Βασικά εργαλεία για καλύτερη εξομολόγηση

«Λάβετε το Άγιο Πνεύμα», είπε ο αναστημένος Λόρδος στους αποστόλους του. «Εάν συγχωρείς τις αμαρτίες κάποιου, συγχωρούνται. Εάν διατηρείτε τις αμαρτίες κάποιου, διατηρούνται. «Το μυστήριο της μετάνοιας, που ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Χριστό, είναι ένα από τα μεγαλύτερα δώρα του Θείου Ελέους, αλλά σε μεγάλο βαθμό παραβλέπεται. Για να αναζωογονήσει μια νέα εκτίμηση για ένα τόσο μεγάλο δώρο του Θεϊκού Ελέους, το Μητρώο παρουσιάζει αυτήν την ειδική ενότητα.

Για πολλούς Καθολικούς, ο μόνος επίσημος σχηματισμός που λαμβάνουν για το μυστήριο της μετάνοιας και της συμφιλίωσης είναι αυτό που διδάσκονται πριν κάνουν την πρώτη τους εξομολόγηση στη δεύτερη τάξη. Μερικές φορές αυτή η εκπαίδευση μπορεί να είναι υπέροχη. Άλλες φορές μπορεί να είναι ανεπαρκής από διδακτική ή πρακτική άποψη, αλλά και στις δύο περιπτώσεις η εκπαίδευση που προσφέρεται σε παιδιά ηλικίας 8 ετών δεν έχει σχεδιαστεί ποτέ για να διαρκέσει μια ζωή.

Εάν οι Καθολικοί λαμβάνουν τακτικά το μυστήριο τουλάχιστον κάθε Σαρακοστή και Έλευση, χρησιμοποιώντας ένα καλό φύλλο συνείδησης που είναι κατάλληλο για το στάδιο και την κατάσταση της ζωής τους και λαμβάνουν τη χάρη του ασθενούς, ενθαρρυντικούς και χρήσιμους εξομολογητές, συνήθως ωριμάζουν ως μετανοούμενοι. Αλλά αν σπάνια πηγαίνουν, ή αν η κύρια εμπειρία τους είναι οι μεγάλες εξομολογήσεις το απόγευμα του Σαββάτου ή οι τεράστιες υπηρεσίες μετάνοιας στις οποίες η έμφαση μπορεί να γίνει απολύτως σε όσο το δυνατόν γρηγορότερα άτομα, αυτή η πνευματική ανάπτυξη μπορεί να μην συμβεί.

Όταν κηρύττω υποχωρήσεις - τόσο για τους κληρικούς όσο και για θρησκευτικούς ή λαϊκούς - γενικά ενθαρρύνω τους πρόσφυγες όχι μόνο να εκμεταλλευτούν την ευκαιρία να μεταβούν στην ομολογία, αλλά να προσπαθήσουν να κάνουν την καλύτερη ομολογία της ζωής τους. Εντυπωσιάστηκα από εκείνους που προσπαθούν να απαντήσουν στην πρόκληση, χρησιμοποιώντας τον χρόνο σε υποχώρηση για να προετοιμαστούν καλύτερα και να πάνε βαθύτερα. Άλλοι μου έχουν πει ειλικρινά με τα χρόνια ότι θα ήθελαν να κάνουν καλύτερες ομολογίες, αλλά δεν ξέρουν πραγματικά τι να κάνουν.

