Lebe mit Hilfe unseres Schutzengels. Seine Kraft und sein Wille

Da Paolo Tesione - Aprile 28, 2019

Zu Beginn seines Buches beschreibt der Prophet Hesekiel die Vision eines Engels, die interessante Offenbarungen über den Willen der Engel liefert. "... Ich habe zugesehen, und hier kommt ein stürmischer Wind aus dem Set-Tentrione, eine große Wolke, die ringsum schien, ein Feuer, aus dem Blitze blitzten, und in der Mitte wie die Pracht des Elektro in der Mitte des Feuers. In der Mitte erschien die Figur von vier Lebewesen, deren Aussehen wie folgt war. Sie sahen menschlich aus, hatten aber jeweils vier Gesichter und vier Flügel. Ihre Beine waren gerade und ihre Füße ähnelten den Hufen eines Ochsen und glänzten wie klare Bronze. Unter den Flügeln wurden auf allen vier Seiten menschliche Hände erhoben; Alle vier hatten das gleiche Aussehen und Flügel der gleichen Größe. Die Flügel schlossen sich zusammen und in jede Richtung, in die sie sich drehten, drehten sie sich nicht um, sondern gingen vor ihm weiter. Ihr Aussehen hatte das Aussehen eines Mannes, aber alle vier hatten auch ein Löwengesicht rechts, ein Ochsengesicht links und ein Adlergesicht. So waren ihre Flügel nach oben gespreizt: Jeder hatte zwei Flügel, die sich berührten, und zwei Flügel, die seinen Körper verhüllten. Jeder bewegte sich vor ihnen: Sie gingen dorthin, wo der Geist sie leitete, und sie bewegten sich nicht um. Inmitten dieser vier Lebewesen sahen sie sich als brennende Kohlen wie Fackeln, die zwischen ihnen umherwanderten. Das Feuer schien und ein Blitz blitzte aus der Flamme. Die vier lebenden Männer gingen und gingen wie ein Blitz. Als ich nun die Lebenden betrachtete, sah ich, dass sich auf dem Boden neben allen vier ein Rad befand ... sie konnten in vier Richtungen gehen, ohne ihre Bewegungen zu drehen ... Wenn sich die Lebenden bewegten, sogar die Räder drehten sich neben ihnen, und als sie sich vom Boden erhoben, hoben sich auch die Räder. Wo immer der Geist sie drückte, gingen die Räder, und mit ihnen standen sie auf, weil der Geist dieser lebenden Person in den Rädern war ... "(Ez 1, 4-20).

"Der Blitz wurde aus der Flamme freigesetzt", berichtet Hesekiel. Thomas von Aquin betrachtet die "Flamme" als Symbol des Wissens und die "Leichtigkeit" als Symbol des Willens. Wissen ist die Basis für jeden Willen und unsere Bemühungen richten sich immer auf etwas, das wir zuvor als Wert erkannt haben. Wer nichts erkennt, will nichts; Wer nur das Sinnliche kennt, will nur Sinnlichkeit. Wer das Maximum versteht, will nur das Maximum.

Unabhängig von den verschiedenen Engelsordnungen hat der Engel die größte Kenntnis von Gott unter allen seinen Geschöpfen; deshalb hat es auch den stärksten Willen. "Jetzt, als ich die Lebenden betrachtete, sah ich, dass sich neben allen vier ein Rad auf dem Boden befand ... Als sich die Lebenden bewegten, drehten sich auch die Räder neben ihnen, und als sie sich vom Boden erhoben, standen sie auf sogar die Räder ... weil der Geist dieses Lebens in den Rädern war ". Die beweglichen Räder symbolisieren die Aktivität der Engel; Wille und Aktivität gehen Hand in Hand. Daher wird der Wille der Engel sofort in eine relevante Handlung umgewandelt. Engel kennen das Zögern zwischen Verstehen, Wollen und Tun nicht. Ihr Wille wird durch äußerst klares Wissen angetrieben. Bei ihren Entscheidungen gibt es nichts zu denken und zu beurteilen. Der Wille der Engel hat keine Gegenströme. Sofort verstand der Engel alles klar. Deshalb sind seine Handlungen für immer unwiderruflich.

