ΠΟΤΕ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΝ ΑΓΓΕΛΟΥΣ ΤΟΥ ΓΟΥΡΙΑΝΤΟΥ;
Πότε δημιουργήθηκαν οι άγγελοι;
Η όλη δημιουργία, σύμφωνα με τη Βίβλο (πρωταρχική πηγή γνώσης), ξεκίνησε «στην αρχή» (Gn 1,1). Μερικοί Πατέρες πίστευαν ότι οι Άγγελοι δημιουργήθηκαν την «πρώτη ημέρα» (ib. 5), όταν ο Θεός δημιούργησε τον «παράδεισο» (ib. 1). άλλοι την «τέταρτη ημέρα» (ib. 19) όταν «ο Θεός είπε: Υπάρχουν φώτα στο στεφάνι του ουρανού» (ib. 14).
Μερικοί συγγραφείς έχουν τοποθετήσει τη δημιουργία των Αγγέλων μπροστά, άλλοι μετά από αυτόν του υλικού κόσμου. Η υπόθεση του Αγίου Θωμά - κατά τη γνώμη μας το πιο πιθανό - μιλά για ταυτόχρονη δημιουργία. Στο υπέροχο θεϊκό σχέδιο του σύμπαντος, όλα τα πλάσματα σχετίζονται μεταξύ τους: οι Άγγελοι, που ορίστηκαν από τον Θεό για να κυβερνήσουν τον Κόσμο, δεν θα είχαν την ευκαιρία να ασκήσουν τη δραστηριότητά τους, εάν αυτό είχε δημιουργηθεί αργότερα. από την άλλη πλευρά, αν ήταν προηγούμενο σε αυτούς, θα στερείται της εποπτείας τους.
ΓΙΑΤΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ Ο ΘΕΟΣ ΑΓΓΕΛΕΣ;
Τους δημιούργησε για τον ίδιο λόγο που γέννησε κάθε άλλο πλάσμα: για να αποκαλύψει τη δική του τελειότητα και να εκδηλώσει την καλοσύνη του μέσω των αγαθών που τους προσφέρθηκαν. Τους δημιούργησε, όχι για να αυξήσει την τελειότητά τους (που είναι απόλυτη), ούτε για τη δική τους ευτυχία (που είναι απόλυτη), αλλά επειδή οι Άγγελοι ήταν αιώνια χαρούμενοι στη λατρεία του Ανώτατου Καλού, και στο όμορφο όραμα.
Μπορούμε να προσθέσουμε ό, τι γράφει ο Άγιος Παύλος στον μεγάλο Χριστολογικό ύμνο του: «... μέσω αυτού (του Χριστού) δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα, αυτά στον ουρανό και εκείνα στη γη, τα ορατά και αόρατα ... μέσω αυτού και στο θέαμα του "(Κολ. 1,15-16). Ακόμα και οι άγγελοι, ως εκ τούτου, όπως κάθε άλλο πλάσμα, είναι χειροτονισμένοι στον Χριστό, το τέλος τους, μιμούνται τις άπειρες τελειότητες του Λόγου του Θεού και γιορτάζουν τους επαίνους του.
Γνωρίζετε τον αριθμό των αγγέλων;
Η Βίβλος, σε διάφορα εδάφια της Παλαιάς και της Νέας Διαθήκης, υπονοεί το τεράστιο πλήθος των Αγγέλων. Όσον αφορά τη θεοφάνεια, που περιγράφεται από τον προφήτη Δανιήλ, διαβάζουμε: «Ένας ποταμός φωτιάς κατέβηκε μπροστά του [Θεός], χίλιες χιλιάδες τον υπηρέτησαν και δέκα χιλιάδες μυριάδες τον βοήθησαν» (7,10). Στην Αποκάλυψη γράφεται ότι ο παρατηρητής της Πάτμου "βλέποντας [κατανοητές] φωνές πολλών Αγγέλων γύρω από τον [θεϊκό] θρόνο ... Ο αριθμός τους ήταν μυριάδες μυριάδες και χιλιάδες χιλιάδες" (5,11:2,13). Στο Ευαγγέλιο, ο Λουκάς μιλά για "ένα πλήθος του ουράνιου στρατού που επαίνεσε τον Θεό" (XNUMX:XNUMX) κατά τη γέννηση του Ιησού, στη Βηθλεέμ. Σύμφωνα με τον Άγιο Θωμά, ο αριθμός των αγγέλων υπερβαίνει κατά πολύ τον αριθμό όλων των άλλων πλασμάτων. Ο Θεός, στην πραγματικότητα, θέλοντας να εισαγάγει τη θεία του τελειότητα στη δημιουργία όσο το δυνατόν περισσότερο, το έκανε αυτό το σχέδιο: σε υλικά πλάσματα, επεκτείνοντας πάρα πολύ το μεγαλείο τους (π.χ. τα αστέρια του στεφάνου). στα άσωμα (τα καθαρά πνεύματα) πολλαπλασιάζοντας τον αριθμό. Αυτή η εξήγηση του Αγγελικού Ιατρού μας φαίνεται ικανοποιητική. Μπορούμε λοιπόν λογικά να πιστεύουμε ότι ο αριθμός των Αγγέλων, αν και περιορισμένος, περιορισμένος, όπως όλα τα δημιουργημένα πράγματα, είναι ανυπολόγιστος ανθρώπινος νους.