Το να κάνεις καλύτερες ομολογίες ξεκινά με μεγαλύτερη πίστη, ελπίδα και αγάπη: πίστη στο έργο του Θεού μέσω του μυστηρίου που ίδρυσε την Κυριακή του Πάσχα (Ιωάννης 20: 19-23), καθώς και την πίστη ότι ο Θεός μπορεί να μας δώσει το έλεος του. μέσω των ίδιων εργαλείων μέσω των οποίων μας δίνει το Σώμα και το Αίμα του. η ελπίδα ότι θα μας βοηθήσει να εμπιστευτούμε την υπόσχεση του Θεού να μας δώσει το έλεος και μια νέα αρχή, αν στραφούμε σε αυτόν · και αγάπη για τον Θεό που μας κάνει να μετανιώσουμε που βλάψαμε τη σχέση μας μαζί του, καθώς και αγάπη για άλλους που μας οδηγεί να ζητήσουμε τη βοήθεια του Θεού για την αποκατάσταση της ζημιάς που - με τις σκέψεις, τα λόγια, τις πράξεις μας και παραλείψεις - προκαλέσαμε.

Το επόμενο βήμα είναι καλύτερη προετοιμασία για εξομολόγηση. Αυτό συνεπάγεται την προσπάθεια να κάνουμε καλύτερες δοκιμές συνείδησης, να έχουμε περισσότερο πόνο και να διατυπώσουμε πιο σταθερές προτάσεις για τροποποίηση.

Η εξέταση της συνείδησης δεν είναι ιατροδικαστική λογιστική της ψυχής ή άσκηση ψυχολογικής ενδοσκόπησης. Βλέπει τη συμπεριφορά μας υπό το φως του Θεού, την αλήθεια που δίδαξε και τη φιλανθρωπία που μας κάλεσε. Περιλαμβάνει να δούμε πώς οι επιλογές μας έχουν ενισχύσει ή βλάψει τη σχέση μας με τον Θεό και τους άλλους και την ανάληψη προσωπικής ευθύνης για αυτές τις επιλογές.

Πώς βαθμολογούμε τη συνείδησή μας, αυτό το εσωτερικό όργανο ευαισθησίας, στον Θεό και στους τρόπους του; Ο λόγος του Θεού, η διδασκαλία της Εκκλησίας, η σοφία των αγίων και η πρακτική της αρετής έχουν μεγάλη βοήθεια. Όσον αφορά την εξέταση της συνείδησής μας για εξομολόγηση, οι περισσότεροι άνθρωποι εκπαιδεύονται βλέποντας τη ζωή τους μέσα από το φως των Δέκα Εντολών. Συχνά μετανοητές που δεν διαπράττουν πλέον σοβαρές αμαρτίες κατά των εντολών μπορούν να εξεταστούν μέσω του μάλλον ξηρού Δεκαλόγου.

Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι καλό να ελέγχει κανείς την ψυχή του μέσω του πρίσματος των επτά θανατηφόρων αμαρτιών, των έργων σωματικού και πνευματικού ελέους, των μακαρισμών ή μέσω της διπλής εντολής της αγάπης του Θεού και του γείτονα. Κάνοντας μια σύντομη εξέταση κάθε βράδυ μπορεί να ευαισθητοποιήσει τη συνείδησή μας στους τομείς της καθημερινής αρμονίας και της δυσαρμονίας με τον Θεό, οδηγώντας μας να ευχαριστήσουμε τον Θεό για τη συνοδεία του, ζητώντας συγχώρεση για τις στιγμές στις οποίες δεν ανταποκριθήκαμε και ζητώντας τη βοήθειά του για αύριο.

Η εξέταση της συνείδησής μας, ωστόσο, δεν είναι το πιο σημαντικό μέρος της προετοιμασίας, ακόμα κι αν είναι όπου οι άνθρωποι περνούν το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου τους. Το πιο σημαντικό μέρος είναι ο πόνος.

