, vorausgesetzt, das Leben hat begonnen?

Sie fragen sich vielleicht: Was ist mit der individuellen Seele? Eine der grundlegendsten, wesentlichsten und schwierigsten Lehren des Buddhismus ist der Anatman oder die Anatta - keine Seele. Der Buddhismus lehrt, dass unser physischer Körper nicht von einem intrinsischen Selbst besessen ist und dass unser anhaltendes Gefühl von uns selbst als vom Rest des Universums getrennt eine Illusion ist.

Verstehe, dass dies keine nihilistische Lehre ist. Der Buddha lehrte, dass wir, wenn wir durch die Illusion des kleinen individuellen Selbst sehen können, ein unbegrenztes "Ich" erkennen, das nicht Geburt und Tod unterliegt.

Was ist das Selbst?
Unsere Beurteilung von Themen hängt stark davon ab, wie wir sie konzipieren. In der westlichen Kultur meinen wir Individuen als autonome Einheiten. Die meisten Religionen lehren, dass diese autonomen Einheiten mit einer Seele ausgestattet sind.

Nach Anatmans Doktrin ist das, was wir als unser "Selbst" betrachten, eine vorübergehende Schöpfung von Skandhas. Skandhas sind Attribute - Form, Sinne, Erkenntnis, Diskriminierung, Bewusstsein -, die zusammenkommen, um ein unverwechselbares Lebewesen zu schaffen.

Da es keine Seele gibt, die von einem Körper zum anderen wandern könnte, gibt es keine "Reinkarnation" im üblichen Sinne des Wortes. Wiedergeburt tritt ein, wenn das von einem vergangenen Leben geschaffene Karma auf ein anderes Leben übergeht. Die meisten buddhistischen Schulen lehren, dass die Empfängnis der Beginn des Wiedergeburtsprozesses ist und daher den Beginn des Lebens eines Menschen markiert.

Das erste Gebot
Das erste Gebot des Buddhismus wird oft übersetzt: "Ich verspreche, das Leben nicht zu zerstören". Einige buddhistische Schulen unterscheiden zwischen Tier- und Pflanzenleben, andere nicht. Obwohl menschliches Leben das wichtigste ist, warnt uns das Gebot, in keiner seiner unzähligen Erscheinungsformen Leben zu nehmen.

Dennoch besteht kein Zweifel daran, dass der Abbruch einer Schwangerschaft eine äußerst ernste Angelegenheit ist. Abtreibung wird als menschliches Leben angesehen und von buddhistischen Lehren stark entmutigt.

Der Buddhismus lehrt uns, unsere Meinung nicht anderen aufzuzwingen und Mitgefühl für diejenigen zu haben, die in schwierigen Situationen sind. Obwohl einige überwiegend buddhistische Länder wie Thailand der Abtreibung gesetzliche Beschränkungen auferlegen, glauben viele Buddhisten nicht, dass der Staat in Gewissensfragen eingreifen sollte.

Die buddhistische Herangehensweise an die Moral
Der Buddhismus nähert sich nicht der Moral, indem er absolute Regeln verteilt, die unter allen Umständen einzuhalten sind. Stattdessen bietet es eine Anleitung, um zu sehen, wie sich das, was wir tun, auf uns selbst und andere auswirkt. Das Karma, das wir mit unseren Gedanken, Worten und Handlungen schaffen, hält uns Ursache und Wirkung unterworfen. Daher übernehmen wir Verantwortung für unser Handeln und die Ergebnisse unseres Handelns. Sogar die Vorschriften sind keine Gebote, sondern Prinzipien, und es liegt an uns, zu entscheiden, wie wir diese Prinzipien auf unser Leben anwenden.

