Eine Geschichte der Hindu-Tempel

Die Überreste des ersten Tempelbaus wurden 1951 von einem französischen Archäologen in Surkh Kotal, einem Ort in Afghanistan, entdeckt. Er war keinem Gott, sondern dem Kaiserkult von König Kanishka (127–151 n. Chr.) gewidmet. Das Ritual der Götzenanbetung, das am Ende der vedischen Ära populär wurde, könnte zur Entstehung des Konzepts von Tempeln als Ort der Anbetung geführt haben.

Frühe hinduistische Tempel
Die frühesten Tempelbauten bestanden nicht aus Steinen oder Ziegeln, die erst viel später entstanden. In der Antike bestanden öffentliche oder gemeinschaftliche Tempel wahrscheinlich aus Lehm mit Strohdächern aus Stroh oder Blättern. Höhlentempel waren an abgelegenen Orten und in bergigem Gelände weit verbreitet.

Historiker geben an, dass es in der vedischen Zeit (1500–500 v. Chr.) keine hinduistischen Tempel gab. Laut dem Historiker Nirad C. Chaudhuri stammen die frühesten Bauwerke, die auf Götzenverehrung hinweisen, aus dem XNUMX. oder XNUMX. Jahrhundert n. Chr. Zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert n. Chr. gab es eine grundlegende Entwicklung in der Tempelarchitektur. Diese Wachstumsphase hinduistischer Tempel markiert ihren Aufstieg und Niedergang das Schicksal der verschiedenen Dynastien, die in dieser Zeit Indien regierten und maßgeblich zum Bau von Tempeln, insbesondere in Südindien, beitrugen und diesen beeinflussten.

Hindus betrachten den Bau von Tempeln als eine äußerst fromme Tat mit großem religiösen Verdienst. Daher waren Könige und wohlhabende Männer bestrebt, den Bau von Tempeln zu fördern, bemerkt Swami Harshananda, und die verschiedenen Phasen des Schreinbaus wurden als religiöse Riten durchgeführt.

Die Pallavas (600–900 n. Chr.) förderten den Bau der wagenförmigen Felsentempel von Mahabalipuram, darunter die berühmten Küstentempel Kailashnath und Vaikuntha Perumal in Kanchipuram, Südindien. Der Pallavas-Stil erlebte unter der Herrschaft der folgenden Dynastien, vor allem der Cholas (900–1200 n. Chr.), der Pandyas-Tempel (1216–1345 n. Chr.) und der Vijayanagar, eine weitere Blütezeit, wobei die Strukturen immer größer wurden und die Schnitzereien immer kunstvoller und komplizierter wurden Könige (1350–1565 n. Chr.) und die Nayaks (1600–1750 n. Chr.).

Die Chalukyas (543–753 n. Chr.) und die Rastrakutas (753–982 n. Chr.) trugen ebenfalls wesentlich zur Entwicklung der Tempelarchitektur in Südindien bei. Die Höhlentempel von Badami, der Virupaksha-Tempel in Pattadakal, der Durga-Tempel in Aihole und der Kailasanatha-Tempel in Ellora sind Beispiele für die Größe dieser Ära. Weitere wichtige architektonische Wunderwerke dieser Zeit sind die Skulpturen der Elephanta-Höhlen und des Kashivishvanatha-Tempels.

Während der Chola-Zeit erreichte der südindische Tempelbaustil seinen Höhepunkt, wie die massiven Tempelbauten von Tanjore zeigen. Die Pandyas traten in die Fußstapfen der Cholas und verstärkten ihren dravidischen Stil weiter, wie in den kunstvollen Tempelanlagen von Madurai und Srirangam deutlich wird. Nach den Pandyas setzten die Vijayanagar-Könige die dravidische Tradition fort, wie die wunderschönen Tempel in Hampi bezeugen. Die Nayaks von Madurai, die den Vijayanagar-Königen folgten, trugen enorm zum architektonischen Stil ihrer Tempel bei, was zu kunstvollen Korridoren mit Hunderttausenden Säulen und hohen verzierten „Gopurams“ oder monumentalen Bauwerken führte, die das Tor zu den Tempeln bildeten deutlich in den Tempeln von Madurai und Rameswaram.

In Ostindien, insbesondere in Orissa zwischen 750 und 1250 n. Chr. und in Zentralindien zwischen 950 und 1050 n. Chr., wurden viele schöne Tempel gebaut. Die Lingaraja-Tempel in Bhubaneswar, der Jagannath-Tempel in Puri und der Surya-Tempel in Konarak tragen den Stempel des stolzen antiken Erbes Orissas. Die Khajuraho-Tempel, die für ihre erotischen Skulpturen bekannt sind, und die Tempel von Modhera und Mt. Abu hat seinen eigenen Stil, der zu Zentralindien gehört. Der Terrakotta-Architekturstil Bengalens eignete sich auch für seine Tempel, die auch für ihr Satteldach und die achtseitige Pyramidenstruktur namens „Aath-Chala“ bekannt sind.

In südostasiatischen Ländern, von denen viele von indischen Monarchen regiert wurden, wurden in der Region zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert viele wundervolle Tempel gebaut, die auch heute noch beliebte Touristenattraktionen sind. Am bekanntesten sind die Angkor-Vat-Tempel, die im 14. Jahrhundert von König Surya Varman II. erbaut wurden. Zu den wichtigsten noch existierenden Hindu-Tempeln in Südostasien gehören die Chen-La-Tempel in Kambodscha (XNUMX.–XNUMX. Jahrhundert), die Shiva-Tempel von Dieng und Gdong Songo in Java (XNUMX.–XNUMX. Jahrhundert), die Prambani-Tempel in Java (XNUMX.–XNUMX. Jahrhundert). -XNUMX. Jahrhundert), Angkors Banteay-Srei-Tempel (XNUMX. Jahrhundert), Tampaksirings Gunung-Kawi-Tempel auf Bali (XNUMX. Jahrhundert), Panataran (Java) (XNUMX. Jahrhundert) und Besakih-Muttertempel auf Bali (XNUMX. Jahrhundert).

Heute bilden hinduistische Tempel auf der ganzen Welt den Mittelpunkt der indischen Kulturtradition und ihrer spirituellen Rettung. In fast jedem Land der Welt gibt es hinduistische Tempel, und das heutige Indien ist voller wunderschöner Tempel, die einen enormen Beitrag zu seinem kulturellen Erbe leisten. Im Jahr 2005 wurde in Neu-Delhi am Ufer des Yamuna-Flusses der wohl größte Tempelkomplex eingeweiht. Die Mammutarbeit von 11.000 Handwerkern und Freiwilligen hat die beeindruckende Pracht des Akshardham-Tempels Wirklichkeit werden lassen. Es ist eine erstaunliche Leistung, die der geplante höchste Hindu-Tempel der Welt in Mayapur, Westbengalen, vollbringen will.