Ο Άγιος Ιωάννης Βιάννεϊ, ο προστάτης των ιερέων και ίσως ο μεγαλύτερος εξομολογητής στην ιστορία της Εκκλησίας, δίδαξε: "Είναι απαραίτητο να αφιερώσουμε περισσότερο χρόνο ζητώντας παράνομη παρά να κάνουμε την εξέταση της συνείδησης", και χαρακτήρισε τη διαμάχη "το βάλσαμο του ψυχή. "

EUGENIUSZ KAZIMIROWSKI, ΘΕΟΣ ΕΛΕΟΣ, 1934
Ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β ', το 1984, δήλωσε ότι η αντιπαράθεση είναι «η ουσιώδης πράξη της μετάνοιας εκ μέρους του μετανοούμενου» και «η αρχή και η καρδιά της μετατροπής». Ανησυχούσε, ωστόσο, ότι η αντιπαράθεση της «πλειοψηφίας των ανθρώπων στην εποχή μας δεν είναι πλέον σε θέση να πειραματιστεί» επειδή δεν έχουν πλέον επαρκή κίνητρα από την αγάπη του Θεού για να βιώσουν αληθινό πόνο. Μπορούν να βιώσουν μια «ατελή» αντιπαράθεση - πόνο λόγω των σημερινών ή μελλοντικών συνεπειών που υποφέρουμε από την αμαρτία - αλλά λιγότερο συχνά μια «τέλεια» διαμάχη, που σημαίνει πόνο για την αγάπη του Θεού.

Πώς μεγαλώνεις σε τέλεια αντίθεση και κατά συνέπεια προετοιμάζεσαι για εξομολόγηση; Γενικά συμβουλεύω τους ανθρώπους να εξετάσουν τη συνείδησή τους με σταυρό στο χέρι τους, αφού ο Ιησούς πέθανε για να αφαιρέσει κάθε αμαρτία που έχουμε διαπράξει. Η αμαρτία δεν είναι μόνο η παραβίαση ενός κανόνα ή ακόμη και ο τραυματισμός μιας σχέσης, αλλά τελικά μια δράση με ένα κόστος που ο Χριστός έπρεπε να πληρώσει στο Γολγοθά.

Η αληθινή αντίθεση όχι μόνο μας βοηθά να βιώσουμε ότι επιλέξαμε κατά λάθος τον Μπαράμπας μεταμφιεσμένο ως την «καλύτερη συμφωνία» για τον Χριστό, αλλά και να επιθυμούμε την εξαιρετική αγάπη του Θεού να μας σώσει από τις αιώνιες συνέπειες αυτής της επιλογής.

Αυτή η αντιπαράθεση οδηγεί επίσης σε έναν πολύ πιο σταθερό σκοπό τροποποίησης, που είναι η τρίτη πράξη προετοιμασίας. Όσο περισσότερο λυπούμαστε, τόσο μεγαλύτερη είναι η αποφασιστικότητά μας να μην βλάψουμε τον Κύριο ξανά, τον εαυτό του ή τους άλλους. Λίγοι άνθρωποι αφιερώνουν πολύ χρόνο στην προετοιμασία για εξομολόγηση που αποφασίζουν να μην αμαρτήσουν πια. Η δέσμευσή τους παραμένει ουσιαστικά μια επιθυμία. Ο πραγματικός πόνος, ωστόσο, μας οδηγεί να αναπτύξουμε ένα σταθερό σχέδιο όχι μόνο για την αποφυγή επαναλαμβανόμενης συμπεριφοράς, αλλά και για την άσκηση των αρετών που δεν είναι απαραίτητο να υποχωρήσουμε στον πειρασμό ξανά. Αυτό το πνευματικό σχέδιο μετατροπής θα πρέπει να είναι εξίσου σοβαρό με αυτό που ο Bill Belichick επεξεργάζεται για το Super Bowl.