Karma Lekshe Tsomo, Professor für Theologie und Nonne der tibetisch-buddhistischen Tradition, erklärt:

„Im Buddhismus gibt es keine moralischen Absoluten, und es wird anerkannt, dass ethische Entscheidungen eine komplexe Verknüpfung von Ursachen und Bedingungen beinhalten. "Buddhismus" umfasst ein breites Spektrum von Überzeugungen und Praktiken, und kanonische Schriften lassen Raum für eine Reihe von Interpretationen. All dies basiert auf einer Theorie der Intentionalität, und Einzelpersonen werden ermutigt, die Probleme selbst sorgfältig zu analysieren. Bei moralischen Entscheidungen wird den Einzelpersonen empfohlen, ihre Motivation zu prüfen - ob Abneigung, Anhaftung, Ignoranz, Weisheit oder Mitgefühl -. und wägen Sie die Konsequenzen ihrer Handlungen im Lichte der Lehren des Buddha ab. ""

Was ist los mit moralischen Absoluten?
Unsere Kultur legt großen Wert auf etwas, das als "moralische Klarheit" bezeichnet wird. Moralische Klarheit wird selten definiert, kann aber auch bedeuten, die ungeordneten Aspekte komplexer moralischer Probleme zu ignorieren, damit einfache und starre Regeln angewendet werden können, um sie zu lösen. Wenn Sie alle Aspekte eines Problems berücksichtigen, besteht die Gefahr, dass Sie unklar werden.

Moralische Aufklärer lieben es, alle ethischen Probleme in einfache Gleichungen von richtig und falsch, gut und schlecht zu überarbeiten. Es wird angenommen, dass ein Problem nur aus zwei Teilen bestehen kann und dass ein Teil völlig richtig und der andere Teil völlig falsch sein muss. Komplexe Probleme werden vereinfacht, vereinfacht und von allen mehrdeutigen Aspekten befreit, um sie an "richtige" und "falsche" Felder anzupassen.

Für einen Buddhisten ist dies eine unehrliche und unfreundliche Art, sich der Moral zu nähern.

Im Falle einer Abtreibung lehnen Personen, die teilgenommen haben, die Bedenken einer anderen Partei häufig beiläufig ab. Zum Beispiel werden in vielen Anti-Abtreibungs-Veröffentlichungen Frauen, die Abtreibungen haben, als egoistisch oder rücksichtslos oder manchmal einfach nur böse dargestellt. Die wirklichen Probleme, die eine ungewollte Schwangerschaft für das Leben einer Frau mit sich bringen könnte, werden nicht ehrlich erkannt. Moralisten diskutieren manchmal über Embryonen, Schwangerschaft und Abtreibung, ohne Frauen zu erwähnen. Gleichzeitig erkennen diejenigen, die eine legale Abtreibung befürworten, manchmal die Menschlichkeit des Fötus nicht an.

Die Früchte des Absolutismus
Obwohl der Buddhismus von Abtreibung abhält, sehen wir, dass die Kriminalisierung von Abtreibung viel Leid verursacht. Das Alan Guttmacher Institut dokumentiert, dass die Kriminalisierung der Abtreibung sie nicht aufhält oder sogar reduziert. Stattdessen geht die Abtreibung in den Untergrund und wird unter unsicheren Bedingungen durchgeführt.

In ihrer Verzweiflung werden Frauen nicht steril behandelt. Sie trinken Bleichmittel oder Terpentin, durchbohren sich mit Stöcken und Kleiderbügeln und springen sogar von den Dächern. Auf der ganzen Welt führen unsichere Abtreibungsverfahren zum Tod von ungefähr 67.000 Frauen pro Jahr, insbesondere in Ländern, in denen Abtreibung illegal ist.

Diejenigen mit "moralischer Klarheit" können dieses Leiden ignorieren. Ein Buddhist kann nicht. In seinem Buch The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics sagte Robert Aitken Roshi (S.17): „Absolute Position lässt, wenn sie isoliert ist, menschliche Details völlig aus. Lehren, einschließlich des Buddhismus, sollen angewendet werden. von denen, die sich das Leben nehmen, weil sie uns dann benutzen “.

Der buddhistische Ansatz
Ein fast universeller Konsens unter der buddhistischen Ethik, dass der beste Ansatz für das Thema Abtreibung darin besteht, Menschen über Geburtenkontrolle aufzuklären und sie zu ermutigen, Verhütungsmittel zu verwenden. Außerdem, wie Karma Lekshe Tsomo schreibt,

"Am Ende erkennen die meisten Buddhisten die Inkonsistenz zwischen ethischer Theorie und realer Praxis und unterstützen, obwohl sie das Nehmen des Lebens nicht vergeben, das Verständnis und Mitgefühl für alle Lebewesen, eine liebevolle Güte, die dies nicht tut beurteilt und respektiert das Recht und die Freiheit der Menschen, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen ".