Sechster Sonntag in gewöhnlicher Zeit: unter den ersten, die aussagen

Markus erzählt uns, dass Jesu erstes Wunder der Heilung geschah, als seine Berührung einem kranken Ältesten ermöglichte, mit der Seelsorge zu beginnen. Kurz darauf suchten alle in Jesu Wahlheimat seine mächtige Hilfe. Dies war der perfekte Zeitpunkt für den Lokalmatador, eine begeisterte Menge um sich zu scharen. Als die plötzliche Popularität Jesus dazu veranlasste, wegzugehen, um zu beten, und seine Jünger versuchten, ihn zurückzubringen, lud er sie ein, ihm auf einer Mission zu folgen, die größer war, als sie sich vorstellen konnten. Wenn Jesus jemals beweisen wollte, dass Popularität nicht sein Ziel war, dann hat es funktioniert, einen Aussätzigen zu berühren. Hören wir diese Geschichte und erinnern wir uns an so ungewöhnliche Heilige wie Franz von Assisi und Mutter Teresa, die zu ihrer Zeit ähnliche Taten vollbrachten. Doch Jesu Mitgefühl und seine Heilkraft sind nur die offensichtlichsten Dimensionen der Geschichte. Um diesen Vorfall in einen Zusammenhang zu bringen, erinnern wir uns vielleicht daran, dass viele Zeitgenossen Jesu eine implizite Theologie von Belohnung und Bestrafung vertraten und glaubten, dass das Universum auf einem Gesetz des Karma beruht, das Gutes belohnt und Böses bestraft. Dieser Glaube kann den Reichen sehr willkommen sein: „gesegnete Menschen“ können sich ihre gute Gesundheit, ihren Reichtum und andere Privilegien oder ihr Glück zu eigen machen.

Aus diesem Dogma folgt logischerweise die Annahme, dass Menschen mit sozialen Defiziten (denken Sie an Armut, Krankheit, geistige Behinderung, eine verunglimpfte Klassenzugehörigkeit, Hautfarbe, Geschlecht oder Geschlechtsidentität) für die Ungnade verantwortlich sind, die ihnen die Gesellschaft zuteil werden lässt. Vereinfacht gesagt wird es für die Wohlhabenden zu einer Möglichkeit zu sagen: „Mir geht es gut, du bist Müll.“ Jesus weigerte sich, in dieser engen Norm gefangen zu sein. Als der Aussätzige sich ihm näherte, reagierte Jesus mit einem Respekt, der gleichzeitig die Würde des Menschen anerkennt und gleichzeitig den Exklusivismus der Gesellschaft kritisiert. Jesus heilte nicht nur den Menschen, sondern zeigte auch, wie ein alternatives Gesellschaftssystem funktioniert. Die Berührung Jesu war ein Sakrament der Heilung, ein Zeichen der Gemeinschaft und eine Erklärung, dass dieser Mann durchaus fähig war, Gottes Wirken in der Welt mitzuerleben. Als Jesus den Mann zum Priester schickte, verdoppelte er seine gesamte Evangeliumsbotschaft. Auf der Ebene der religiösen Formalität zeigte Jesus Respekt vor dem Priester, der religiösen Autorität, die erklären konnte, dass der Mensch gesund sei und an der Gesellschaft teilnehmen könne. Auf Befehl Jesu lud der Mann den Priester ein, seine Gemeindeaufbauarbeit zu erledigen. Auf einer tieferen Ebene beauftragte Jesus den Mann als Evangelisten, jemanden, dessen bloßes Aussehen die Gegenwart des Reiches Gottes verkündete und exklusive Praktiken anprangerte, die einige gegenüber anderen bevorzugen. Der Befehl Jesu, dass der Mann zum Priester gehen solle, bevor er es jemand anderem erzählt, fungierte als Einladung an die Führer; Sie könnten zu den Ersten gehören, die bezeugen, was Gott durch ihn tat. Wenn wir untersuchen wollen, was uns dieser Vorfall sagt, fragen wir uns vielleicht, was die neuen Jünger Jesu zu diesem Zeitpunkt gedacht hätten. Die Dinge schienen wunderbar begonnen zu haben, als sie die Netze verließen, um zuzusehen, wie Jesus den Teufel besiegte und die Kranken heilte. Sie waren sich wahrscheinlich bereit, ihm durch die Gegend zu folgen, insbesondere angesichts der Art und Weise, wie sein Ruhm auf sie wirkte. Doch dann wurde es brenzlig. Was sagte er über sie, als ihr Herr Aussätzige berührte? Warum wurde also der Junge, der Jesus erst seit einer Minute kannte, als Vorbote der guten Nachricht geschickt? Hatten sie ihre Schulden nicht dadurch bezahlt, dass sie ihre Betten und Boote zurückgelassen hatten? Sollte man sie nicht zumindest zur Begleitung des Kollegen schicken, um sicherzustellen, dass er die Theologie richtig verstanden hat?

Jesus sah die Dinge anders. Nach Ansicht Jesu qualifizierte sich der geheilte Mann aufgrund seines Mangels an Wissen und Erfahrung über die Jünger, die glaubten, Jesus bereits zu verstehen. Wie der ehemals blinde Mann aus Johannes 9 konnte das Zeugnis dieses Mannes nur einfach sein: „Ich war ausgestoßen und krank, und er berührte mich.“ mich und hat mich geheilt. Jesus sandte den geheilten Mann, um das religiöse Amt zu evangelisieren. Damit erteilte Jesus seinen Nachfolgern die erste Lektion in der Demut, die man braucht, um Jünger zu werden. Jesus berührte den Mann, heilte ihn und gab ihm die Aufgabe zu verkünden: „Gott hat Wunderbares für mich getan, von nun an werden mich alle Generationen selig nennen.“ Der Bote ist zur Botschaft geworden. Die gute Nachricht des geheilten Mannes war, dass Gott nicht möchte, dass jemand ausgeschlossen wird. Seine Gnade bestand darin, dass sein Evangelium aus einer Heilserfahrung entstand, die die Theologie sprachlos macht. Seine Stärke und sein Mut würden für immer aus dem Wissen stammen, dass er geliebt und akzeptiert wurde und dass niemand und nichts ihm das jemals nehmen konnte. Die frühen Heilungsgeschichten von Markus zeigen, dass die evangelisierende Botschaft eines Jüngers aus einer Begegnung mit dem Mitgefühl Christi entstehen muss. Die Botschafter selbst werden in dem Maße zur Botschaft, in dem sie demütig dienen und Gottes grenzenlose Liebe verkünden.