Γνωρίζετε τα ονόματα των αγγέλων και την ιεραρχική διαταγή τους;
Είναι γνωστό ότι ο όρος «άγγελος», που προέρχεται από τα ελληνικά (à ì y (Xc = ανακοίνωση), σημαίνει σωστά «αγγελιοφόρος»: σημαίνει, επομένως, όχι την ταυτότητα, αλλά τη λειτουργία των ουράνιων Πνευμάτων , έστειλε ο Θεός για να ανακοινώσει τη θέλησή του στους ανθρώπους
Στη Βίβλο, οι άγγελοι ονομάζονται επίσης με άλλα ονόματα:
- Υιοί του Θεού (Ιώβ 1,6)
- Άγιοι (Εργασία 5,1)
- Υπηρέτες του Θεού (Ιώβ 4,18)
- Στρατός του Κυρίου (Js 5,14)
- Στρατός του Ουρανού (1Ki 22,19)
- επαγρύπνηση (Dn 4,10) κ.λπ. Υπάρχουν επίσης, στην Ιερή Γραφή, "συλλογικά" ονόματα που αναφέρονται στους Αγγέλους: Σεραφείμ, Χερουβίνη, Θρόνοι, Κυριαρχίες, Δυνάμεις (Αρετές), Δυνάμεις, Πριγκιπάτα, Αρχάγγελοι και Άγγελοι.
Αυτές οι διαφορετικές ομάδες ουράνιων Πνευμάτων, η καθεμία με τα δικά της χαρακτηριστικά, ονομάζεται συνήθως "παραγγελίες ή χορωδίες" ". Η διάκριση των χορωδιών υποτίθεται ότι είναι «το μέτρο της τελειότητας και των καθηκόντων που τους έχουν ανατεθεί». Η Βίβλος δεν μας έχει μεταβιβάσει μια αληθινή ταξινόμηση των ουράνιων ουσιών, ούτε τον αριθμό των χορωδιών. Ο κατάλογος που διαβάζουμε στα Γράμματα του Αγίου Παύλου είναι ατελής, επειδή ο Απόστολος το τελειώνει λέγοντας: "... και οποιουδήποτε άλλου ονόματος που μπορεί να ονομάζεται" (Εφε 1,21:XNUMX).
Κατά τον Μεσαίωνα, ο Άγιος Θωμάς, ο Δάντης, ο Άγιος Μπερναρντ, αλλά και οι Γερμανοί μυστικιστές, όπως ο Ταλούρο και ο Σούσο, οι Δομινικανές, προσχώρησαν πλήρως στη θεωρία του Ψευδο-Διονύσιου, του Αρεοπαγίτη (IVN αιώνας μ.Χ.), συγγραφέα της «Ιεραρχίας» celeste »γραμμένο στα ελληνικά, που εισήχθη στη Δύση από τον S. Gregorio Magno και μεταφράστηκε στα λατινικά γύρω στο 870. Ο Ψευδο-Διονύσιος, υπό την επίδραση της πατερικής παράδοσης και του νεο-πλατωνισμού, συνέταξε μια συστηματική ταξινόμηση των Αγγέλων, χωρισμένη σε εννέα χορωδίες και κατανεμημένη σε τρεις ιεραρχίες.
Πρώτη Ιεραρχία: Serafini (Is 6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Thrones (Col 1,16)
Δεύτερη Ιεραρχία: Κυριαρχίες (Col 1,16) Δυνάμεις (ή Αρετές) (Ef 1,21) Power (Ef 3,10, Col 2,10)
Τρίτη Ιεραρχία: Πριγκιπάτα (Eph 3,10; Col 2,10) Archangels (Gd 9) Angels (Rm 8,38)
Αυτή η ευφυής κατασκευή του Ψευδο-Διόνυσου, που δεν διαθέτει ασφαλή βιβλική βάση, θα μπορούσε να ικανοποιήσει τον άνθρωπο του Μεσαίωνα, αλλά όχι τον πιστό της Σύγχρονης Εποχής, οπότε δεν είναι πλέον αποδεκτός από τη θεολογία. Η ηχώ αυτού παραμένει στη λαϊκή αφοσίωση του «Αγγελικού Στέμματος», μιας πάντα έγκυρης πρακτικής, που συνιστάται ιδιαίτερα στους φίλους των Αγγέλων.
Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι, εάν είναι σωστό να απορρίψουμε οποιαδήποτε τεχνητή ταξινόμηση των Αγγέλων (όλες τις πιο πρόσφατες, που σχηματίζονται με ευφάνταστα ονόματα που χορηγούνται αυθαίρετα στο ζωδιακό: καθαρές εφευρέσεις χωρίς καμία βάση, βιβλική, θεολογική ή λογική!), Πρέπει ωστόσο να παραδεχτούμε ένα ιεραρχική τάξη μεταξύ των ουράνιων Πνευμάτων, αν και άγνωστα σε εμάς λεπτομερώς, επειδή η ιεραρχική δομή είναι κατάλληλη για όλη τη δημιουργία. Σε αυτό ο Θεός ήθελε να παρουσιάσει, όπως έχουμε εξηγήσει, την τελειότητά του: ο καθένας συμμετέχει σε αυτό με διαφορετικό τρόπο και όλοι ενώθηκαν μαζί σχηματίζουν μια υπέροχη, εκπληκτική αρμονία.
Στη Βίβλο διαβάζουμε, εκτός από τα «συλλογικά» ονόματα, και τρία προσωπικά ονόματα Αγγέλων:
Michele (Dn 10,13ss. Ap 12,7; Gd 9), που σημαίνει "Ποιος συμπαθεί τον Θεό;";
Gabriele (Dn 8,16ss. Lc 1, IIss.), Που σημαίνει "Δύναμη του Θεού".
Raffaele (T6 12,15) Ιατρική του Θεού.
Είναι ονόματα - επαναλαμβάνουμε - που υποδεικνύουν την αποστολή και όχι την ταυτότητα των τριών Αρχαγγέλων, οι οποίοι θα παραμένουν πάντα «μυστηριώδεις», όπως μας διδάσκει η Ιερή Γραφή στο επεισόδιο του Άγγελου που ανακοίνωσε τη γέννηση του Σάμσον. Ερωτηθείς να πω το όνομά του, απάντησε: «Γιατί με ρωτάτε για το όνομά σας; Είναι μυστηριώδες "(Jg 13,18, βλέπε επίσης Gen 32,30).
Είναι, λοιπόν, μάταιο, αγαπητοί φίλοι των Αγγέλων, να προσποιείται ότι ξέρει - όπως θα ήθελαν πολλοί σήμερα - το όνομα του φύλακα αγγέλου κάποιου, ή (ακόμα χειρότερο!) Να του αποδίδεται σύμφωνα με τις προσωπικές μας προτιμήσεις. Η εξοικείωση με τον ουράνιο φύλακα πρέπει πάντα να συνοδεύεται από σεβασμό και σεβασμό. Στον Μωυσή ο οποίος, στο Σινά, πλησίασε τον άκαυστο θάμνο, ο Άγγελος του Κυρίου τον διέταξε να βγάλει τα σανδάλια του "επειδή ο τόπος που βρίσκεστε είναι ιερή γη" (Εξ 3,6).
Το Magisterium της Εκκλησίας, από την αρχαιότητα έχει απαγορεύσει να παραδεχτούν άλλα ονόματα Αγγέλων ή Αρχαγγέλων πέρα από τα τρία βιβλικά. Αυτή η απαγόρευση, που περιέχεται στους κανόνες των Συμβουλίων των Λαοδικένο (360-65), Ρομάνο (745) και Άαχεν (789), επαναλαμβάνεται σε πρόσφατο έγγραφο της Εκκλησίας, το οποίο έχουμε ήδη αναφέρει.
Ας είμαστε ικανοποιημένοι με αυτό που ο Κύριος ήθελε να γνωρίζουμε, στη Βίβλο, για αυτά τα υπέροχα πλάσματα του δικού μας, τα οποία είναι τα μεγαλύτερα αδέλφια μας. Και περιμένουμε, με την απόλυτη περιέργεια και στοργή, την άλλη ζωή να τους γνωρίσουμε πλήρως και να ευχαριστήσουμε μαζί, τον Θεό που τους δημιούργησε.