Das heutige Evangelium 27. März 2020 mit Kommentar
Aus dem Evangelium Jesu Christi nach Johannes 7,1-2.10.25-30.
Zu dieser Zeit ging Jesus nach Galiläa; Tatsächlich wollte er nicht mehr nach Judäa gehen, weil die Juden versuchten, ihn zu töten.
In der Zwischenzeit näherte sich das Fest der Juden, genannt Capanne;
Aber seine Brüder gingen zur Party, dann ging auch er; aber nicht offen: heimlich.
In der Zwischenzeit sagten einige von Jerusalem: "Versuchen sie nicht, dies zu töten?"
Siehe, er spricht frei, und sie sagen nichts zu ihm. Haben die Führer wirklich erkannt, dass er der Christus ist?
Aber wir wissen, woher er kommt; der Christus stattdessen, wenn er kommt, wird niemand wissen, woher er kommt ».
Als Jesus im Tempel lehrte, rief er aus: „Natürlich kennst du mich und weißt, woher ich komme. Doch ich bin nicht zu mir gekommen und wer mich gesandt hat, ist ehrlich, und du kennst ihn nicht.
Aber ich kenne ihn, weil ich zu ihm komme und er mich geschickt hat ».
Dann versuchten sie ihn zu verhaften, aber niemand schaffte es, ihn in die Hände zu bekommen, weil seine Zeit noch nicht gekommen war.
Johannes vom Kreuz (1542-1591)
Karmeliter, Doktor der Kirche
Spirituelles Lied, Vers 1
"Sie haben versucht, ihn zu verhaften, aber niemand konnte ihn in die Hände bekommen."
Wo hast du dich versteckt, Geliebte?
Alleine hier, stöhnend, hast du mich verlassen!
Wie der Hirsch geflohen ist,
nachdem du mich verletzt hast;
Ich habe dich gejagt: Du warst weg!
"Wo hast du dich versteckt?" Es ist, als ob die Seele sagt: "Wort, mein Ehepartner, zeig mir, wo du versteckt bist". Mit diesen Worten bittet er ihn, ihr sein göttliches Wesen zu offenbaren, denn der "Ort, an dem der Sohn Gottes verborgen ist", wie Johannes sagt, "der Busen des Vaters" (Joh 1,18), dh das göttliche Wesen, für jedes sterbliche Auge unzugänglich und vor allem menschlichen Verständnis verborgen. Deshalb drückte sich Jesaja im Gespräch mit Gott folgendermaßen aus: "Wahrlich, du bist ein verborgener Gott" (Jes 45,15).
Es sollte daher beachtet werden, dass, so groß die Kommunikation und Gegenwart Gottes gegenüber der Seele ist und wie hoch und erhaben das Wissen ist, das eine Seele in diesem Leben über Gott haben kann, all dies nicht das Wesen von ist Gott hat nichts mit ihm zu tun. In Wahrheit bleibt er immer noch vor der Seele verborgen. Trotz aller Vollkommenheiten, die er von ihm entdeckt, muss die Seele ihn als verborgenen Gott betrachten und nach ihm suchen und sagen: "Wo hast du dich versteckt?" Weder eine hohe Kommunikation noch die sensible Gegenwart Gottes sind in der Tat ein gewisser Beweis für seine Gegenwart, so wie sie kein Zeugnis für seine Abwesenheit in der Seele, die Trockenheit und das Fehlen solcher Eingriffe sind. Deshalb sagt der Prophet Hiob: "Er geht an mir vorbei und ich sehe ihn nicht, er geht weg und ich bemerke ihn nicht" (Hiob 9,11:XNUMX).
Daraus lässt sich ableiten, dass die Seele, wenn sie große Kommunikation, Kenntnis von Gott oder eine andere spirituelle Empfindung erfährt, aus diesem Grund nicht davon ausgehen muss, dass all dies ein Besitz Gottes ist oder mehr in ihm ist oder dass das, was sie fühlt oder beabsichtigt, im Wesentlichen ist Gott, wie groß das auch sein mag. Wenn andererseits all diese sensiblen und spirituellen Kommunikationen versagen und sie in Trockenheit, Dunkelheit und Verlassenheit zurücklassen, bedeutet dies nicht, dass Gott sie vermissen muss. (...) Die Hauptabsicht der Seele daher In diesem Vers des Gedichts wird nicht nur um affektive und sensible Hingabe gebeten, was nicht die klare Gewissheit gibt, dass der Bräutigam in diesem Leben von Gnade besessen ist. Vor allem bittet er um die Präsenz und klare Vision seines Wesens, von dem er Gewissheit und Freude im anderen Leben haben möchte.