Πώς κάνουμε ένα τέτοιο σχέδιο; Πρώτον, θα συνιστούσα να εξαρτάται περισσότερο από την υπερφυσική βοήθεια παρά από την ανθρώπινη βούληση. "Εμπιστευόμαστε πάρα πολύ στα ψηφίσματα και τις υποσχέσεις μας", είπε κάποτε ο St. John Vianney για τις τροπολογίες που κάνουμε, "και όχι αρκετά για τον καλό Κύριο." Δεύτερον, σας παροτρύνω να σπρώξετε πνευματικά τον εαυτό σας στο λαιμό, όπως προτείνει ο Ιησούς όταν δηλώνει ότι πρέπει να είμαστε διατεθειμένοι να σκίσουμε τα μάτια μας ή να κόψουμε τα χέρια και τα πόδια μας εάν μας οδηγούν στην αμαρτία (Μάρκος 9: 43-47). Πρέπει να πούμε: "Τι θα έκανα για να αποφύγω αυτήν την αμαρτία εάν ήξερα ότι θα πέθαινα φυσικά αν το έκανα ξανά;" Θα μπορούσαμε και θα αποφύγαμε σχεδόν τα πάντα αν γνωρίζαμε ότι οι συνέπειες ήταν τόσο σοβαρές.

Όταν φτάνουμε στην εξομολόγηση, πρέπει να προσπαθήσουμε να είμαστε ειλικρινείς, ξεκάθαροι και συνοπτικοί, δηλώνοντας πόσος χρόνος έχει περάσει από την τελευταία μας εξομολόγηση και να βγούμε από το στήθος μας πριν από οτιδήποτε πιστεύουμε ότι είναι οι σοβαρότερες αμαρτίες. Σας παροτρύνω να προσευχηθείτε για τον εξομολογητή σας, ώστε να μπορεί πραγματικά να είναι όργανο του Θεού, να σας παρέχει καλές συμβουλές και να σας βοηθήσει να ζήσετε κάποια από τη χαρά του ουρανού στην αθώωσή σας. Δεν πρέπει να φοβόμαστε να ζητήσουμε βοήθεια από τον ιερέα εάν το χρειαζόμαστε, αφού η εξομολόγηση δεν είναι προφορική εξέταση αλλά μια συνεδρία μυστηρίου. Πρέπει να λάβουμε απολύσεις ως αποκατάσταση της ψυχής μας στην ομορφιά του βαπτίσματος και συμμετοχή στον θρίαμβο του Χριστού για την αμαρτία και το θάνατο.

Μετά την εξομολόγηση, πρέπει να προσπαθήσουμε, το συντομότερο δυνατό, όχι μόνο να κάνουμε τη μετάνοια που επέβαλε ο εξομολογητής και να ζήσουμε τη σταθερή μας πρόθεση τροποποίησης με την ίδια σοβαρότητα με την οποία ολοκληρώνουμε τη μετάνοιά μας, αλλά πρέπει επίσης να προσπαθήσουμε να κάνουμε έλεος προς τα εμπρός που έχουμε λάβει, θυμόμαστε την παραβολή των δύο οφειλετών (Ματθαίος 18: 21-35) και την ανάγκη να συγχωρήσουμε γιατί έχουμε συγχωρεθεί. Μεταμορφωμένοι, πρέπει να γίνουμε πρεσβευτές θεϊκού ελέους, προσπαθώντας να προσελκύσουμε άλλους να λάβουν το ίδιο δώρο. Και πρέπει να προσπαθήσουμε να συνηθίσουμε τη συχνή εξομολόγηση, ίσως αποδεχόμενοι την πρόταση του Πάπα Φραγκίσκου να πηγαίνει κάθε δύο εβδομάδες.

Ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β 'είπε κάποτε στους νέους ότι ο γρηγορότερος τρόπος για να ωριμάσουμε ήταν να γίνουμε καλύτεροι μετανοούμενοι, γιατί μέσω της εμπειρίας της εξομολόγησης όχι μόνο θα ελευθερωνόμασταν από το βάρος της αμαρτίας, αλλά θα μάθαμε εκείνους τους τομείς της ζωής μας όπου χρειαζόμαστε τη βοήθεια του Θεού. Αυτή η συμβουλή ισχύει ανεξάρτητα από το πόσο νέοι είμαστε. Και αυτή η σεζόν του Πάσχα είναι μια ευκαιρία γεμάτη χάρη να αρχίσει να ενεργεί.