Skrupel und Mäßigung: Den Rat des Heiligen Ignatius von Loyola verstehen

Gegen Ende der Spirituellen Übungen des Heiligen Ignatius von Loyola gibt es einen merkwürdigen Abschnitt mit dem Titel "Einige Anmerkungen zu Skrupeln". Skrupellosigkeit ist eines dieser ärgerlichen spirituellen Probleme, die wir nicht immer erkennen, die uns jedoch große Schmerzen bereiten können, wenn sie nicht überprüft werden. Glauben Sie mir, ich weiß!

Schon mal was von Skrupellosigkeit gehört? Wie wäre es mit katholischer Schuld? Skrupellosigkeit ist der katholischen Schuld schuldig oder, wie Sant'Alfonso Liguori erklärt:

„Ein Gewissen ist gewissenhaft, wenn aus einem leichtfertigen Grund und ohne rationale Grundlage häufig Angst vor Sünde besteht, auch wenn es in Wirklichkeit keine Sünde gibt. Ein Skrupel ist ein mangelhaftes Verständnis von etwas "(Moraltheologie, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, Hrsg. Frederick M. Jones, C. Ss. R., S. 322).

Wenn Sie davon besessen sind, dass etwas "gut" gemacht wird, können Sie gewissenhaft sein.

Wenn eine Wolke von Angst und Zweifel über den Details Ihres Glaubens und Ihres moralischen Lebens schwebt, können Sie gewissenhaft sein.

Wenn Sie obsessive Gedanken und Gefühle fürchten und das Gebet und die Sakramente zwanghaft einsetzen, um sie loszuwerden, können Sie gewissenhaft sein.

Der Rat des Heiligen Ignatius, sich den Skrupeln zu stellen, könnte die Person, die sie lebt, überraschen. In einer Welt des Überflusses, der Gier und der Gewalt, in der Sünde öffentlich und ohne Scham übertragen wird, könnte man denken, dass wir Christen mehr Gebet und Buße üben müssen, um wirksame Zeugen der rettenden Gnade Gottes zu sein. Mehr kann ich nicht zustimmen .

Aber für den gewissenhaften Menschen ist Askese genau der falsche Ansatz, um ein freudiges Leben mit Jesus Christus zu führen, sagt der heilige Ignatius. Sein Rat weist die gewissenhafte Person - und ihre Direktoren - auf eine andere Lösung hin.

Mäßigung als Schlüssel zur Heiligkeit
Der heilige Ignatius von Loyola betont, dass die Menschen in ihrem geistigen und moralischen Leben dazu neigen, in ihrem Glauben entspannt oder gewissenhaft zu sein, dass wir auf die eine oder andere Weise eine natürliche Neigung haben.

Die Taktik des Teufels besteht daher darin, die Person entsprechend ihrer Neigung in Nachlässigkeit oder Skrupellosigkeit weiter zu versuchen. Der entspannte Mensch wird entspannter und lässt sich zu viel Müdigkeit zu, während der gewissenhafte Mensch immer mehr von seinen Zweifeln und seinem Perfektionismus versklavt wird. Daher muss die pastorale Reaktion auf jedes dieser Szenarien unterschiedlich sein. Die entspannte Person muss die Disziplin üben, um daran zu denken, Gott mehr zu vertrauen. Die gewissenhafte Person muss Mäßigung üben, um loszulassen und mehr Vertrauen in Gott zu haben. Der heilige Ignatius sagt:

„Eine Seele, die im spirituellen Leben Fortschritte machen will, muss immer gegen die des Feindes handeln. Wenn der Feind versucht, das Bewusstsein zu entspannen, muss man sich bemühen, es empfindlicher zu machen. Wenn der Feind danach strebt, das Bewusstsein zart zu machen, um es zu übertreiben, muss die Seele danach streben, sich in einem moderaten Kurs fest zu setzen, damit sie sich in allen Dingen in Frieden bewahren kann. (Nr. 350)

Skrupellose Menschen halten sich an so hohe Standards und denken oft, sie brauchen mehr Disziplin, mehr Regeln, mehr Zeit zum Gebet, mehr Beichte, um den Frieden zu finden, den Gott verspricht. Dies ist nicht nur ein falscher Ansatz, sagt der heilige Ignatius, sondern eine gefährliche Falle, die der Teufel gestellt hat, um die Seele versklavt zu halten. Das Üben von Mäßigung in der religiösen Praxis und Nachsicht beim Treffen von Entscheidungen - schwitzen Sie nicht die kleinen Dinge - ist der Weg zur Heiligkeit für die gewissenhafte Person:

„Wenn eine hingebungsvolle Seele etwas tun möchte, das nicht dem Geist der Kirche oder dem Geist der Vorgesetzten widerspricht und das zur Ehre Gottes, unseres Herrn, sein kann, kann ein Gedanke oder eine Versuchung von außen kommen, ohne es zu sagen oder zu tun. In dieser Hinsicht können offensichtliche Gründe vorgebracht werden, wie beispielsweise die Tatsache, dass es durch Ruhm oder eine andere unvollkommene Absicht usw. motiviert ist. In solchen Fällen sollte man seinen Geist zu seinem Schöpfer und Herrn erheben, und wenn er sieht, dass das, was er tun wird, im Einklang mit dem Dienst Gottes steht oder zumindest nicht umgekehrt, sollte er direkt gegen die Versuchung handeln. "(Nr. 351)

Der spirituelle Schriftsteller Trent Beattie fasst den Rat des heiligen Ignatius zusammen: "Im Zweifelsfall zählt es nicht!" Oder in Dubiis, Libertas ("wo Zweifel bestehen, gibt es Freiheit"). Mit anderen Worten, wir dürfen gewissenhaft die normalen Dinge tun, die andere tun, solange sie nicht ausdrücklich durch die Lehre der Kirche verurteilt werden, wie sie von der Kirche selbst ausgedrückt wird.

