Πρωτότυπο αμαρτία μια σύγχρονη ερμηνεία

Πρωτότυπο αμαρτία μια σύγχρονη ερμηνεία. Διδάσκει η Εκκλησία ότι η ανθρώπινη ψυχή δημιουργείται τη στιγμή της σύλληψης; Δεύτερον, πώς η ψυχή συστέλλει την πρωτότυπη αμαρτία από τον Αδάμ; Πολλά πράγματα μπορεί να πάνε στραβά κατά την εξέταση και των δύο αυτών ερωτήσεων. Η Εκκλησία ανέκαθεν υποστήριζε ότι το ανθρώπινο πρόσωπο είναι η ένωση ενός ορθολογικού σώματος και ψυχής. Ότι κάθε ψυχή δημιουργείται ξεχωριστά από τον Θεό.

Μια πρωτότυπη αμαρτία είναι μια σύγχρονη ερμηνεία: πώς το βλέπει η εκκλησία

Μια πρωτότυπη αμαρτία μια σύγχρονη ερμηνεία: πώς το βλέπει η εκκλησία. Όμως κατά τη διάρκεια των αιώνων έχουμε δει θεολογικές συζητήσεις για την ακριβή στιγμή που η ψυχή δημιουργείται και εγχύεται στο ανθρώπινο σώμα. Η αποκάλυψη δεν απαντά σε αυτήν την ερώτηση. Αλλά η Εκκλησία ανταποκρίνεται πάντα φιλοσοφικά με αυτόν τον τρόπο: η ψυχή δημιουργείται την ίδια στιγμή που εγχύεται στο σώμα και αυτό συμβαίνει μόλις το θέμα είναι κατάλληλο. Με άλλα λόγια, η βιολογία παίζει βασικό ρόλο στην απάντηση αυτής της ερώτησης. Γι 'αυτό, στη μεσαιωνική περίοδο, οι περισσότεροι θεολόγοι υποστήριξαν ότι η ψυχή δημιουργείται και εγχύεται τη στιγμή της «ζωντάνια». η οποία είναι ουσιαστικά όταν συνειδητοποιήσουμε την κίνηση του μωρού στη μήτρα.

Πρωτότυπη αμαρτία: η ψυχή δημιουργείται από τον Θεό

Πρωτότυπη αμαρτία: η ψυχή δημιουργήθηκε από τον Θεό. Ωστόσο, τώρα γνωρίζουμε ότι η «ύλη», δηλαδή το σώμα είναι σαφώς ανθρώπινο από τη στιγμή της σύλληψης. Όταν το σπέρμα και το αυγό ενώνονται για να σχηματίσουν το ζυγωτό. Δεν υπάρχει χρόνος μετά την επιτυχή γονιμοποίηση ότι το έμβρυο είναι ή μπορεί να είναι οτιδήποτε άλλο από έναν άνθρωπο. Κατά συνέπεια, οι Καθολικοί μπορούν τώρα να επιβεβαιώσουν με βεβαιότητα ότι η ψυχή έχει δημιουργηθεί από τον Θεό, ενώθηκε με το σώμα την ακριβή στιγμή της σύλληψης. Επιπλέον, φυσικά η ψυχή παραμένει ενωμένη με το σώμα έως ότου η ύλη γίνει ακατάλληλη. Δηλαδή, μέχρι το θάνατο, μετά την οποία η ψυχή συνεχίζεται σε κατάσταση αδυναμίας.

Πρωτότυπη δικαιοσύνη

Πρωτότυπη δικαιοσύνη. Η αρχική αμαρτία είναι πιο δύσκολο να σπάσει. Οι πρώτοι γονείς μας δημιουργήθηκαν στο Original Justice. Που είναι ουσιαστικά μια συμμετοχή στη ζωή του Θεού που διασφαλίζει ότι τα πάθη μας λειτουργούν πάντα σε πλήρη συμφωνία με το λόγο (επομένως χωρίς σφοδρή επιθυμία) και ότι τα σώματά μας δεν πρέπει να υποστούν τη διαφθορά του θανάτου (η οποία, αφήνεται αποκλειστικά στη φύση, πρέπει να συμβεί) .). Αλλά οι πρώτοι γονείς μας έσπασαν τη σχέση ανάμεσα στη χάρη και τη φύση μέσω της υπερηφάνειας. Εμπιστεύτηκαν τη δική τους κρίση περισσότερο από ότι εμπιστεύονταν την κρίση του Θεού, και έτσι έχασαν την αρχική δικαιοσύνη. Δηλαδή, έχουν χάσει τις ιδιαίτερες χάρες που ανέβασαν την ανθρώπινη φύση τους σε μια ανώτερη υπερφυσική κατάσταση.

Από εδώ και πέρα, θέλουμε να πούμε ότι οι πρώτοι γονείς μας δεν μπορούσαν να μεταδώσουν στα παιδιά τους αυτό που δεν είχαν πλέον οι ίδιοι, και έτσι όλοι οι απόγονοί τους γεννιούνται σε μια κατάσταση διαχωρισμού από τον Θεό που ονομάζουμε Original Sin. Φυσικά, είναι η αποστολή του μέλλοντος Ιησούς Χριστός για να διορθώσουμε αυτό το πρόβλημα και να μας φέρουμε πίσω σε ένωση με τον Θεό μέσω των αγιασμών που έλαβε για μας μέσω της καθολικής εξιλέωσης για την αμαρτία.

Προς έκπληξή μου, ο ανταποκριτής μου απάντησε στις απαντήσεις μου λέγοντας τα εξής: «Πιστεύω ότι η ψυχή είναι παρούσα στη σύλληψη, αλλά δεν πιστεύω ότι ο Θεός δημιουργεί μια αμαρτωλή ψυχή ή μια ψυχή σε κατάσταση θανάτου». Αυτό μου είπε αμέσως ότι η εξήγησή μου δεν αντιμετώπισε ορισμένες από τις βασικές του ανησυχίες. Δεδομένων των συγκεκριμένων υποθέσεων του για την αμαρτία και το θάνατο, μια πιο εμπεριστατωμένη συζήτηση είναι απαραίτητη για μια σωστή κατανόηση.