Folge Christus, der sich von der Lehre gelangweilt fühlt

Judas macht spätestens in den ersten Zeilen seines Briefes, in dem er seine Empfänger "genannt", "geliebt" und "bewahrt" nennt (V. 1), personalisierte Aussagen über die Position der Gläubigen an Christus. Judes Umfrage zur christlichen Identität lässt mich denken: Bin ich in Bezug auf diese Beschreibungen genauso zuversichtlich wie Judas? Erhalte ich sie mit dem gleichen Gefühl der Offensichtlichkeit, mit dem sie geschrieben sind?

Die Grundlage von Judes Denken beim Schreiben dieser personalisierten Aussagen wird in seinem Brief angedeutet. Erster Vorschlag: Judas schreibt über das, was seine Empfänger einst wussten: die Botschaft Christi, die diese Empfänger bereits gehört hatten, obwohl sie sie seitdem vergessen hatten (Vers 5). Zweiter Vorschlag: Erwähnen Sie die gesprochenen Worte, die sie erhalten hatten, und beziehen Sie sich dabei auf die Lehre der Apostel (Vers 17). Judes direkter Bezug zu seinem Denken liegt jedoch in seiner These, in der er die Leser auffordert, für den Glauben zu kämpfen (Vers 3).

Judas macht seine Leser mit den grundlegenden Lehren des Glaubens vertraut, der Botschaft Christi von den Aposteln - bekannt als Kerygma (Griechisch). Dockery und George schreiben in der großen Tradition des christlichen Denkens, dass das Kerygma „die Ankündigung von Jesus Christus als Herr der Herren und König der Könige ist; der Weg, die Wahrheit und das Leben. Glaube ist das, was wir der Welt sagen und erzählen müssen, was Gott ein für alle Mal in Jesus Christus getan hat. "

Nach Judes persönlicher Einführung muss der christliche Glaube einen angemessenen und subjektiven Einfluss auf uns haben. Das heißt, wir müssen sagen können: "Dies ist meine Wahrheit, mein Glaube, mein Herr", und ich bin berufen, geliebt und bewahrt. Das etablierte und objektive christliche Kerygma erweist sich jedoch als wesentliche Grundlage für dieses christliche Leben.

Was ist Kerygma?
Der erstgeborene Vater Irenäus - ein Schüler von Polykarp, der Schüler des Apostels Johannes war - hinterließ uns diesen Ausdruck des Kerygmas in seinem Schreiben des Heiligen Irenäus gegen Häresien:

"Die Kirche, obwohl zerstreut ... hat diesen Glauben von den Aposteln und ihren Jüngern erhalten: [sie glaubt] an einen Gott, den allmächtigen Vater, den Schöpfer des Himmels und der Erde und des Meeres und all der Dinge, die in ihnen sind ;; und in einem Christus Jesus, dem Sohn Gottes, der für unser Heil inkarniert wurde; und im Heiligen Geist, der durch die Propheten die Evangeliumszeit Gottes und die Fürsprecher und die Geburt einer Jungfrau verkündete, die Leidenschaft und Auferstehung von den Toten und den Aufstieg zum Himmel im Fleisch des geliebten Christus Jesus, unseres Herrn, und Seine [zukünftige] Manifestation vom Himmel in der Herrlichkeit des Vaters, "alle Dinge in einem zusammenzubringen" und das ganze Fleisch der gesamten Menschheit wiederzubeleben, so dass Christus Jesus, unser Herr und Gott, der Erlöser und der König Nach dem Willen des unsichtbaren Vaters "sollte sich jedes Knie beugen ... und dass jede Zunge ihm gestehen sollte" und dass er das richtige Urteil gegenüber allen vollstrecken sollte; dass er "geistige Bosheit" und die Engel, die übertreten und Abtrünnige wurden, zusammen mit den Bösen, Ungerechten, Bösen und Profanen unter den Menschen in ewiges Feuer senden konnte; aber er kann in Ausübung seiner Gnade den Gerechten und den Heiligen und denen, die seine Gebote respektiert und an seiner Liebe festgehalten haben, Unsterblichkeit verleihen ... und sie mit ewiger Herrlichkeit umgeben ". im ewigen Feuer; aber er kann in Ausübung seiner Gnade den Gerechten und den Heiligen und denen, die seine Gebote respektiert und an seiner Liebe festgehalten haben, Unsterblichkeit verleihen ... und sie mit ewiger Herrlichkeit umgeben ". im ewigen Feuer; aber er kann in Ausübung seiner Gnade den Gerechten und den Heiligen und denen, die seine Gebote respektiert und an seiner Liebe festgehalten haben, Unsterblichkeit verleihen ... und sie mit ewiger Herrlichkeit umgeben ".

In Übereinstimmung mit dem, was Dockery und George lehren, konzentriert sich diese Zusammenfassung des Glaubens auf Christus: seine Inkarnation für unser Heil; Seine Auferstehung, sein Aufstieg und seine zukünftige Manifestation; Seine Ausübung der transformativen Gnade; und sein Kommen ist nur das Gericht der Welt.

Ohne diesen objektiven Glauben gibt es keinen Dienst in Christus, keine Berufung, keine Liebe oder Aufrechterhaltung, keinen Glauben oder Zweck, der mit anderen Gläubigen geteilt wird (weil keine Kirche!) Und keine Gewissheit. Ohne diesen Glauben könnten Judas erste Trostlinien, die seine Glaubensgenossen über ihre Beziehung zu Gott ermutigen, nicht existieren. Die Solidität unserer persönlichen Beziehung zu Gott basiert daher nicht auf der Stärke unserer Gefühle für Gott oder der spirituellen Realität.

Sie basiert vielmehr ausschließlich auf den grundlegenden Wahrheiten dessen, wer Gott ist - den unveränderlichen Prinzipien unseres historischen Glaubens.

Judas ist unser Beispiel
Jude ist zuversichtlich, wie die christliche Botschaft auf sich und sein gläubiges Publikum zutrifft. Für ihn gibt es keinen Zweifel, es schwankt nicht. Er ist sich der Sache sicher, da er apostolische Lehre erhielt.

Jetzt in einer Zeit zu leben, in der hoch belohnte Subjektivität, Springen oder Minimieren objektiver Wahrheiten verlockend sein können - sogar natürlicher oder authentischer zu fühlen, wenn wir dazu neigen, die größte Bedeutung darin zu finden, was oder wie wir uns fühlen. Zum Beispiel können wir Glaubenserklärungen in unseren Kirchen wenig Aufmerksamkeit schenken. Wir können nicht versuchen zu wissen, was die genaue Sprache langjähriger Glaubenserklärungen bedeutet und warum sie gewählt wurde oder welche Geschichte uns zu solchen Erklärungen geführt hat.

Das Erkunden dieser Themen scheint von uns entfernt oder nicht anwendbar zu sein (was kein Spiegelbild der Themen ist). Zumindest könnte es für uns ein Merkmal sein, zu sagen, dass diese Themen leicht angesprochen werden können oder für unsere persönlichen Äußerungen oder Glaubenserfahrungen unmittelbar relevant zu sein scheinen - wenn mein Denken ein Beispiel wäre.

Aber Judas muss unser Beispiel sein. Die Voraussetzung, um sich in Christus zu etablieren - geschweige denn um den Glauben an unsere Kirchen und an unsere Welt zu kämpfen - ist zu wissen, was auf ihn gelegt wird. Und was dies für die Ohren des Millenniums bedeuten könnte, ist Folgendes: Wir müssen auf was achten was zunächst langweilig erscheinen mag.

Der Streit beginnt in uns
Der erste Schritt im Kampf für den Glauben an diese Welt besteht darin, in uns selbst zu kämpfen. Ein Hindernis, über das wir möglicherweise springen müssen, um den reflektierenden Glauben des Neuen Testaments zu besitzen, und das steil sein kann, ist die Nachfolge Christi durch etwas, das vielleicht langweilig erscheint. Die Überwindung dieses Hindernisses bedeutet, sich nicht in erster Linie mit Christus zu beschäftigen, um uns so zu fühlen, sondern um das, was es wirklich ist.

Während Jesus seinen Jünger Petrus herausforderte: "Wer sagst du, dass ich bin?" (Matthäus 16:15).

Wenn wir die Bedeutung von Judas hinter dem Glauben - dem Kerygma - verstehen, können wir seine Anweisungen gegen Ende seines Briefes tiefer verstehen. Er weist seine geliebten Leser an, "euch in eurem heiligsten Glauben aufzubauen" (Judas 20). Bringt Judas seinen Lesern bei, ein größeres Gefühl der Loyalität in sich selbst zu wecken? Judas bezieht sich auf seine These. Er möchte, dass seine Leser von sich aus für den Glauben kämpfen, den sie erhalten haben.

Judas lehrt seine Leser, sich im Glauben aufzubauen. Sie müssen auf dem Eckstein Christi und auf dem Fundament der Apostel stehen (Epheser 2: 20-22), wenn sie lehren, Metaphern in der Schrift zu bauen. Wir müssen unsere Glaubensverpflichtungen am Standard der Schrift messen und alle wandernden Verpflichtungen anpassen, um uns an das maßgebliche Wort Gottes anzupassen.

Bevor wir uns enttäuschen lassen, wenn wir nicht das Vertrauen von Judas in unsere Position in Christus spüren, können wir uns fragen, ob wir das empfangen und uns dem verpflichtet haben, was seit langem über ihn gelehrt wurde - ob wir den Glauben bezeugt und gewonnen haben Präferenz dafür. Wir müssen für uns selbst eine Lehre beanspruchen, ausgehend vom Kerygma, das von den Aposteln bis heute unverändert bleibt, und ohne Glauben ohne es.