(Ich werde bemerken, dass die Heiligen auch zu einigen kontroversen Themen gegensätzliche Ansichten hatten - zum Beispiel bescheidene Kleidung. Lassen Sie sich nicht in Debatten festfahren - wenn Sie sich nicht sicher sind, fragen Sie Ihren spirituellen Leiter oder gehen Sie zum Katechismus. Denken Sie daran: Wenn Sie Zweifel haben, zählt das nicht!)

Tatsächlich haben wir nicht nur die Erlaubnis, sondern wir werden auch gewissenhaft ermutigt, genau das zu tun, was unsere Skrupel verursacht! Wiederum, solange er nicht ausdrücklich verurteilt wird. Diese Praxis ist nicht nur die Empfehlung des heiligen Ignatius und anderer Heiliger, sondern steht auch im Einklang mit den Praktiken der modernen Verhaltenstherapie zur Behandlung von Menschen mit Zwangsstörungen.

Moderation ist schwierig, weil sie lauwarm zu sein scheint. Wenn es eine zutiefst abstoßende und beängstigende Sache für die gewissenhafte Person gibt, ist sie in der Praxis des Glaubens lauwarm. Es könnte ihn auch an der Orthodoxie selbst des vertrauenswürdigen spirituellen Direktors und der professionellen Berater zweifeln lassen.

Die gewissenhafte Person muss diesen Gefühlen und Ängsten widerstehen, sagt der heilige Ignatius. Er muss demütig sein und sich der Führung anderer unterwerfen, um loszulassen. Er muss seine Skrupel als Versuchungen sehen.

Die entspannte Person mag es nicht verstehen, aber dies ist ein Kreuz für die gewissenhafte Person. Egal wie unglücklich wir sein können, wir fühlen uns wohler, wenn wir in unserem Perfektionismus stecken bleiben, als unsere Grenzen zu akzeptieren und unsere Unvollkommenheiten der Barmherzigkeit Gottes anzuvertrauen. Mäßigung zu üben bedeutet, jede tiefe Angst loszulassen, auf die wir vertrauen müssen Gottes reichliche Barmherzigkeit. Wenn Jesus zu der gewissenhaften Person sagt: "Verleugne dich selbst, nimm dein Kreuz und folge mir nach", meint er dies.

Wie man Mäßigung als Tugend versteht
Eine Sache, die dem gewissenhaften Menschen helfen könnte zu verstehen, dass das Üben von Mäßigung zu einem Wachstum der Tugend - der wahren Tugend - führt, besteht darin, die Beziehung zwischen Skrupellosigkeit, Nachlässigkeit und den Tugenden des Glaubens und des richtigen Urteils neu zu überdenken.

Der heilige Thomas von Aquin lehrt nach Aristoteles, dass Tugend das "Mittel" zwischen den Extremen zweier entgegengesetzter Laster ist. Leider, wenn viele gewissenhafte Menschen Mittel, Extreme oder Mäßigung fühlen.

Der Instinkt des gewissenhaften Menschen besteht darin, sich so zu verhalten, als wäre es besser, religiöser zu sein (wenn er seine Zwänge als ungesund ansehen kann). Nach dem Buch der Offenbarung verbindet es "heiß" mit religiöser gegenüber "kalt" mit weniger religiös. Daher ist seine Vorstellung vom "Bösen" mit seiner Vorstellung vom "Lauwarmen" verbunden. Mäßigung ist für ihn keine Tugend, sondern eine Vermutung, die die Sünde ignoriert.

Jetzt ist es durchaus möglich, in der Praxis unseres Glaubens lauwarm zu werden. Es ist jedoch wichtig zu wissen, dass "heiß" nicht gleichbedeutend mit Skrupellosigkeit ist. "Heiß" wird in die Nähe des verschlingenden Feuers der Liebe Gottes gezogen. "Heiß" gibt uns ganz Gott, lebt für ihn und in ihm.

Hier sehen wir Tugend als dynamisch: Während der gewissenhafte Mensch lernt, Gott zu vertrauen und seine perfektionistischen Tendenzen loszulassen, entfernt er sich von der Skrupellosigkeit, immer näher an Gott. Am anderen Ende wächst der entspannte Mensch in Disziplin und Eifer, auf die gleiche Weise kommt er Gott immer näher. Der "Böse" ist kein verwirrtes Medium, eine Mischung aus zwei Lastern, sondern eine exponentielle Anstrengung zur Vereinigung mit Gott, die uns (zuallererst) zu sich selbst hinzieht gleich.

Das Wunderbare daran, durch die Praxis der Mäßigung an Tugend zu wachsen, ist, dass wir Gott irgendwann und unter Anleitung eines spirituellen Leiters ein größeres Opfer des Gebets, des Fastens und der Barmherzigkeit in einem Geist der Freiheit anbieten können als im Geiste der obligatorischen Angst. Lasst uns die Buße nicht alle zusammen aufgeben; Vielmehr sind diese Handlungen zu Recht angeordnet, je mehr wir lernen, Gottes Barmherzigkeit anzunehmen und zu leben.

Aber zuerst Mäßigung. Süße ist eine der Früchte des Heiligen Geistes. Wenn wir gewissenhaft Freundlichkeit zu uns selbst üben, indem wir in Maßen handeln, handeln wir so, wie Gott es möchte. Er möchte, dass wir seine freundliche Güte und die Kraft seiner Liebe kennen.

Heiliger Ignatius, bete für uns!