Jüdische Handwaschrituale

Nach jüdischer Sitte ist Händewaschen mehr als eine gute Hygienepraxis. Vor dem Essen, bei dem Brot serviert wird, ist das Händewaschen eine Säule in der jüdischen religiösen Welt jenseits des Esstisches.

Bedeutung der jüdischen Handwäsche
Im Hebräischen wird Händewaschen netilyat yadayim (Nonne-Tee-Los yuh-die-eem) genannt. In jiddischsprachigen Gemeinden ist das Ritual als Negel Vasser (Nay-Gull Vase-Ur) bekannt, was "Nagelwasser" bedeutet. Waschen nach einer Mahlzeit wird als Mayim Achronim (my-eem ach-ro-neem) bezeichnet, was "nach dem Wasser" bedeutet.

Es gibt mehrere Male, in denen das jüdische Gesetz das Händewaschen vorschreibt, darunter:

nach dem Schlafen oder einem Nickerchen
nachdem ich auf die Toilette gegangen bin
nach dem Verlassen eines Friedhofs
vor dem Essen, wenn es um Brot geht
nach einer Mahlzeit, wenn "Sodom Salz" verwendet wurde
Ursprünge
Die Grundlage für das Händewaschen im Judentum war ursprünglich mit Tempeldienst und Opfern verbunden und stammt aus der Thora in Exodus 17-21.

Und der Herr sprach zu Mose und sprach: Du wirst auch ein Bronzebecken und auch sein Bronzesockel machen, um dich zu waschen; und stelle es zwischen das Versammlungszelt und den Altar und gib Wasser hinein. für Aaron und seine Söhne müssen sie dort ihre Hände und Füße waschen. Wenn sie das Versammlungszelt betreten, waschen sie sich mit Wasser, das nicht stirbt, oder wenn sie sich dem Altar nähern, um den Dienst zu tun, um ein Angebot des Feuers an den Herrn zu verbrennen. Also werden sie ihre Hände und Füße waschen, damit sie nicht sterben; und es wird für immer ein Gesetz für sie sein, für ihn und für seinen Samen während ihrer Generationen. "

Die Indikationen für die Schaffung eines Beckens zum rituellen Waschen der Hände und Füße der Priester sind die erste Erwähnung der Praxis. In diesen Versen hängt das Versagen des Händewaschens mit der Möglichkeit des Todes zusammen, weshalb einige glauben, dass Aarons Kinder in 10. Mose XNUMX gestorben sind.

Nach der Zerstörung des Tempels änderte sich jedoch der Schwerpunkt des Händewaschens. Ohne die rituellen Gegenstände und Opferprozesse und ohne Opfer konnten die Priester ihre Hände nicht mehr waschen.

Die Rabbiner wollten nicht, dass die Bedeutung des Handwaschrituals zum Zeitpunkt des Wiederaufbaus des (dritten) Tempels vergessen wurde, und verlegten die Heiligkeit des Opfers des Tempels auf den Esstisch, der zum modernen Mezzana oder Altar wurde.

Mit dieser Änderung beschäftigten sich die Rabbiner mit einer unendlichen Anzahl von Seiten - einer ganzen Abhandlung - des Talmud im Handwaschhalachot (lesen). Diese Abhandlung heißt Yadayim (Hände) und behandelt das Ritual des Händewaschens, wie es praktiziert wird, welches Wasser als sauber gilt und so weiter.

Netilyat yadayim (Händewaschen) wird 345 Mal im Talmud gefunden, der in Eruvin 21b enthalten ist, wo ein Rabbiner sich weigert, im Gefängnis zu essen, bevor er die Gelegenheit hatte, sich die Hände zu waschen.