Ein Engel, der sich einmal für Gott entschieden hat, wird diese Entscheidung niemals ändern können. Ein gefallener Engel hingegen wird für immer verdammt bleiben, denn die Räder, die Hesekiel sah, drehen sich vorwärts, aber niemals rückwärts. Der immense Wille der Engel ist mit einer ebenso immensen Kraft verbunden. Angesichts dieser Kraft erkennt der Mensch seine Schwäche. So geschah es mit dem Propheten Hesekiel und auch mit dem Propheten Daniel: „Ich hob die Augen und sah hier einen Mann in Leinenkleidern, dessen Nieren mit reinem Gold bedeckt waren. Sein Körper hatte das Aussehen von Topas, seins Augen sahen aus wie Feuerfeuer, seine Arme und Füße leuchteten wie brünierte Bronze und der Klang seiner Worte hallte wider wie das Geräusch einer Menge ... Aber ich blieb ohne Kraft und wurde blass bis zu dem Punkt, an dem ich ohnmächtig werden würde ... aber Sobald ich ihn sprechen hörte, verlor ich das Bewusstsein und fiel mit dem Gesicht nach unten auf mein Gesicht "(Dan 10, 5-9). In der Bibel gibt es viele Beispiele für die Kraft der Engel, deren Erscheinung allein oft genug ausreicht, um uns Menschen zu erschrecken und zu erschrecken. In diesem Zusammenhang schreibt er das erste Buch der Makkabäer: "Als die Nuntius des Königs Sie verfluchten, kam Ihr Engel herunter und tötete 185.000 Assyrer" (1 Mk 7). Nach der Apokalypse wären die Engel die mächtigen Vollstrecker der göttlichen keuschen Ghoos aller Zeiten: Sieben Engel gießen die sieben Schalen des Zorns Gottes auf Erden aus (Offb 41). Und dann sah ich einen anderen Engel mit großer Kraft vom Himmel herabkommen, und die Erde wurde durch ihre Pracht erleuchtet (Ap 15). Dann hob ein mächtiger Engel einen Stein, der so groß wie ein Mais war, und warf ihn ins Meer und sagte: "So wird Babylon, die große Stadt, auf einen Schlag fallen, und niemand wird ihn mehr finden" (Ap 16). .

Es ist falsch, aus diesen Beispielen abzuleiten, dass Engel ihren Willen und ihre Macht in den Ruin der Menschen verwandeln. im Gegenteil, Engel wünschen sich Gutes und wollen, selbst wenn sie das Schwert benutzen und die Tassen des Zorns ausschütten, nur die Bekehrung zum Guten und den Sieg des Guten. Der Wille der Engel ist stark und ihre Kraft ist groß, aber beide sind begrenzt. Selbst der stärkste Engel ist mit dem göttlichen Erlass verbunden. Der Wille der Engel hängt vollständig vom Willen Gottes ab, der im Himmel und auch auf Erden vollbracht werden muss. Und deshalb können wir uns ohne Angst auf unsere Engel verlassen, es wird niemals zu unserem Nachteil sein.

6. Engel in Gnade

Gnade ist die absolut bedingungslose Güte Gottes und vor allem die Wirkung derselben, die an die Kreatur persönlich gerichtet ist, mit der Gott der Schöpfung seine Herrlichkeit mitteilt. es ist die herzliche innige Beziehung zwischen dem Schöpfer und seiner Kreatur. In den Worten von Petrus heißt es, dass die Gnade "Teilhaber der göttlichen Natur" werden soll (2 Pt 1, 4). Engel brauchen auch Gnade. Dies ist ihr Beweis und ihre Gefahr. Die Gefahr, mit sich selbst zufrieden zu sein, eine Seligkeit abzulehnen, für die sie nur dem Wohlwollen des Höchsten danken sollten, Glück in sich selbst oder in ihrer eigenen Natur, ihrem Wissen und Willen zu finden und nicht in einer Glückseligkeit

Tudine von Gott barmherzig-Gott angeboten. " Nur die Gnade macht Engel vollkommen und erlaubt ihnen, über Gott nachzudenken, denn was wir "die Betrachtung Gottes" nennen, besitzt kein Wesen von Natur aus.

Gott ist frei in der Verteilung der Gnade und Er ist es, der entscheidet, wann, wie und wie viel. Theologen unterstützen die Theorie, dass es nicht nur unter uns Menschen, sondern auch unter Engeln Unterschiede in der Verteilung der Gnade gibt. Nach Thomas von Aquin hat Gott die Messung der Gnade jedes Engels direkt mit der Natur dieser verbunden. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Engel, die weniger Gnade erhielten, ungerecht behandelt wurden. Im Gegenteil! Grace passt perfekt zur Natur jedes Winkels. In einem metaphorischen Sinne gibt ein Engel hoher Natur das tiefe Gefäß seiner Natur, um es mit Gnade zu füllen; Der einfachere Engel der Natur gibt glücklich das kleinste Gefäß seiner Natur, um es mit Gnade zu füllen. Und beide sind glücklich: sowohl der obere als auch der untere Engel. Die Natur der Engel ist unserer weit überlegen, aber im Reich der Gnade wurde eine Art Ausgleich zwischen Engeln und Menschen geschaffen. Gott kann einem Menschen und einem Engel die gleiche Gnade geben, aber er kann auch einen Menschen höher erheben als einen Seraphim. Wir haben mit Sicherheit ein Beispiel: Maria. Sie, Mutter Gottes und Königin der Engel, strahlt mehr als die Gnade der höchsten Seraphim.

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Königin der himmlischen Heerscharen, Dame der Engelschöre, ave! In Wirklichkeit ist es richtig, dich zu preisen, die immer gesegnete und makellose Mutter unseres Gottes! Du bist ehrwürdiger als die Cherubim und gesegneter als die Seraphim. Du, Unbefleckte, hast das Wort Gottes geboren. Wir erheben dich, du wahre Mutter Gottes! "

7. Die Vielfalt und Gemeinschaft der Engel

Es gibt eine sehr hohe Anzahl von Engeln, es sind zehntausend Zehntausende (Dn 7,10), wie es einmal in der Bibel beschrieben wurde. es ist unglaublich aber wahr! Seitdem Menschen auf der Erde lebten, gab es unter Milliarden von Menschen nie zwei Identitäten, und so ist kein Engel mit dem anderen identisch. Jeder Engel hat seine eigenen Eigenschaften, sein klar definiertes Profil und seine Individualität. Jeder Engel ist einzigartig und unwiederholbar. Es gibt nur eine Michele, nur eine Raffaele und nur eine Gabriele! Der Glaube teilt die Engel in neun Chöre mit jeweils drei Hierarchien.

Die erste Hierarchie spiegelt Gott wider. Thomas von Aquin lehrt, dass die Engel der ersten Hierarchie die Diener vor dem Thron Gottes sind, wie der Hof eines Königs. Seraphim, Cherubim und Throne sind Teil davon. Die Seraphim spiegeln die höchste Liebe Gottes wider und widmen sich ganz der Anbetung ihres Schöpfers. Engel spiegeln göttliche Weisheit wider und Throne spiegeln die göttliche Souveränität wider.

Die zweite Hierarchie baut das Reich Gottes im Universum auf; vergleichbar mit den Vasallen eines Königs, der die Länder seines Königreichs verwaltet. Folglich nennt die Heilige Schrift sie Herrschaften, Mächte und Fürstentümer.

Die dritte Hierarchie steht direkt im Dienste der Menschen. Seine Tugenden, Erzengel und Engel sind Teil davon. Sie sind die einfachen Engel, die des neunten Chores, denen unser direktes Sorgerecht anvertraut ist. In gewissem Sinne wurden sie wegen uns als "kleine Wesen" erschaffen, weil ihre Natur unserer ähnelte, nach der Regel, dass die höchste der niederen Ordnung, das heißt der Mensch, nahe an der niedrigsten der Ordnung liegt Vorgesetzter, der Engel des neunten Chores. Natürlich haben alle neun Engelschöre die Funktion, Menschen zu sich selbst zu rufen, das heißt zu Gott. In diesem Sinne fragt Paulus im Brief an die Hebräer: „Stattdessen sind sie nicht alle Geister im Dienst Gottes, die zur Ausübung eines Amtes gesandt wurden. zugunsten derer, die das Heil erben müssen? " Daher ist jeder Engelschor eine Herrschaft, eine Macht, eine Tugend und nicht nur die Seraphim sind die Engel der Liebe oder die Cherubim die der Erkenntnis. Jeder Engel hat ein Wissen und eine Weisheit, die alle menschlichen Geister weit übertrifft, und jeder Engel könnte die neun Namen der verschiedenen Chöre tragen. Jeder erhielt alles, aber nicht in gleichem Maße: "In der himmlischen Heimat gibt es nichts, was ausschließlich einem gehört, aber es ist wahr, dass bestimmte Eigenschaften hauptsächlich dem einen und nicht dem anderen gehören" (Bonaventura). es ist diese Unterscheidung, die die Besonderheit der einzelnen Chöre schafft. Dieser Unterschied in der Natur schafft jedoch keine Trennung, sondern bildet eine harmonische Gemeinschaft aller Engelschöre. Der heilige Bonaventura schreibt dazu: „Jedes Wesen wünscht sich die Gesellschaft seiner Mitmenschen. Es ist natürlich, dass der Engel die Gesellschaft von Wesen seiner Art sucht, und dieses Verlangen bleibt nicht unbekannt. In ihnen herrscht Liebe zur Kameradschaft und Freundschaft ".

Trotz aller Unterschiede zwischen den einzelnen Engeln gibt es in dieser Gesellschaft keine Rivalitäten, niemand schließt sich den anderen an und kein Vorgesetzter sieht den Unterlegenen mit Stolz an. Die einfachsten Engel können die Seraphim rufen und sich in das Bewusstsein dieser viel höheren Geister einfügen. Ein Cherub kann sich in der Kommunikation mit einem minderwertigen Engel offenbaren. Jeder kann mit anderen kommunizieren und ihre natürlichen Unterschiede sind eine Bereicherung für alle. Ein Band der Liebe verbindet sie und genau darin konnten die Menschen viel von Engeln lernen. Wir bitten sie, uns im Kampf gegen Superbia und Selbstsucht zu helfen, weil Gott uns auch auferlegt hat: "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst!"