Unsere Rabbiner lehrten: R. Akiba war einst in einem Gefängnis [von den Römern] eingesperrt, und R. Joshua, der Sandmacher, besuchte ihn. Jeden Tag wurde ihm eine bestimmte Menge Wasser gebracht. Einmal wurde er vom Gefängniswärter begrüßt, der zu ihm sagte: „Ihr Wasser ist heute ziemlich groß; Vielleicht fordern Sie es auf, das Gefängnis zu untergraben? " Er goss die Hälfte davon ein und reichte ihm die andere Hälfte. Als er zu R. Akiba kam, sagte dieser zu ihm: "Joshua, weißt du nicht, dass ich ein alter Mann bin und mein Leben von deinem abhängt?" Als dieser ihm alles erzählte, was passiert war [R. Akiba] sagte zu ihm: "Gib mir etwas Wasser, um meine Hände zu waschen." "Es wird nicht genug sein zu trinken", beklagte sich der andere, "wird es genug sein, um deine Hände zu waschen?" "Was kann ich tun", antwortete der erste, "wann verdient er den Tod, wenn er die Worte der Rabbiner [vernachlässigt]?" Ich würde besser daran sterben, was ich gegen die Meinung meiner Kollegen übertreten sollte. “Er hatte nichts geschmeckt, bis der andere ihm Wasser brachte, um seine Hände zu waschen.

Handwäsche nach dem Essen
Viele religiöse Juden waschen sich nicht nur vor dem Essen die Hände mit Brot, sondern auch nach dem Essen, das Achronim Mayim genannt wird, oder nach dem Wasser. Die Ursprünge stammen aus dem Salz und der Geschichte von Sodom und Gomorra.

Laut Midrasch verwandelte sich Lots Frau nach einer Sünde mit Salz in eine Säule. Der Geschichte zufolge wurden die Engel von Lot nach Hause eingeladen, der die Mizwa machen wollte, Gäste zu haben. Er bat seine Frau, ihnen etwas Salz zu geben, und sie antwortete: "Auch diese böse Angewohnheit (Gäste freundlich zu behandeln, indem man ihnen Salz gibt), die Sie hier in Sodom machen wollen?" Wegen dieser Sünde steht es im Talmud,

R. Judah, Sohn von R. Hiyya, sagte: Warum sagten [die Rabbiner], es sei eine begrenzte Pflicht, sich nach dem Essen die Hände zu waschen? Aufgrund eines bestimmten Salzes von Sodom, das die Augen blind macht. (Babylonischer Talmud, Hullin 105b).
Dieses Sodom-Salz wurde auch im Gewürzdienst des Tempels verwendet, daher mussten sich die Priester nach dem Umgang damit waschen, aus Angst, blind zu werden.

Obwohl viele die Praxis heute nicht befolgen, weil die meisten Juden auf der Welt nicht mit Salz aus Israel kochen oder würzen, ganz zu schweigen von Sodom, gibt es diejenigen, die behaupten, dass es Halacha (Gesetz) ist und dass alle Juden praktizieren sollten im Ritual von Mayim Achronim.

So waschen Sie Ihre Hände richtig (Mayim Achronim)
Mayim Achronim hat sein "How to Do", das weniger kompliziert ist als normales Händewaschen. Bei den meisten Handwaschungen sollten Sie bereits vor einer Mahlzeit, in der Sie Brot essen, die folgenden Schritte ausführen.

Stellen Sie sicher, dass Sie saubere Hände haben. Es scheint kontraproduktiv, aber denken Sie daran, dass es bei netilyat yadayim (Händewaschen) nicht um Reinigung geht, sondern um Rituale.
Füllen Sie eine Tasse mit ausreichend Wasser für beide Hände. Wenn Sie Linkshänder sind, beginnen Sie mit Ihrer linken Hand. Wenn Sie Rechtshänder sind, beginnen Sie mit Ihrer rechten Hand.
Gießen Sie zweimal Wasser auf Ihre dominante Hand und dann zweimal auf die andere Hand. Einige gießen dreimal, darunter Chabad Lubavitchers. Stellen Sie sicher, dass das Wasser bei jedem Strahl die gesamte Hand bis zum Handgelenk bedeckt, und trennen Sie Ihre Finger, damit das Wasser die gesamte Hand berührt.
Nehmen Sie nach dem Waschen ein Handtuch und sagen Sie, während Sie Ihre Hände trocknen, die Bracha (Segen): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Dieser Segen bedeutet auf Englisch, Sie, Herr, unseren Gott, König des Universums, zu segnen, der uns mit seinen Geboten geheiligt und uns befohlen hat, uns die Hände zu waschen.
Es gibt viele, die den Segen sagen, bevor sie ihre Hände trocknen. Versuchen Sie nach dem Händewaschen, bevor der Segen auf dem Brot steht, nicht zu sprechen. Obwohl dies ein Brauch und kein Halacha (Gesetz) ist, ist es in der jüdischen Religionsgemeinschaft ziemlich üblich.